Читать онлайн Аристотель Аристотелей. Оберег бесплатно

Дата: 21 ноября 2023 года

Заново, Аристотелевее на сегодня, я начал труд-Аристотель, заново идти каждую букву, каждый знак, каждый символ. Сегодня опять взойду или вместе мы взберёмся в такие выси – Аристотель, ещё кто-то есть выше? Может, тезы Эвклида или Евклида? Смех. Заниматься Аристотелем в эру интернета? Сейчас надо заниматься А, ААристотелем, сейчас требуется СверхАристотель. Суммарный Аристотель.

С хорошей навигацией создаю такой объединённый АТруд многим для работы, для чтения, для главного иного. Сейчас главное – это Навигация? Работа? Знания? Слово? Идея? Любовь? Среднее или Экстраум? Выражаясь быстрее, словом. Вам.

Вы увидите какого Аристотеля? Личного? Своевременного прочтения? ААристотеля в интернетную эру? АНаглядного? Идеями? Фразами? Методом? Авторско-смыслового перевода от корки-до-корки? Краткий, АКраткий, средний пересказ? Безошибочного? Или проработанного, избранного? Невиданного? Чудесного? Знания? Наслаждения чтением? Красивого слова? Искусства научнее? Ума? Современного? Цитатного? Для работы в алгебру? Мага? Эксплорера?

Вы станете здесь, у меня, экстрасенсами, сможете за одно слово человека разузнать, в направлении времени Назад, Вперёд; с одного слова знать очень много, о любом. Это наивысший уровень мудреца, ведь, увидя лично кого-то, обретается неимоверно больше информации для выводов, а слово? Одно слово? С одного слова знать. Сейчас, лишь, так – это маги и мудрецы. С Аристотелем есть, лишь, так. Аристотель – одним словом – это Алгебра. Это ААристотель. Техничная алгебра. Таков промысел, Тот, Который разутверждал алгебраичные Идеи мудрецов, теперь-равно-тогда стал Алгеброй сам.

Мудрецы промысла сами раздают приготовленные, сваренные продукты, как спелые идеи собственного размышления, а Аристотель рассказал Сам-механизм добывания хороших идей, советов, правильных размышлений. Здесь есть искусство, ремесло, метод умственного труда или манера соображающей работы. Больше триллионы мудрецов не требуются, а сами вы становитесь мудрецами, естественными интеллектами. Самодостаточными. Затриллионные банки необозримого интернета-океана, иные метафоры больших объёмов информации, сами большие данные больше не важны. Теза:

С манерой Аристотеля интернетные знания малы, больше – вдали

С манерой Аристотеля интернетные знания малы, больше – вдали

С манерой Аристотеля интернетные знания малы, больше – вдали

Этой книгой Аристотель обучает вас размышлять и разговаривать существеннее, качественно, а это важно в интернет-эру, когда слова выправляет лёгкая программа, а выправит, ли, сущное? В интернете надо разговаривать и размышлять даже правильнее, чем в АИнтернете, чем в жизни без печати. Вашу фразу увидит не один человек, а Мир, будущее. Аристотелю здесь так сейчас цены нет. Это не совсем информация, которой в интернете и так очень много-мало, это идея, мысль, алгебраятный метод искусства фраз, манера, а не размер, не объём. Размеру есть важные межевые знаки, важнее существенно выражаться, а не гнаться к размеру, объёму.

Я не стараюсь дать объёмы-объёмы, чтобы объёмами сдвинуть, так сказать, горы, это легко и осуществимо. Моё – это Вселенское, сказать искусство Так и Такое, чтобы Вселенная затряслась в экстазе лихорадки любви, 2Л. Изучаю заново, второй раз теперь, чтобы собрать настоящими словами, мантрово – большое, разностороннее Аристотелево искусство. Как мне чувствуется, видится, размышляется, как Аристотель собственную модель Трёх, – Два тотала и межевое среднее золото – созидал в обращающую книгу. Собрал в оберегающую работу, и эксплорером, и исследующее издание, в изучение любого и любой. Оптимизируя, чтобы изучать Мир. Исследовать, как искатель. Задача – не тщательнее проработать Аристотеля, Аристотелей, ААристотеля, ААристотелей, а – Сплошь. Издать одной, сугубо красивой, научной, книгой, ближе к научному. Ближе к красивой правильности. Красота правильного, – интересна эта единственная красота, правильная – научная.

Я пришёл в 45 лет к науке больше. Больше ещё, так мои ранние книги об Аристотеле также глубоко научны, а немного современнее, для новаторских молодых искателей. Здесь я больше работаю для себя, равно для тебя, для немногих и многих, как обращение; я не гуру, не обучаю, и не размышлятель, не спрашиваю, а пишу в интерес больше, как явит провидение. На будущее, на века, работа без кода одной удобной книгой. Труд для работы. Аристотелевы труды, ведь, множественны, трудны в чём-то. Аристотельские работы желательно изучать с исходного диалекта, а так свитки фрагментарны, множество раз переводились вперёд-назад, перепереводились раньше, в средние века, в новое время, в новейшие дни. Много раз издания редактировались, правились, совершенствовались, АСовершенствовались кем-то и многими. Собираю вместе, оптимизую в книгу магам.

Книга – Как стать мудрецом, даже не магом и не экстрасенсом. Маг – влиятель, работа, делатель; маг действует, маг Действующий. Экстрасенс – чутьё. Мудрецы универсальнее, шире; мудрые осуществляются и магом, и экстрасенсом или вместе, как нравится; мудрец – это Счастливый Ум, Научный. Счастливо научнее. Как стать Научным счастливее? Интересом.

За этими интересами, за парадоксами этой книгой незаметно и легко уясняется моё научное своевременное неопределённо-определённое.

Научное может быть интересным. Когда научное обращается в искусство, в интересное, а интерес – это магия. Моя работа – сделать интереснее. Издать интересную книгу Аристотельства в одном данном издании. Мои любые издания так созданы, что в изучении с интересом внезапно изучается очень величественное, трудное; внезапное озарение из состояний Z, как моё стилевое искусство с интересом. Внезапно, а правильнее – внезапнее, за самими интересами, обучаетесь красивее, равно правильнее, счастливее разговаривать, соответственнее, интереснее размышлять. Мой стиль – пишу интересное мне, и моё вдруг интересует многих. С интересом – работа мага. Маг Аристотель сумел заинтересовать работящих отвлечёнными теоретическими изданиями.

Интереснее – это ключ везде – у меня и в этой книге – начать с интереса, взять интересный ритм, такт, завершать интересно. От начальной корки до корки завершения интересно всюду, и прямо, без кодирования. Ключ коду не совсем идёт, ключ – это не код, а любое кодирование здесь – совпадение, я пишу без дополнительных смыслов, научнее, в интерес, для исследования, для изучения.

Интересно везде

Интересно везде

Интересно везде

И изучать Аристотелево издание можно с любой страницы. Желательно начать раньше, изучать всю работу, от-корки-до-корки, тогда уясняется вся дуальная-единственная Аристотелева природа, кто не знает.

Начать также желательно мне с двоицы, как в названии, дуайтная фраза. Названия лишь красивы, а не равны содержанию, сказаны, как бы, для проформы издательств. Важнее что? Название, красивая форма, смысл, навигация, оформление корочки или прекрасное сочетание? Итак, названию – пару настоящих слов, а там – достаточно, дальше ищете интернетом два слова. Дважды. Аристотель Аристотель. Аристотель-Аристотель. Моё Умягчение-Умягчение, Утверждение-Утверждение. Как дважды АОтрицание АОтрицание. Такое дуальное разутверждение разутверждений, АОтождествление АОтождествлений и многое прочее в таком удваивании – изошло из чтений Аристотелевых книг в двадцатом веке. Аристотелевое Не-Нет было оформлено как АУтверждение-АУтвержение. Я называю правильнее данное высказывание:

Любое, кроме Нет

Любое, кроме Нет

Любое, кроме Нет

Красивая мантра. Такая форма не называема Дуо. Сколько философов, студентов, ищущих смысл на Диа утвердились. Философия вся, АВся здесь на Не-Нет издалась, а это просто алгебраическая выборка: Любое-Без-Нет. Это первое, а второе – тогда для Да: Утверждение-Утверждение – также не существует; АВыборка, и легчайшая есть в алгебре.

Думают, что Аристотель – это государственные труды или этическое, природное, нет, Аристотель – это алгебра.

Я рассказал парой легчайших предложений то, о чём изданы невероятные академически, грандиозные книги, диссертации, монографии, многие-многие научные труды. Хорошо, без дуали, – просто Многие. От излишнего удваивания, утриллионивания – Многое-многое-многое, так дальше, хоть затриллион, Больше – не будет. Это Алгебра.

Я заменяю неведомую Метафизику, неведомый анализ, неведомое логос, неведомые топы, неведомую искусственную диалектику, неведомую риторику, иное неведомое, неведомую философию или медитацию, Аристотельское – на Алгебру.

На Алгебре Аристотель завершается; хорошо, бы, и завершать всю книгу именно здесь. Я рассказываю больше – ценнейшее.

И самое ценное на сегодня для меня. Я не опровергаю Аристотелей, я созидаю ААристотелей. Когда Аристотель обращается в ААристотеля. Любое обращается в АФазу, АСебя, АФорму. Напишу красивой графической формулой нагляднее.

Аристотель

Совсем Аристотель

Совсем, совсем Аристотель

Совсем, совсем, совсем Аристотель

Так дальше, до бесконечности. За триллионы степеней, лестница разрядов, класс уровней, иные метафоры. И самый Совсем-совсем-совсем-Аристотель становится как Настоящий-Аристотель, а просто Аристотель – уже ААристотель. Какой Аристотель? Чей Аристотель? Аристотель с запахом Сибири? Аристотель Александра Зверева? Я, естественно, не могу вместить у меня в небольшой одной книге слово-в-слово очень большие многие книги Аристотеля, больше ста Аристотельских книг, свыше 10000 кб текстов или десять мегабайтов. И, если я напишу больше самого Аристотеля, легче изучать и увидеть переводческого Арасту тогда? А неизвестно так, какого Аристотеля, чье интерпретирование или собственное увидите? А сколько комментариев, примечаний за 2500 лет насоздано – изучайте тогда программного АСобственного, собственного Аристотеля-Аристотеля 10 Мб, на Аристотелевом исходном диалекте без программы конвертации, если сумеете; я издаю, собственно, моё. Настоящий ААристотель. Невероятнее, когда субъективного Аристотеля я обращаю в объективного. Графически обращающая фраза, смотрим.

Аристотель (ААристотель)

Совсем Аристотель

Совсем, совсем Аристотель

Совсем, совсем, совсем Аристотель (Аристотель)

Ближе – магические обращения, хотя и глубоко научны. Совсем, ближе, дальше, ещё, настоящее, иные критериальные оценки на краску Аристотелю. Дополняю обратной лестницей переоценки.

Аристотель (Совсем, совсем, совсем ААристотель)

Совсем Аристотель (Совсем, совсем ААристотель)

Совсем, совсем Аристотель (Совсем ААристотель)

Совсем, совсем, совсем Аристотель (ААристотель)

Так, степенными лестницами, разрядами, классами, алгеброй сравнения идёт взаимозачёт обращения.

Закон зачёта Аристотеля

Азы обращаются в ААзы

Научное обращается в АНаучное

Искусство обращается в АИскусство

Литература обращается в АЛитературу

Фальшь обращается в АФальшь

Нет обращается в АНет

Стресс обращается в АСтресс

Негатив обращается в АНегатив

Низшее обращается в АНизшее

Самоосознание обращается в АСамоосознание

Алгебра обращается в ААлгебру

Философия обращается в АФилософию

Сибирь обращается в АСибирь

Триллион обращается в АТриллион

Логос обращается в АЛогос

Теза обращается в АТезу

Медитация обращается в АМедитацию

Магия обращается в АМагию

Книга обращается в АКнигу

Мудрые обращаются в АМудрых

Обратно можно переводить также. Например, есть высшая алгебра, нет низшей алгебры, низшая алгебра и есть высшая. И так с любым – азы, мудрецы, критерии, теоремы, определения, тезы, высказывания, термины, знаки, теоретичное, слова, прочее; хоть кто, хоть что. Когда что-то, кто-то превращается в АЧто-то, АКто-то. А-Метод, разработанный мной.

Обо мне – не много. Как близко высказывает Аристотель, что надо знать, с кем разговариваешь; изучаешь чьи издания, работы? Я не мудрец, не маг, не экстрасенс, не врач. Я есть я, родился в очень хорошей семье, в счастье, в хорошем достатке, в свободолюбивом краю – в Сибири; у меня прекрасные образования – университетское, академическое. Изучал так называемый Логос в институтах, который и не логос, а АЛогос. Алгебра. Очень хорошая алгебра. Многие научные дисциплины, работы. Сверхпрограммно несколько лет я самостоятельно изучал Аристотеля, Аристотелевы труды, книги, которые у меня всю жизнь – приобретены мне в семьдесят восьмом году интеллект-родителями – папа с высшей квалификацией, с алгебраическим, образным мышлением, созидающий художественным методом, мама – с врачебной, обучающей энэржией изобретателей и искусства. Родители предоставили мне любую возможность для созидания в собственном ключе, как хочу. Исследовал каждую букву Аристотелева учения, издал несколько собственных книг на движках Аристотеля, ААристотеля. Литераторы, АЛитераторы, может быть, не воспринимают меня, моё искусство – алгебра, как, бы, не тот уровень. Есть фабула, сюжет в алгебре? Эмоции алгебры? Впечатления алгебру продвигают? А в алгебре есть это – эмоции, счастье, интерес, даже любовь.

Литераторам, АЛитераторам рассказываю чуть больше, – что даже код есть АКод, – а какое может быть важнее, интереснее? Кто раскодирует современный, что, ли, код, через некоторое время? Искусственный разум? Кто вообще заинтересуется кодами через Z лет? Большее издаю без кода, мировее.

Миру эта моя книга интересна не меньше. АМеньше? В мире, ведь, на Аристотеле держится очень многое, Спекулянтом Аристотеля не называют. Я не называю Аристотельство Спекулятивным, это Алгебра, если кратко выразить Арасту миру. Аристотель АСпекулянт. Теза, и может, АСпекулянт, а не бизнесмен? Я продвигаю Аристотеля таким, каков Арасту есть сам; издаю ААристотеля-как-есть для современных и своевременнее. Ведь новому искателю не разобрать несовременными словами переводов с 1854 года сбор наслоений, комментариев, примечаний, мнений – даже правильных, АПравильных – из девятнадцатого века, пишу удваивая. Одним изданиям переводов сколько лет? – сейчас так не разговаривают и не издают. И пару тысяч, больше лет самому Аристотелю. Своевременнее Аристотель, современнее многих, да книги издавались кем?

Я издаю яснее, правильнее, честнее. Когда? В интернет-эру. Так, например, Аристотелево цитирование – практически, сегодня всю работу Арасту возможно мне приводить, так плотно, ценно любое слово, сказанное им. Здесь цитат нет, собственная работа, личные красивые наработки. Самое важное теперь – увидеть всю красоту, без завуалирования из-за себя. Себя немного обращая, что, ли, в Аристотеля.

Как создаётся книга? Как любые мои книги – в движении, в ходьбе. Дышу воздухом тайги, Сибири, размышляю, идя на тропе, как озарения, а в доме записываю пришедшие идеи в тетрадь, дальше печатаю в интернет. Книга, в сущности, – книга озарений из состояния Z.

Вся книга пронизана алгеброй, важно. И ещё, важнейшее, я осознаю, Аристотель – не философ. Я вижу Арасту алгебраичным умом, чувствую алгебру счастливого раздумья, ощущаю любовью. Это теза. Всюду, естественно, тезы, тезы? Видения, мнения, теоремы? Вы это в зекале видите, что, ли? Вопросы, лишь, одни вопросы. Я вижу любовь.

И я, размышляя о счастье, размышляю Аристотельски; стараюсь избегать знаков, данная научная книга нейтрального видения. Книга размышлений, книга размышления о счастье. И тезы. Тезы, тезы, тезы – теза тез, всюду тезы. Тезой, АТез, как бы, не существует тотальнее. Растоталиваю АКаламбурно видимые тезы и невидимую тезу, затоталиваю очень личное видение Аристотельских идей. Мне Вселенный и Вселенная – разрешают провлиять, озарять таким методом.

Аристотелевы озарения перетекают одно в другое, включать их возможно даже в разные сборные издания, идеи ценны в любом переосмыслении, как теза. Манера Аристотеля, как ключ, есть перетекание, снова тезой пишу.

Манера перетекания

Манера перетекания

Манера перетекания

В Алгебру я включаю Первую Аналитику, Вторую Аналитику, Топику или Топы, Об истолковании или Об интерпретации, О софистических опровержениях, Категории и Риторику. Важная в те времена Риторика есть также Алгебра – разговаривания. Феноменально. Алгебра – и риторическое.

В Этическое я включаю Никомахову этику, Эвдэмову этику, Большую этику.

В Физическое я включаю Физику, Метафизику, О возникновении и уничтожении, О небе, Метеорологику, О душе, О живье.

В Государство я включаю Политику, Афинскую политию и фрагменты.

В Стихи я включаю Поэтику и фрагменты про человека, хотя и Этическое можно включать, и О душе; возможно издавать дуальнее, как – Человек и Остальное.

Такая идея объединения не единственна, множественны перенаслоения, и возможно объединять, например, как Человек – О душе, Этичное, Стихи, Память, так дальше; даже Государственное, как общественное создание, достижение Человека, здесь.

Итак, мы пройдём, идём Аристотельские книги с моим авторским видением, увидим правильнее, безошибочнее Аристотеля-как-есть, Аристотель-Вам; я не ищу ошибки, а исключаю, я нашёл, теперь здесь ААристотель Вам.

Сказать современными словами быстрее, Аристотель и есть одна красивейшая ошибка, АОшибка, как алгебра, нить размышления или ход раздумья. Такое надо пройти, идти или, желательнее, прийти.

Я не разутверждаю Аристотеля, Аристотелей, я проявляю ААристотеля, ААристотелей. Как АНегатив, когда можно сражаться со стрессом, которого нет, а можно созидать АСтресс АНегативнее. Красиво, интересно, эмоционально, умно. Быстрее, современнее, интернетнее, теперь и, я так думаю, на много лет дальше.

Сюжет Аристотелю

Всеобщий Аристотель может не иметь сюжета, как теза. Как сюжет интернета – это знание? – не совсем, идеи – не совсем, алгебра – не совсем, АИнформация – не совсем, связь – не совсем, общение – не совсем, игра – не совсем, видео – не совсем, фотографии – не совсем, текст – не совсем, АИнтернет – не совсем. И прочее. Затриллионы смыслов, сюжетов. Сюжет интернета – интернет, сюжет мира – мир, сюжет Зена – Зен, сюжет Космоса – Космос. Сюжет Любви – Любовь.

Стихом пишу

Сюжет Аристотель

Канва Аристотель

Смысл Аристотель

Тропа Аристотель

Фабула Аристотель

Миф Аристотель

Событие Аристотель

Мысль Аристотель

Легенда Аристотель

Идея Аристотель

Тезы Аристотелю

Теза: Аристотель есть алгебра

Теза: Аристотель есть обширный знаток

Теза: Аристотель есть ЗаФизический

Теза: Аристотель есть борьба за Академию

Теза: Аристотель есть начало-А-начало

Теза: Аристотель есть то и то

Теза: Аристотель есть АЛогос

Теза: Аристотель есть судебный ритор

Теза: Аристотель есть АОшибка

Теза: Аристотель есть опровергатель

Теза: Аристотель есть Бог возражений

Теза: Аристотель есть доказательство и раздоказательство

Теза: Аристотель есть государственный

Теза: Аристотель есть тетрадапричинный

Теза: Аристотель есть тетрадастихийный

Теза: Аристотель есть АФилософ

Теза: Аристотель есть искусство стиха

Теза: Аристотель есть АПсихоалгебра

Теза: Аристотель есть Оберег

Теза: Аристотель есть восьмифазный

Теза: Аристотель есть затриллионнофазный

Теза: Аристотель есть АУм и ум

Теза: Аристотель есть самодостаточный или размышляющий

Теза: Аристотель есть обо всём

Теза: Аристотель есть тезы и тезы

Теза: Аристотель есть АТезы и тезы

Теза: Аристотель есть теоретичный

Теза: Аристотель есть скорее качество

Теза: Аристотель есть смех

Теза: Аристотель есть АЗеркало

Теза: Аристотель есть манера или метод работы

Теза: Аристотель есть нагляднее

Теза: Аристотель есть совесть

Теза: Аристотель есть ААнализ

Теза: Аристотель есть закон зачёта

Теза: Аристотель есть существеннее и размереннее

Теза: Аристотель есть многая информация

Теза: Аристотель есть АЕстествознающий

Теза: Аристотель есть ход размышления

Теза: Аристотель есть дружба-борьба с Богом

Теза: Аристотель есть курс ораторского мастерства

Теза: Аристотель есть АИдеи

Теза: Аристотель есть царь фраз, содержаний, фабул

Теза: Аристотель есть верящий атеист

Теза: Аристотель есть материалист-идеалист

Теза: Аристотель есть среднее

Теза: Аристотель есть АКрайизм

Теза: Аристотель есть три – начало, среднее, завершение

Теза: Аристотель есть религия

Теза: Аристотель есть ААристотель

Теза: Аристотель есть Аристотель

Теза: Аристотель есть Любовь

Теза: Аристотель есть новатор

Теза: Аристотель есть маг вершин истин

Теза: Аристотель есть АКосмос

Теза: Аристотель есть состоятельное Знание

Теза: Аристотель есть любое

Теза: Аристотель есть любимое

Теза: Аристотель есть фрагментарное

Теза: Аристотель есть Бог сказок

Теза: Аристотель есть обращатель

Теза: Аристотель есть мудрец начал

Теза: Аристотель есть АНаучный

Теза: Аристотель есть множество идей

Теза: Аристотель есть иное

Про Аристотеля

Интернет знает биографию, АБиографию Аристотелю. Я работаю алгеброй с Данными, с книгой, а сведения, близкие-далёкие к биографическим сведениям, разумеется, интересны в чём-то лично; АИнтересно досье, которое невозможно достовернее проверить. Досье не так существенны для кого-то, а сказать определённее не может сама Лингва. Такова жизнь, как она есть. Может, так и есть, а может, нет. Работаю не на ощущении, просто слова так могут; так, так и не иначе.

Родился достаточно рано или очень давно, в триста восемьдесят четвёртом году до новой эры в греческой колонии. И здесь ум перенапрягается, Стагира – колониальная периферия империи? Неважно, важнее труды? Родители лишь переселились в город Стагир.

Папа – Никомах, родом с острова Андрос, – врач царя Аминты III, высоко квалифицирован, широко образован. Ключевое, есть врачебная энэржия в роду мудреца-Аристотеля. Врач ума, мудрец, как оберег словом – намного эффективнее в чём-то физического врача.

Мама Аристотеля – Фестида – из Халкиды Эвбейской.

Аристотель дальше рос и в энэржии малоазиатского мужа старшей сестры – в этой семье.

Моё искусство, я так чувствую, больше такого нет – Аристотель, возможно, Дева, знак гороскопа вижу таким. Данное – не ощущения, а ход размыления про Аристотеля. Эскулапная энэржия, алгеброидное мышление, критический ум, честный. Знак девы – это не цари, Аристотель не царь, естественно. Это научно, АНаучно немного; двайта всюду, а существует. Есть некоторое влияние известных знаков, хотя и не тотально, как везде. Тотал, АТотал, больше, меньше, а присутствует часть того или иного.

Аристотель обучал в Пелле и в городе Миеза будущего Александра Македонского.

Создатель лиСея. Издал больше ста книг, или изданы конспекты воззрений, учений, изречений – соратниками.

Важное – на прогулках размышлял, в движении, эффективнее, для здоровья; неведомые перипатетики – это ходоки.

Арасту не рассказывает, как мягкими рассказами, а твёрдой, что, ли, едой угощает.

Опровергая любых мудрецов академий заслужил большой загон.

Небольшое – Аристотелю приписывают смех, всегда смеялся.

Organon или Инструмент, или Орудие

Аристотелеву алгебру раньше называли Орудными книгами – от Орудия.

Тезой сказать, Алгебра – это как Размышления, как инструмент беспристрастного раздумывания любого. Размышление правильнее на любой вопрос, на любое, о любом. Моя теперь работа – создать любящую алгебру размышления. Ведь, алгебр сколько? Называю лишь некоторые, самые известные алгебры. Арифметическая алгебра, математическая, аналитическая алгебра, как дуальная алгебра-алгебра, интегральная, теперь даже – логическая. Алгебра Аристотеля. Алгебра трёх. Метод Аристотеля – метод трёх – два тотала и среднее. Аристотелев метод, как я сказал в 2021 году и иначе раньше, очень лёгок и, разумеется, очень эффективен. В сущности, Аристотелева алгебра трёх – это трином. Трином тот, который не востребован, сейчас царствует бином, Да-Нет; разумеется, своевременно и трином необходим.

Вся Алгебра Арасту – я объединил всю Аристотелеву размышляющую библиотеку одной книгой – существенна в размере. Даже Риторику 400 кб я соединяю с Аналитикой – Первой 500 кб и Второй 330 кб, с Топикой 670 кб, с Интерпретацией 85 кб, с Опровержениями 215 кб, с Категориями 140 кб, и так, суммой – 2340 кб, некоторых единиц измерения ёмкости текстовой информации. Больше чем в два раза, Аристотелева Алгебра больше ЗаФизики с ёмкостью 1100 кб, единиц текста. Алгебра превысила мудрую Первую философию – ЗаФизику.

Для сравнения размеров, Алмазная сутра – как Об интерпретации.

Размер важен и не важен, тотально, и – затриллионы средних оценок размера между двумя тоталами. Естественно, манускрипты воспроизведены без некоторых мест, исходные объёмы больше, я собрал имеющееся, что есть на сегодня.

Ранж фразами и ранж сравнения размеров книг страницами и объёмом для алгебраической расценки книги

1) История животных – 1170 кб, 320 страниц.

2) Метафизика – 1100 кб, 303 страницы – сборный труд-конспект.

3) Политика – 1000 кб, 268 страниц. Не вся.

4) Никомахова этика – 860 кб, 242 страницы.

5) Физика – 740 кб, 201 страница.

6) Топика – 670 кб, 182 страницы.

7) Эвдэмова этика – 580 кб, 150 страниц.

8) Первая аналитика – 500 кб, 135 страниц.

9) О небе – 415 кб, 113 страниц.

10) Метеорологика – 415 кб, 113 страниц.

11) Риторика – 400 кб, 100 страниц.

12) Вторая аналитика – 330 кб, 89 страниц.

13) Большая этика – 290 кб, 78 страниц. Немного или много не вся.

14) О душе – 285 кб, 77 страниц.

15) Афинская полития – 230 кб, 60 страниц.

16) О возникновении и уничтожении – 225 кб, 59 страниц.

17) О софистических опровержениях – 215 кб, 58 страниц.

18) Категории – 140 кб, 37 страниц.

19) Поэтика – 125 кб, 34 страницы – часть не найдена.

20) О чувствовании и чувствуемом – 115 кб, 32 страницы.

21) Об истолковании – 85 кб, 23 страницы.

22) О памяти – 39 кб, 13 страниц.

23) О долгой и краткой жизни – 15 кб, 4 страницы.

Научнее издания – это не объёмы, а искры вдохновения, идеи, мантры, тезы, фразы парой слов; и издание книг тогда было длительно, очень дорого, то есть, очень насыщенны Аристотелевы книги.

Мои объединённые данные важнейших интересов Аристотеля в беззнаковых единицах ёмкости информации

Алгебра 2300 единиц

Этическое 1100 единиц

Физическое 4000 единиц

Государство 1230 единиц

О стихах 125 единиц (не существенно)

Стихи возможно размещать, скорее, в Этическое, что не очень существенно в объёмах. И такие работы важны, разумеется, существенны-А-существенны.

Может быть, например, пять книг:

Теоретическое

Нравственное

Материальное

Общественное

или

Человеческое

Сокращая в три книги, в трёх ключах

Нравственное

Материальное

Общественное

Сокращая до двух

Идеальное. Алгебра 2300 единиц, Этическое 1100 единиц, Стихи 125 единиц = 3525.

Материальное. Физическое 4000 единиц, Государство 1230 единиц = 5230.

Равновесие – или близкое равновесие, или немного дальше к равновесию, если смотреть от тотала. Здесь Идеальное равно Материальное или близко. Фрагментами и остальными работами равенства найдутся к совершенству. Ведь, некоторые работы не найдены и не учтены.

Самые общие-средние размеры Аристотелевства в 23 книги в моём создании 9934 кб или 2691 страница без фрагментарного.

Двадцать три издания.

Девять тысяч девятьсот тридцать четыре – кб.

Две тысячи шестьсот девяносто одна – страница.

Мне требуется стараться накомментировать на объём или размер не больше 2691 страницы, чтобы не обойти Аристотеля. Обойди Аристотелей, если сумеешь. Обойти Аристотеля невозможно, как теза.

Сам Аристотель Поэтикой разъясняет, что объём, размер – не лотерейное. Размер – важное, имеет, разумеется, значение, а не Как-придётся.

Средний размер Алгебре Аристотеля я назначаю в пятьсот страниц. Пятьсот – сплошных, плотнейших страниц непрерывной алгебры словами.

Я это издаю красивее, быстрее, можно сказать, яснее, безошибочнее в интернетную эру.

Аналитика

Доказывающая научная книга. Доказательная. Я добавляю – Раздоказательная. Две возможные магии обращения – доказать и раздоказать. Алгебра доказания-опровержения. Доказывать, опровергать – речь, смысл, размышления, беседу, любое – алгебраическим методом. Алгеброидным методом. Аристотель на Аналитике завершён. Завершён Анализ – в Алгебру. Яснее искателю, когда книги, большие издания превращаются в лёгкую Алгеброидную работу, то есть, очень эффективную, ясную Алгебру.

Аристотель не разделяет Аналитики на две – на Первую аналитику и Вторую аналитику. Раньше или дальше, смотря откуда смотреть, прозошло деление в две книги.

И ни алгебры, ни аналитики – многими, дуальными, множественными – не бывают. Нет и две дисциплины – алгебра с аналитикой или третий анализ. Лишь Алгебра существует или Анализ, а не вместе, или та Алгебра, или тот Анализ, как термин, привитый сознаниям. Одно слово, одно значение, одно определение.

Катреной: лишь в Алгебру

Катреной: лишь в Алгебру

Катреной: лишь в Алгебру

Фабула Аналитики есть Алгебра

Фабула Аналитики есть Алгебра

Фабула Аналитики есть Алгебра

И Первой, и Второй Аналитикой ясно пишет, что из фальшивых тез возможно добывать истину, а нельзя доказать.

Доказательства означают Раздоказательства – своевременнее

Доказательства означают Раздоказательства – своевременнее

Доказательства означают Раздоказательства – своевременнее

Можно называть Аналитику техническим знанием, методом, стилем, манерой, – как узнавать, как размышлять, а не сущное, не идеи размышлений. И в чём-то – самое существенное.

Самая трудная для перевода.

Навигационнее, как давнее издание, рассмотрю двумя книгами, Первой и Второй книгой Общую Аналитику.

Первая Аналитика

Быстрое начало – это исследование о доказательстве. В одно слово. Доказательство. Как ясно.

Называет переменные.

Сразу выявляет ценнейшее, как:

…Одно всецело содержится или не содержится в Ином…

Красота. На таком сравнении, в существе, и состоится учение Аристотеля. И вся алгебра – на наслоении, когда включает-не-включает много-не-много или тотально любое то или то.

О правдоподобном сказано в Топике, – так видит преемственную связь работ.

О тезах пишет, как в алгебре, обращение с тезами – алгебра-закон. Закон алгебры.

Дальше идёт большое методовое разъяснение Аристотелевого учения.

Мой наияснейший метод. Наияснейшее учение.

Я увидел треугольную манеру. Это алгебра тройного – две тезы и вывод.

Две крайние тезы и выводящее – среднее.

В существе – три высказывания.

Как из двух высказываний найти третье – вывод.

Комментарий: как просто, ясно, быстро. Эффективно и правильно. Именно такое и необходимо в интернетную эру. Метод обнаружения истины, метод искательства, метод эксплорера знаний.

Как частный, красивейший пример

Истина трёх

Из истинных тез не бывает фальшивого вывода.

О возражении

В моём представлении Возражение есть АТеза, когда возражение есть возражение. В существе – отрицание, опровержение.

Истинное возражение – некторая словесная игра, разумеется, требующаяся, а не моим личным методом. У меня метод сверхъяснейший. Дальше – лишь алгебра.

Энтимема

Здесь можно увидеть и таинственную и неведомую, а ценную Энтимему. Удивительно, сущное в Доказательстве, то есть, в Аналитике, то есть в Алгебре – яснее видите лишь в Риторике. Энтимема есть риторическое доказательство, как самый важный метод убеждения. Словесное доказательство ораторов, словесный вывод, а частнее – словесная теза. Убеждение словами, а не иным, например, действием. Убеждение тезами, высказываниями, речами, изречениями, фразами, – где здесь непереведённая энтимема? Любые неведомые слова не применять, – очень трудны для восприятия.

Ясное, разумеется, не первее истинного.

Завершается Первая Аналитика не совсем Аристотельски. Энтимемами. Доказательство речами.

Итак, небольшим итогом теперь – метод. Аналитика – есть сам метод изыскания истины. Методом называет в Риторике, например, Аналитику и сам Аристотель.

Ключом – Разрубить древний узел удачками ума, сказать фразно, красиво.

Вторая Аналитика

Вторую Аналитику вижу составляющей Общей Аналитики, как и Первую Аналитику – они есть одно.

Метод, как бы, не продолжается и продолжается – это одно учение.

Вообще, удивляет сборка неведомых и непереведённых терминов, что сказывается из-за перенаслоений, скорости разных перепереводов, множества лет. Эйдосы. Неведомые эйдосы, а не идеи; неведомый нус, а не ум, иное. Вразброс. Зная, как трудно свитки пришли в эру интернета, я смотрю сквозь вразброс, вижу прекрасную сборку. Это большая работа, большой труд.

Очень невороятно Аристотель про Идеи, даже в ЗаФизике высказывается немного иначе. И предмет Доказательство – предмет Суждение, как:

С Идеями можно расстаться, ведь они, лишь, иллюзии, а если бы они и существовали, то не имели бы вообще значения для предмета Суждения, – Доказательство работает с действительно таковым.

Комментарий: как ясно. И сама Алгебра с отвлечёнными цифрами, как идеями, работает с действительными вещами, самыми существующими суждениями.

Изучения настоящей лотереи не может быть

Аристотелем пишется, что нет доказательства в лотерее. Изучать так, изучается что-то, а такое – не лотерея, АЛотерея. Лотерея неизучаема. Без доказательств.

О Боге, как:

…есть или нет Центавр или Бог?

Из размышлений о двух благородствах, пишет, что и Лисандр-спартанец, и Сократ из тяжёлой пехоты – безмятежные и в счастье, и в несчастье – благородны нейтрально и без эмоций как благородны иные герои с эмоциями. Благородств так два?

В завершение Аристотель начал рассматривать начала.

Вторая Аналитика, как Первая, как бы, не завершается, есть продолжение, так идёт переход к Физике-Природе, которая дальше начнётся, разумеется, с Начал.

Сказано несколько неясно, здесь важнее не ясность, а истина. Та, которую ещё не видели, я сейчас пишу истиннее, красивее, насколько могу.

Аналитика завершена. Аристотель рассказал очень много, а здесь – как в алгебре, азы давно изданы, а новая разработка продолжается даже сейчас.

Аристотелевы книги надо изучать самостоятельнее; чьё-то издание о трудах Аристотеля не расскажет всю, например, глубину учения.

Кратким итогом Аналитики, Первой и Второй, – это красиво, правильно; научно, ясно. Создано искателю с высокого уровня, немного трудно.

Защита

Доказательство

Раздоказательство

Оберег

Возражения

Опровержения

Эксплорер

И сама Алгебра, разумеется, здесь, а где алгебра не существует? – есть и тайна красоты пишущихся работ, словесных бесед – в алгебре, с алгеброй. С истиной напрямую.

Мантрой самого Аристотеля истиннее узнаете сквозь истинную теперь алгебру

Мантрой самого Аристотеля истиннее узнаете сквозь истинную теперь алгебру

Мантрой самого Аристотеля истиннее узнаете сквозь истинную теперь алгебру

Аристотель – не есть борец с Идеями, Аристотель – созидатель учения правильных Суждений, АСуждений.

Учение алгеброидного Суждения, АСуждения.

Топика

Места

Топы

Топика – непереведённое и неведомое, правильнее – Места. Это некоторые частные моменты Аристотелевого учения Аналитики, сборка особых мест, межевых участков основного. Места применения Инструмента, например, в философских, АФилософских беседах, в двусторонних моментах для выявления истины, которая не существует. Истина есть, именно, на частных местах, как, бы, если сказать народнее.

Именно, Топика – софистам, от них, как защита.

Топика – ни разу не диалектика. А правильно Топику определяет сам Аристотель, как искусство созидания из правдоподобного истинных выводов на требуемом направлении и метод отстаивания собственных тез.

Искусство обращения фальши в истину, искусство умственной борьбы с АФилософами, искусство защиты.

Когда сама Аналитика взаимодействует больше с истинными тезами. Аналитика больше – эксплорер доказательств, искатель нового, неизвестного раньше; исследователь, например, будущих данных, прошедших явлений; производитель информации, знаний.

Топика вместе с О софистических опровержениях – обращается в фальшивых тезах из-за некоторых жизненных осуществлений. Можно сравнить такую деятельность, отчасти непроизводящую, с аудитом, когда алгеброй перепроверяется фальшь. Так эталонным правилом, инструментом выверяется кривизна-А-кривизна. Искусство доказать, что фальшь есть фальшь, истина есть истина. И, именно, Топика есть Доказательство – в большем смысле, чем Аналитика.

Разумеется, где есть доказательство, там существуется и раздоказательство. Аристотель сокращает для краткости.

Вообще, Аристотелем создалась прибавочная алгебра – вторая алгебра – Топика с О софистических опровержениях. И третья алгебра – Риторика. Для мудрецов, софистов, риторов, ораторов, эвристов – Аналитики-алгебры достаточно, любое можно доказать Аналитикой. Топика с иными трудами, Риторика – создавались как общенародное искусство для сокращения времени размышлений.

Интересно о квадрате Пифагора, то есть, и Пифагорейство, и с десяток формул, сотня ответов, как:

…как в геометрии хорошо знать начальные элементалии, а в арифметическом искусстве знание квадрата умножений первого десятка цифр очень важно для умножения иных цифр, так и в обсуждении важно иметь заготовленные начала, и знать наизусть аксиомы…

Комментарий: сто, например, советов, разработаных ответов, решений память тренирует, как первое. И второе, так, в существе, и простроены Аристотелевы книги, сотней тез, например, если стараться найти алгеброидные рамы Учению.

Размышляющих видит, сейчас пишу несколькими тезами, как:

…мудрец кратко – тот, кто, умеет выдвигать тезы и оспаривать.

…умный – тот, кто умеет спрашивать и отвечать.

…разумным – кто может высказаться и возражать.

…мудрый – может иметь и вопрос, и решение.

…философ – в меру спрашивает, в меру обучает.

…философом – тот, кто высказывается и опровергает.

…мудрец умеет и утверждать, и отрицать.

…размышляющий может утверждать и умягчать.

…думающий умеет доказать и раздоказать.

…разумный умён и вопросами, и ответами.

…умный может работать методом Вопрос-Ответ.

…думающий умеет составить тезу-А-тезу.

…умным – умеющий сказать и умеющий ответить.

…мудрецом – созидающий фразы, отвергающий АФразами.

…разум – создаёт теоремы, опровергая теоремы.

…размышляющим – создающий тезы убеждениями или возражениями.

…философ – своевременно разговаривает и отвечает.

…думающий, кто может убеждать и разубеждать.

…ум может добывать знания и рассматривать критически.

…мудрый умеет исследовать и расценивать.

Как в завершение, красивое тотально-контекстное изречение Аристотеля, как:

…Выдвигать тезы означает Делать из многого одно, а Возражать – Делать из одного многое…

Разумеется, правки исключений существуются и здесь, как в действительном мире везде.

Кто желает знать больше – изучайте алгебру.

О софистических опровержениях

Про софистические отрицания

О софистических ответах

О парадоксальных отрицаниях

О фальшивых отрицаниях

О лукавых парадоксах

Про оспаривания

Труд Опровержений – это не рассказы о чём-то, не сбор идей, а сам метод или сама манера работы, как добавочная и самодостаточная рекомендация, ценнейшая инструкция к настоящей Аристотелевой алгебре размышлений-разговариваний. И немного частнее – про фальшивые отрицания, равно фальшивые разутверждения. Опровержения – здесь, как основное, а не про одни опровержения-отрицания, здесь общий метод – и искательства, и защиты, и опережений, и возражений, и утверждений, и иного.

Зубастые Отрицания. Софисты – непереведённое и неведомое. Действительно, кто эти парадоксальные, наживные софисты? Мудрасты. Аристотелем софисты выделены из философов, можно сказать, в Самые простые философы, когда Аристотелевцы – Хорошие философы.

Сейчас у меня софисты равны философам, так одинаковы, не алгеброиты. И риторы – не алгеброиты. Сами алгеброиты – нейтралы. Мой термин, как – Размышлятели или несколько прилагательнее, – Размышляющие. Без знаков, туда-сюда мыслят. АФазой думают Мудрецы, которые размышляют о хорошем, соответственно, красивее разговаривают. Нагляднее в мантру печатаю.

Софисты, философы, риторы, алгебраяты – ещё не мудрецы

Софисты, философы, риторы, алгебраяты – ещё не мудрецы

Софисты, философы, риторы, алгебраяты – ещё не мудрецы

Хороший мудрец занимается нейтралью

Хороший мудрец занимается нейтралью

Хороший мудрец занимается нейтралью

Царь занимается государством, а мудрец – каноном

Царь занимается государством, а мудрец – каноном

Царь занимается государством, а мудрец – каноном

Софисты-риторы занимаются возражением, словесным выигрышем? Теперь название сокращаю – без софистических – в универсальное. Об опровержениях. Опровергая любого – софиста, философа, ритора, алгебраята даже мудреца или царя. Ведь, истина неуловима опровержениями-уловками? Эта работа – про уловки философствующих риторов, если сказать быстрее; как видеть, избежать, защищать сказанное для обретения каких-то выгод. Мудрец счастлив и выгоду не ищет, мудрец издаёт знания на будущее.

Слишком много разговаривающий и размышляющий про любовь – религиозный мудрец, – как теза. Мудрец – это хороший философ, мой термин.

Мудрец есть хороший философ

Мудрец есть хороший философ

Мудрец есть хороший философ

Аристотель про софистические отрицания-возражения, опровержения начал с мнимых знаний, выводов, когда хотят казаться умными. Сущное О софистических опровержениях – это когда Опровержение кажется опровержением. Эвристические, то есть, препирательские мнения, опровержения-возражения или отрицания-утверждения. Софисты – мнимые философы, которые хотят казаться мудрыми. Вообще, эти фальшивые мудрецы – это мнимые опровергатели, – правдоподобно мудры для наживы, для выигрыша, а не для истины.

Видит настоящие опровержения-возражения и фальшивые, косвенные, касательные.

Аристотелю видится, как неопытные смотрят на отрицания – как с большого расстояния.

Комментарий: обратно, с небольшого расстояния рассмотреть большое труднее. Разъяснить учение отрицаний труднее, чем уяснить на опыте?

Сразу пишет, что в словах, как с вещами, как работают и счётные камешки – одно. Алгебра – за счётными камешками, как в иных работах Аристотеля, близка и есть.

Близко здесь – и многие основные наработки, изречения из Топики, например. Называет раннее, как:

…сказано Аналитикой…

Сказано очень правильно очень многое, а не любое. Словами воспринимается сейчас трудно общее Аристотелево учение размышлений – Аналитика, Топы, Интерпретации, Опровержения, иное, вместе с переводами, а нагляднее – алгеброй. Опровержение – это доказательство, это раздоказательство, это алгебра.

И здесь тезой фраза: Разговаривать алгеброиднее. Как алгеброй прояснил Аристотеля.

Аристотель пишет современно, как-то совершенно много и вместе очень сжато, научно, трудно для чтения. Это научное чтение. Для сравнения, Гомер очень много именно знания включает искусством стиха. Такова энэржия, манера искусства знаний в такой форме – мифа. Размышления мифом, большое множество идей, алмазов фраз, мыслей, эмоций, переосмыслений, многосторонних ассоциаций, иного – это особое искусство – это талант. Миф вечен, научное стареет, кратко выражаясь.

Намного легче сказать примером, чем объяснять теоретически яснее – таково определение О софистических опровержениях.

Найти ключевое, рассказать красиво, интересно, возможно, кратко – стиль Аристотеля. Манера, как форма – нанизать на алгебру больше жемчужин красивых фраз, как теза. Форма достаточно важна, содержание и форму необходимо сочетать красивее, разумеется, такое здесь и есть.

Рассказывает примерами, о выводах, когда в красивой одежде занимаются ходьбой ночью, что бывает у многих, а такое не может быть доказательством фальшивых выводов.

Увидеть можно даже код, как разный смысл. Как пишет Аристотель, что трудно разобрать, что сказано в одном смысле, а что в разном, – кто может разбирать такое, приблизился, наверное, к истине.

Комментарий: увидеть иной смысл, как в алмазе – новую грань, есть искусство мудреца или интерпретатора, как существенное в истинном учении.

Различает Эвристов – ищущих препирательских бесед, и Софистов – ищущих известность и средства от фальшивого ума. Дальше троит, что Эврист действует для мнимого преодоления, а Софист – для мнимого ума. Философу есть мнимый АФилософ, софист, а есть ещё и эврист.

Комментарий: выигрыш, умственный, эмоциональный, общательный завершается превосходством средств, в сущном восприятии. Это Доминирование, которое одно и есть, а чем? – вопрос из второй линии. Средства, как всеобщий эквивалент, сейчас возможно назвать Энэржия, доминанта – изначальное искомое и есть в итоге?

Мудрец-философ не занимается определённым, ничто не доказывает и не занимается общим.

Комментарий: фраза-ключ. Аристотель с научным методом собственной разработки представляет свободную философскую сферу, а в АФазе – софисты, эвристы, риторы, ораторы, иные, работающие на заказ. Действительно, когда есть счастье, достаток, время, незачем заниматься ни определённым, ни общим, не требуется доказывать что-то кому-то. Мудрец занимается интересом – теза. И нагляднее три:

1) Философ-мудрец не занимается частным

2) Философ-мудрец не занимается общим

3) Философ-мудрец не занимается доказательствами

И в тезах ЗаФизики Аристотеля так. Мудрецу незачем доказывать, мудрец счастлив, обеспечен счастьем, работает на себя, исследует любимое, интерес, – философ изучает себя. Всю жизнь. Сказать убедительной тезой, мудрец-философ занимается любимой работой. Философ-мудрец размышляет.

Комментарий комментария: разумеется, в алгебре философ – далеко или не далеко не мудрец, а в данном контексте такие Умы равны. Мудрец-философ, Философ-мудрец, философ-просто и мудрец-просто – одно, счастье, это счастливый человек в моей тезе.

Аристотель видит смех в беседах-двайтах, как в искусстве ставить вопросы, а когда беседа доказывала, бы, то вопросы, наверное, не ставила. Дальше скажет, что Сократ ставит вопросы, а не даёт ответов, признавая, что не знает.

Комментарий: именно здесь мудрец занимается Этическим, то есть, изучая себя, спрашивает себя, – а что тебе для высшей благости требуется? – что интереснее наибольше? Мудрец узнаёт себя. В космозеркало?

Смех, что искусный эврист не совсем таков, как неправильный архитектор, ведь эвристы и всю сферу из неведомых всеобщих начал крутят, а архитектры – частное и известное для своей работы.

Как небольшой итог, пишет, что Аристотелево Учение – и есть обращение с тезами. В частном – софистически-мнимыми опровержениями-тезами.

Комментарий: Аристотель обращает широко распространённый в то время дуально-беседный метод Академии Вопрос-Ответ в АФазу собственной доказательно-раздоказывающей сугубо научной манеры. Риторические качели, двайта или настоящее, алгебра. Важно уяснить смысл настоящих и фальшивых бесед. Умение спрашивать есть одна вторая искусства размышления, а умение объяснять – искусство гуру. Идея Аристотеля – не спрашивать, не принимать или не раздавать – ответы, а самим добывать любое знание, – это метод. Эксплорер.

Три состояния:

1) Богатые, обществом не принятые, хотя вся природа стремится в это наслаждающееся состояние, как скрытое у общества мнение. Таких немного.

2) Бедные, обществу не интересные, хотя аскеза восхваляется обществом явно, как дуальное мнение. Таких немного.

3) Средние – большинство, общепризнанная правильной жизнь.

Качельный совет Аристотель пишет, как укачать мнимых диа-дуо философов-софистов в двух меньших – в наслаждении и в аскезе, – что среднему, третьему не приемлемо, большинством не общепризнано. Большинство так равняется среднему и вообще – третьему. Это Аристотелев трином. Раскачать триномом незнающих, когда большинство не за богатых, не за бедных, выигрывает размеренное. Явнее:

1) Истина

2) Не истина, фальшивая истина

3) Средняя истина – самая настоящая из теоретических истин

И так – затриллион межевых истин может быть. Тотальная истина, например, – диа Истина-Истина. Тройная Истина-Истина-Истина. Так дальше. Дуальное утверждение, тройное, затриллионное. Учение затверждений.

Трином Аристотелем здесь создаётся в смех, для защиты, как метод Трёх, быстро, наглядно и эффективно.

Замечает, как смех, что справедливость хороша общепринято, а в соответствии природе справедливость нехороша.

Комментарий: здесь Аристотелю удаётся вместить несколько смыслов в одну фразу. Раздваивание общественного и природного, дуальная природа справедливости, закон природы, иное. Вселенное – таково, что кажется справедливым некоторым, идёт взаимозачёт с Космос-уровня.

Складывает АПравила АФилософов, риторов опровержений.

Первое для отрицателей-опровергателей – пространно разговаривать, создавать много информации, ведь трудно разузнать многое.

Второе – скорость, например, разговаривания.

Третье – вызвать эмоции, замешательство.

Четвёртое – спрашивать вперемешку.

И вообще, остальные рекомендации фальшивости действуют.

Разъясняет, как нелепо разговаривать об отрицании раньше утверждения, высказывания.

Рассматривает несколько методов обращения в словах, в слоге, как Поэтикой.

О Гомере, разъясняет фальшь примером риторического высказывания, что произведения Гомера – фигура, ведь составляют цикл произведений. Здесь есть смех окружных фигур, которые знают как завершённые.

На примере рассказывает, как иногда приводить доводы не против сказанного, а против иного, так сделал софист Ликофрон, ученик оратора Горгия, ответом против иного, когда пришёл заказ восхвалять лиру.

И ещё раз Гомера включает Гомеровым изделием, косвенно – в контексте, что сокращённое может быть не многозначным, а ясным и прекрасно завершённым даже без завершения и начала, как:

…дай мне Илиаду…

Комментарий: в среднем, без знания начала, конца, прекрасно существуются сами идеальные завершённости. Умеренное, включающее начальный тотал, конечный тотал, как Самодостаточное, если сказать быстрее. Так утилитарным средним учением Аристотель рассказывает про большое.

О Вселенной рассказывает так, когда любое Созданное имеет Начало, то Несозданное Безначально, а Несозданная Вселенная не может быть Бесконечной, как обратная следственная связь. Сначала идёт Существование, дальше – остальные качества, свойства, размеры.

В завершении косвенно касается, что сказано доводами и намерением Топики, как:

…для чего годятся такие доводы…

Комментарий: и в Топике данное имеется, то есть, О софистических опроврежениях – это продолжение и завершение учения Топики. Учение ведения дуальной беседы Вопрос-Ответ – в сумме. Так я вижу и без такого.

Именно здесь я называю Soloikismos как Софистогисм или Софистисм вместо Силлогисма, так логическо-риторическое обращаю в алгеброидное.

И первоначальное намерение совмещённого – вместе О софистических опровержениях и Топики – Учения дуального размышления методом двусторонней беседы-дискуссии, проговаривает как из Топики, как:

…метод изыскания ответов предложенным для беседы вопросам из имеющегося самого правдоподобного…

Комментарий: как эксплорер есть искусство искателей, ищущих. Метод – Как спрашивать и узнавать, держать ответ. Метод найти истину – через беседы, дуальными размышлениями. Диа умом. Метод дуального эксплорера. Такова алгебра в одном из аспектов применения.

Сейчас, вместе с интернетом, можно размышлять в тысячу умов, больше, не забывая – один равно множество. Искусственный разум так ещё очень далеко.

И риторами, в общем, выявляет риторическое в разработке, как цепью преемственной Риторики:

Самые первые риторы, Тисий, ритор, обучавший ритора Исократа, Фрасимах, софист, Теодор, ритор; Горгий, оратор, – для эвристов, за плату.

Комментарий: возможно, Аристотель обучался у Исократа. Риторы, софисты, ораторы, эвристы – обучали риторическому искусству, как результатам.

Аристотелю удаётся создать метод, и высказывает, что до этого не было преемственных наработок. И правильно, и не совсем, ведь алгебре есть ранние наработки Пифагора, Эвклида, если назвать Аристотелево учение Алгеброй высказываний.

Оплатой Аристотель хочет сказать, что настоящий мудрец не работает на заказ. Мудрец работает от интереса – к истине, когда Космос явит. С избытком, от избытка – свободные размышления себе и многим.

В этой книге – О софистических опровержениях, – как вкладке Топики, высказано название Аристотелевой алгебры, как:

Что касается Учения об умозаключениях…

Что касается Учения про тезы…

Что касается Учения о выводах…

Что касается Учения высказываний…

Что касается Учения суждений

Что касается Учения мнений…

Что касается Учения тез

Комментарий: вся Аристотелева алгебра есть Алгебра об умозаключениях. Алгебра размышления и разговаривания. Алгебра ума. Алгебра жизни. Алгебра правильной жизний. Алгебра правильного или правильная алгебра – правильной алгеброй может быть лишь единственная Алгебра-без-добавок, Иная алгебра есть как ААлгебра.

Алгеброй прошиты любые Аристотелевы тексты, которые и есть Учение об алгебре – в словах и в действах, в жизни. Как теза-фраза.

Очень длинно завершаются эти Ответы-опровержения, что несвойственно для одного раздела книги, это суммарный итог Аналитики, Топики, О софистических опровержениях, Категорий, особо – Об интерпретации.

Кратким итогом здесь, О софистических опровержениях – есть риторическое учение вместе с алгеброй; Топы, ответы и защита, как ответить, защищать, как защищаться. Учение ответов, защиты. И с А. Ведь, где защита, есть и АЗащита, где ответы, там и вопросы. Как спрашивать. Учение Вопрос-Ответ. Дуальная манера. Двуфазная. Это не диалектика, что есть учение О возникновении и уничтожении и про течение, здесь иное. Здесь – Учение Беседа. Учение Дискуссий.

С Топикой вместе – имеется начало, среднее, завершение – составляет оформленное произведение. Аналитику называет сначала, алгебра здесь. Учение ведения беседы с алгеброй, с широкими применениями в разных сферах, с выходом на истину, с ключом-методом, очень Аристотельски.

О софистических опровержениях – есть советы. И прибавляю – есть парадоксы, например, Эвбулида. Алгебраичный пример:

Совет – не слушать советы.

Рекомендация – не смотреть рекомендации.

Консультация – не изучать консультации.

О софистических опровержениях – есть психоалгебра. Вместе с Топами, одно учение с Топикой, остальной Алгеброй Аристотеля. О душе – невозможно психоалгеброй назвать, там есть изучение ума, как работает ум, Аристотель исследует ум. Именно психоалгебра – оберег, защищает отрицанием любых высказываний, а высказываясь, защищает от любых отрицателей – АТеза.

Об интерпретации

Об истолковании

Про интерпретацию

Учение переосмыслений

Учение перетеканий, учение интерпретаций.

Начать желательно красивой тезой.

Теза: Аристотель есть Бог интерпретаций

Теза: Аристотель есть Бог интерпретаций

Теза: Аристотель есть Бог интерпретаций

И не интерпретаций, как интерпретации знают. Интерпретация – это возражения, опровержения, защитные слова, как оберег. Аристотель есть алгебра, тезой пишу.

Алгебра – не интерпретация, алгеброй возможно что-то переинтерпретировать, передоказать, раздоказать, доказать. Вообще, алгебра запрещает интерпретацию. Например, дважды-два неинтерпретируемо в алгебре. Дважды-два интерпретируется риторическими сказками и сверхалгеброй или второй алгеброй бытия. Так создаётся несколько алгебр. Третья Алгебра Аристотеля – Анализ, Высшая алгебра, первая и иная.

Алгебра есть АИнтерпретация

Алгебра есть АИнтерпретация

Алгебра есть АИнтерпретация

Интерпретации, переинтерпретации – это переосмысления, в существе – размышления, дальше – знания. Как рассмотреть большое – с разных сторон, как из частных мнений собрать общее знание. В суде, например, – как отражать; суд – обязательно здесь, как частное применение интерпретаций, правильной алгебры.

Как раздоказать недоказуемое, теза

Как раздоказать недоказуемое, теза

Как раздоказать недоказуемое, теза

Разотрицать отрицательное. Мантра

Разотрицать отрицательное. Мантра

Разотрицать отрицательное. Мантра

О чём тогда этот небольшой труд, когда интерпретация – вся жизнь Аристотеля? АИнтерпретация?

АИнтерпретации-Интерпретации – сами Бог – жизни, интернета, суда, бесед, сказок, магии, информации, компромисса, психического здоровья, равновесия, любви. Эта книга о любом самом ценном, как суммарное учение перетечения. И переосмысления, как перепроизводные любого, – переинтерпретации, которые так необходимы в интернет-эру.

Очень сжато, плотно – информация суммирована итогом, как результирующее учения Аристотеля. В Об интерпретации возможно узнать сразу всю Аристотелеву теорему, алгебру. Из-за трудной манеры и информации, изучать, надеясь на переводы, надо аккуратно, как и везде, разумеется; главная тезовая нить – алгебра.

Итак, Аристотель правильно начал Об интерпретации аксиомами, как учения Эвклида. Начал с объявления правил, констант, параметров, критериев, определений, категорий, что изданы несколько иначе отдельно – это Категории. Алгебраические азы.

Сразу называет важное О душе, как:

…сказано в О душе…

Итог – эта Интерпретация есть краткий итог Аристотелевого учения о красивом и правильном разговаривании и, соответственно, размышлении, а О душе было раньше.

Ключом пишет сразу, как:

…каждому утверждению есть отрицание…

…каждому отрицанию есть утверждение…

Комментарий: достаточно одной такой фразы, обратную фразу я не прибавляю, это взаимообращаемое равенство, это алгебра; здесь дважды, нагляднее так.

Утверждение = отрицание

Отрицание = утверждение

Утверждая какое-то, самоотрицается остальное; отрицая что-то автоматически утверждается обратное.

Ключевое, очень существенное – примерами АВысказываний, как:

…каждый справедлив – ни один не справедлив.

Самая ходовая Аристотелевская метафора образованного ума – бледность. Знак, есть ум – бледен, а АУм – АБледен, как признак, есть образование или нет длительного образования. Сократ бел, не бел, простой, АПростой и иные ассоциации. Здесь возможно увидеть код, за белизной кодируется аристократ, а аристократом Сократ, вероятно, не существовался, как даже со-имя Со-крат. Аристократ ума, как касательное, косвенное отрицание идеальных крайизмов, тоталов.

О будущем – важнейший участок манускрипта, ведь, зная будущее, возможно жить эффектнее, как теза. Я (не) знаю будущее, а кто (не) знает? Зная будущее, следует и вести себя эффективно, как смех парадоксального знания. Яснее тотал-примерами. Каждый знает – каждый не знает.

Лотерея есть – лотереи нет

Будущее ясно – будущее не известно

Как морское сражение – назавтра спланированное, завтра и произойдёт, если что-то не состоится иное. Будущее известно, запланировано и движется в требуемом направлении; будущее идёт не Как-придётся, а как запланируется, то есть, необходимое, а лотерейное – возможно.

Утверждение лотереи истинно не больше, чем отрицание лотереи. Равенство вообще – без лотереи: утверждение истинно не больше, чем отрицание.

Масштаб в азиатском стиле, что будущее можно на любом расстоянии увидеть или не знать, как:

…и это правильно для десяти тысяч лет не больше, чем для любого времени.

Будущее не от времени существуется. И, своевременнее, от времени. Таковы мнимые парадоксы существования, которые, лишь, крайизмы. Диагональные высказывания геометрических схем-моделей, изобретённых заново Аристотелем.

Сообщает про раннюю Аналитику, что:

…как было сказано в Аналитике.

Раздоказывает АФразы, разъясняет алгебраичные аксиомы на словах, диагональными примерами:

Сократ мудрец – Сократ немудрец

Каждый мудр – каждый не мудр

Разъясняет, что Белое, Человек, Ходьба – несоеденимое в общую смесь – Качество, Существо, Действие; разъясняет первое – Равенство, самые первые алгебраические законы в разговаривании.

На двусторонний вопрос не может быть один ответ, о чём пишет, как:

…сказано Топикой.

Единое есть двусторонее, – сказать кратче, без растоталивающих отрицаний. В идеальной алгебре Единое есть Единое. Двустороннее есть Двустороннее. Для таких высказываний требуются исключения, чтобы не сказать много нелепых крайизмов.

Высказывает смех дуально Наслоенное – бледный человек бледен – до бесконечности. Так можно – Образованный, Бледный, Идущий – до бесконечности наслаивать выражать-опровергать. Такое в современное время стало дуальным отрицанием – отрицание отрицание, что есть алгебраическое наслоение, а смешного дуального затверждения нет. На примере яснее – Сократ человек двуногий – и так дальше. Идёт наслоение излишним.

Яснейшее дуо-утверждение, как Большое-большое, дальше так идёт до бесконечности, как затриллионное утверждение.

Изображает собственную восьмифазно-обратную модель, нагляднее, как:

Да – Нет

Возможное Да – А (Возможное Да)

Без не Да – А (Без не Да)

Не необходимое Да – А (Не необходимое Да)

Нет – Да

Возможное Нет – А (Возможное Нет)

Без не Нет – А (Без не Нет)

Не необходимое Нет – А (Не необходимое Нет)

Эта модель – учение перетеканий, следствий или включений, – что включает больше, как некие производные степенью, уровнями.

В универсальной алгебре данное выглядит легче, без наслоений переводных синонимов, иных символов, добавочных слов, знаков. Например, самое прямое равенство:

Возможно = Может быть = Вероятно

Возможно равно Может-быть равно Вероятно

Возможно = Может быть = Вероятно

Возможно равно Может-быть равно Вероятно

Возможно = Может быть = Вероятно

Без (Да или Нет) = Кроме (Да или Нет) = Не (Да или Нет)

Без (Да или Нет) = Любое-кроме (Да или Нет) = Не (Да или Нет)

Без (Да или Нет) = Кроме (Да или Нет) = Не (Да или Нет)

Так произошло дуальное удваивание Не не Нет и затриллионивание таких отрицаний-утверждений. Нет Нет – означает Любое-кроме-Нет.

Необходимое (Да или Нет) = Тотальное (Да или Нет) = (Да или Нет) без слов

Необходимое (Да или Нет) = Тотальное (Да или Нет) = (Да или Нет) без слов

Необходимое (Да или Нет) = Тотальное (Да или Нет) = (Да или Нет) без слов

Сжатые книги очень трудны в изучении в сравнении с прозрачными трудами с пространным текстом. Когда алгебра приходит в слова, добавляются слова алгебре, – такое затрудняет восприятие, смысл меняется очень быстро, в любом направлении, соответственнее.

Так издано с имеющихся фрагментов:

Действительное (Необходимое или Требуемое) (Материальное или Настоящее) Существующее

Идеальное (Нематериальное) Возможное

Без-существующее (Не Необходимое)

Не Действительное (Любое-кроме-действительного) – переводное двоение

Комментарий: без переводов, безошибочно, Аристотель добавляет Вечное Бытиё, которое Не-действительное, Не-возможное, Действительное, Возможное и среднее – Не-действительное и Не-возможное и Действительное и Возможное. И иные наслоения до бесконечности.

Так дуо:

Действительное (Да-Нет)

Не-Действительное (Да-Нет)

Возможное (Да-Нет)

Не-Возможное (Да-Нет)

Сокращая в общую двоицу:

Материальное

Идеальное

Не-Материальное

Не-Идеальное

Ищет среднее между этими двоицами.

Среднее материально-идеальное

Не-Среднее материально-идеальное

И триллионы межевых переходов, средних направлений в тотальные края. Аристотель прекрасно знает эти межевые затриллионности.

Единая двайта, как:

…требуется или утверждать, или отрицать…

Комментарий: так существует, в общем, две манеры жизни, – утверждающая жизнь, отрицающая жизнь. Манера – утверждательная или отрицательная. Жизнь опровержениями или возражениями, отрицаниями или защитой. Отверждая какое-то, автоматически иное какое-то опровергается – само. Обратное работает как качели. Раздоказывая – доказывается.

Жизнь из утверждений – затверждающая жизнь

Жизнь из разотверждений – умягчающая жизнь

Жизнь из утверждений – затверждающая жизнь

Жизнь из разотверждений – умягчающая жизнь

Жизнь из утверждений – затверждающая жизнь

Жизнь из разотверждений – умягчающая жизнь

Аристотель рассказывает дальше про исключение. В любые размышления и в жизнь принимаются исключения, существуют некоторые поправки.

Смех о причине движения-обездвиженности, как:

…рассказывают, кто-то может идти из-за того, что идёт… (О движимом)

…кто-то может идти из-за того, что мог, бы, идти. (О недвижимом)

Смех – в следствии, какое составляется – на каких доводах, из каких глагольных выражений. Как, например, ходьба возможна, когда существуют.

И здесь, в Об интерпретации – пришёл к Бытию, к Богу, к Требуемому, АТребуемому Началу, как:

И, может быть, Необходимое и Не-Необходимое – есть начало бытия и небытия любого, а остальное надо рассматривать как следствия из них.

Комментарий: из небольшой книги про небольшие-большие интерпретации производится Наивысшее. Манера Аристотеля, ценнейшее итогово резервируется. Эта книга – как итог Аристотелева Началоискательства, и Началом теперь становится Интерпретация-А-Интерпретация.