Читать онлайн В поисках предназначения бесплатно
Предисловие
Я всегда ощущал себя инструментом некой высшей силы, но что именно движет мной, так до сих пор и не понял. Наверное, каждый рано или поздно начинает догадываться, что живет здесь не ради себя самого.
Дэвид Боуи
Читатель, встреча с тобой была предопределена, так как каждый из нас задумывался о том, для чего он живет.
Будем откровенны: не всем эта мысль вообще когда-либо приходит в голову. А некоторые, даже ощутив какой-то едва осознанный внутренний толчок, отмахиваются: «Что-то воображение разгулялось. Наверное, пора перекусить!»
Есть еще один тип людей. Им внушали с детства, что свое существование надо объяснить какими-то красивыми словами, так как со стороны это выглядит умно и значительно. Вот они и придумывают смысл жизни. Чаще всего эти надуманные высшие цели служат расписной ширмой, скрывающей глубокий личный эгоизм, жадность и нарциссическую самовлюбленность. Например, одни актеры говорят, что они играют роли ради того, чтобы выразить свой талант, а другие – желая подарить радость зрителю. Чувствуете разницу?
Мой жизненный путь был довольно сложным. Я наблюдал за людьми, и это позволяло мне замечать самые необычные сюжеты. Оказывается, смысл жизни, предназначение, самореализация и удовлетворение от того, чем занимаешься, нужны далеко не всем! В подобных вещах многие не признаются, ведь не хочется выглядеть примитивной бессмысленной пустышкой, но об этом красноречиво говорят их поступки. Причем самые обыкновенные. Посмотрите, как люди ведут себя за праздничным столом. Одни прежде всего позаботятся о своих соседях, предложив им блюда, до которых те не дотянутся. Помогут выбрать лучшие кусочки пожилым сотрапезникам, наполнят тарелки детям. Другие же будут долго рыться в общем блюде с угощением, выбирая самое аппетитное персонально для себя. Тут все очевидно…
Не стоит удивляться тому, что некоторые люди вполне могут проводить годы без осознания смысла жизни, считая высокопарными и неуместными для себя вопросы: «Каково же мое предназначение?» или «Ради какой цели я живу?» Жить и не задаваться подобными лишними, на их взгляд, размышлениями – вот основное кредо такого существования.
Знаете почему? Потому что как только они задумаются над этими вопросами, так сразу же поймут: жить надо не ради сытости, красивой одежды, нового авто и веселого времяпровождения. Если придется это осознать, то возникнет внутренняя неудовлетворенность самим собой, и тогда может пропасть аппетит, испортиться настроение… Зачем же думать о таких вещах, если потом ничто не в радость?!
Помните басню Ивана Андреевича Крылова о Стрекозе и Муравье? Попрыгунья все лето пела и плясала, ничто не мешало ей наслаждаться жизнью, а о зиме она даже не задумывалась. Точно так же люди, не желающие забивать себе голову разными экзистенциальными сложностями, существуют в иллюзорном облаке фантазий. Им кажется, что мир устроен очень просто и самое важное в нем – их собственные удовольствия. Стрекозы не глупые, не плохие, а просто лишенные самосознания творения природы.
Муравьи устроены совершенно иначе, так как знают, что за теплым временем года придет холодное, а изобилие сменится голодом, и поэтому трудятся ради будущего. Может, Муравью тоже хотелось бы лишь отдыхать, но приходится в чем-то себе отказывать. С другой стороны, его не пугают труд и самоограничение, поскольку ни сытость, ни бурное веселье, никакие другие удовольствия беззаботной жизни не дают столько морального удовлетворения, сколько чувство осмысленности своего существования. В итоге прав Муравей, так как приходит осень, и его труды не были напрасными.
Беда Стрекозы – в сосредоточенности на самой себе. Смысл жизни – как раз то, о чем так не нравится думать Стрекозам, и то, что одухотворяет жизнь Муравьев.
Мое собственное предназначение – помочь людям осознать идеи, которые изменят их жизнь и выведут на новый духовно-нравственный уровень. В басне, как вы помните, Муравей поступил со Стрекозой весьма высокомерно. Таков замысел баснописца, стремившегося показать читателям глубину неправоты Стрекозы. Морализм был чертой современного ему общества. Однако мы живем в эпоху больших возможностей и вторых шансов, поэтому считаю своей задачей помогать Стрекозам, осознавшим, что перемены необходимы, а не отделываться от них фразой: «Так поди же, попляши!»
Осознав однажды важность предназначения, я понял, что чем больше людей обретут его, тем лучше, справедливее, краше станет окружающий мир. Вот почему в своей книге я собрал ту часть личного опыта, которая будет полезна каждому, кто ступил на путь нравственных исканий.
На страницах этой книги мы обсудим самую главную проблему: что же это такое – предназначение и почему оно необходимо каждому живущему на Земле человеку. Осознанность существования не только облагораживает душу, но и позволяет видеть окружающий мир таким, каков он есть, – вот почему Муравей знал о приближении зимы, а Стрекоза понятия об этом не имела.
Обещаю, что мы затронем много важных тем, найдем самые правильные пути к обретению смысла жизни, и в итоге каждый мой читатель станет счастливее. Искренне желаю этого!
А теперь начнем…
Глава 1. Что такое духовное предназначение?
Каждый день вы отвечаете на массу вопросов. Некоторые из них совсем простые, например: «Что съесть на завтрак?» Другие заставляют задуматься: «Куда пойти учиться?», «Делать ли предложение этой девушке?», «Как найти деньги на покупку квартиры?»
Все наше существование представляет собой непрерывный диалог, в котором чаще приходится отвечать, чем вопрошать, так как жизнь экзаменует нас без перерывов на обед. И только однажды мы получаем право требовать ответа. Подобный момент может застать в ранней юности, когда начинаешь осознавать себя и мечтать о будущем, а может наступить гораздо позже. Несмотря на то, что люди взрослеют в первые двадцать лет жизни, осознание главных проблем бытия случается в разные ее периоды.
Учитывая, что вы держите в руках эту книгу, я подозреваю, и даже вполне уверен: именно сейчас вас волнуют вопросы бытия. Давайте же их сформулируем. Очертим рамки и наполним смыслом зависшие в воздухе слова:
«Для чего я родился?»
«Что должен сделать за годы своей жизни?»
«В чем смысл моего бытия?»
Вот оно! То самое, без чего человек не способен, не может, даже не должен существовать: ведь если неизвестен пункт назначения, корабль не выходит из порта; не видя мошки-добычи, птица не взлетает в небо; и Вселенная не развивалась бы по своим сложнейшим физическим законам, если бы в том не имелось смысла.
«В природе все мудро продумано и устроено, – говорил великий художник, ученый и изобретатель Леонардо да Винчи, – всяк должен заниматься своим делом, и в этой мудрости – высшая справедливость жизни».
Человек может и должен размышлять над тем, ради чего он идет вперед. Для того ему даны и душа, и разум, и естественное любопытство.
По этой же причине я берусь утверждать, что вопрос о предопределении, в отличие от всех прочих, не жизнь задает нам, а мы – ей. Она определяет условия, а мы хотим знать, что нам в них делать.
Мы не выбираем семью для рождения, а вместе с ней генетическую программу, определяющую внешность, темперамент, когнитивные способности. Не от нас, а от жизненных обстоятельств или, если хотите, судьбы, что случайно выпадает новорожденному, зависит то, в каком государстве он родится, на каком языке заговорит, пальмы или березки увидит. Окружающая среда есть свершившийся факт.
Далее мы осваиваем ее, набивая шишки и встречая своих первых друзей и недругов, и в это время не задаемся, конечно, проблемой сущности бытия.
Перемены начинаются позднее, после освоения этого мира. Молодой человек понимает – это еще не все, а только начало пути, и тогда рождается некое беспокойное недовольство. Оно совпадает с моментом физиологического перехода из детства во взрослую жизнь.
Именно пубертатный период описывается как нестабильный в плане психологических реакций, когда юное существо не довольно ни собой, ни окружающими, ничем, что оно видит и слышит. Принято считать, и наука это мнение убедительно обосновывает, что данный период характеризуется гормональной перестройкой организма. Но разве это самое важное? Гормоны просто усугубляют то, что творится на душе у недавнего ребенка, а именно – смутную экзистенциальную тревогу. Утихомиривается она спустя пару лет двумя вероятными путями: либо юноша или девушка приходит к пониманию своего предназначения, либо смиряется с тем, что его нет. Первый вариант одухотворяет и дает силы жить. Второй – оставляет в неопределенности и превращает ни во что любые начинания.
«Да зачем это мне надо?..» – говорит человек, не знающий, в чем смысл его жизни. И ведь он прав! Зачем ему учиться, работать, создавать семью, продвигать успешный бизнес, платить налоги, если все это ни для чего?
Замечу, что многие великие люди тратили на поиск своего предназначения всю жизнь, и это помогло им оставить глубокий след в истории, науке, искусстве. Поэтому тем, кто годами застревает на распутье, безуспешно спрашивая свою жизнь: «Зачем я родился?», не стоит расстраиваться. Ответ придет. Но иногда – и это особый случай – цель становится путем, смыслом.
Осмысленность жизни – единственный достойный мотиватор для любого начинания и всего жизненного пути. Если вы знаете, для чего живете, то сможете вынести любые испытания, но когда нет цели и смысла, вас выбьют из седла любые неудачи.
Илон Маск, известнейший предприниматель-миллиардер, согласен с тем, что эти вопросы задавать себе необходимо: «Должны быть причины, по которым вы встаете по утрам и хотите жить. Почему вы хотите жить? В чем смысл? Что вас вдохновляет? Что вы хотели бы видеть в будущем?»
Удручает, что некоторые люди, пройдя значительную часть жизненного пути, не способны выделить наиболее важное и сосредоточиться на своей основной экзистенциальной задаче. В итоге им непонятно, кто они, откуда пришли и куда идут.
Понимание собственного предназначения настолько важно, что люди искали его с тех пор, как обрели человеческий вид. К сожалению, пока мы не можем узнать, каким именно представляли себе смысл жизни первые поколения наших прямых предков, но религиозные верования народов, сумевших сохранить свою культуру со времен глубокой древности, свидетельствуют об этих поисках.
Например, зороастризм, или огнепоклонничество, – иранская вера, древнейшая из монотеистических религий, значительно повлиявшая на христианство. Ее возникновение ученые относят ко II тысячелетию до нашей эры, а случилось это на Ближнем и Среднем Востоке. Основатель веры Зороастр направлял своих последователей ежедневно бороться на стороне добра против зла ради спасения собственной души. Таким образом, каждый зороастриец относительно свободно выбирал, будет ли он защищать сторону Ахуры Мазды (создателя мира), отстаивая правду своего народа, или предпочтет отречься от добрых сил. Выбор этот накладывал на человека определенную ответственность.
В середине I тысячелетия до нашей эры в истории человечества произошел небывалый до тех пор взлет философской мысли. Мудрецы Древней Греции среди прочего часто обсуждали проблему предопределения человеческого существования, оставив нам, своим потомкам, немало интересных выводов. Идеи Пифагора, Гераклита, Сократа и других философов до сих пор будят воображение любителей мудрости.
Каждая философская школа имела свой взгляд на предназначение индивидуума. Например, Пифагор считал, что душа человека должна постигать окружающий мир и созерцать высшую мудрость. Таковы ее предназначение и судьба. Пережив однажды катарсис, душа вернется в божественное состояние, достигнув своей высшей цели.
Последователь Сократа Антисфен и его ученики были убеждены в необходимости достижения счастья, которое видели в добродетели и независимом от общества образе жизни. Они называли себя киниками и старались соответствовать собственным философским убеждениям, довольствуясь в жизни только самым необходимым и вволю наслаждаясь лишь науками и рассуждениями.
Почти современный взгляд на смысл жизни предлагал основоположник идеалистического направления в философии Платон. Он считал архиважным делом заботу о душе, силу которой питает красота окружающего мира. Философ заявлял, что необходимо совершенствоваться духовно, умственно, психически и физически. Собственно, в этом, по мнению Платона, и заключался смысл существования каждого человека.
Поиск предназначения не был прерогативой европейской философской мысли. На Востоке примерно в то же время, то есть около VI–V веков до нашей эры, все большую популярность завоевывала религиозная система взглядов дхарма, или, как стали называть эту религию в XIX веке европейские завоеватели, буддизм.
Суть жизни человека, согласно представлению основателей веры, заключалась в том, чтобы вести себя в соответствии с законами кармы. Человек, будь то монах или простой крестьянин, должен соблюдать основные правила поведения: не убивать, не брать чужого, не прелюбодействовать, не лгать, не опьянять себя. Если человек придерживался данных правил и обретал просветление, после смерти его душа разрывала круг сансары, то есть перерождения, достигая нирваны – высшего блаженства и освобождения от страданий, а ведь именно в страданиях проходит земное существование. В том случае, когда это не удавалось, душа оставалась в круге рождения – смерти – рождения, снова и снова возвращаясь в этот мир, полный страдания.
Идея предопределения в буддизме очень сильна. Если в прошлой жизни человек нарушал какой-то из запретов, то в следующей ему приходилось нести кару за свои грехи. Таким образом, каждый младенец уже несет на себе груз прошлой жизни, влияющей на его нынешнюю судьбу, а заодно по ходу своего существования определяет условия последующего перерождения. Начнет нарушать кармические правила – в новой жизни может родиться поросенком!
Буддизм не единственная древняя религия Азии и Востока в целом, но весьма интересная. Она обращена внутрь души человека и взывает к его самоконтролю и стремлению к высшей цели, а предопределение можно воспринимать как личный выбор.
Шло время, люди занимали все большую поверхность земного шара и, наряду с этим, развивали свои представления об окружающем мире и смысле жизни человека.
Предки славян поклонялись многим божествам, олицетворявшим силу природы. Одним из сильнейших божеств пантеона была Мокошь, богиня судеб. Две пряхи – Доля и Недоля, ее ученицы и помощницы, – выпрядали судьбу новорожденного, то есть наделяли его предопределением. Таким образом, человек, согласно славянской мифологии, становился заложником своей предопределенности, а бороться с ней не имело никакого смысла.
В европейском Средневековье понятие предопределения вошло в систему религиозных воззрений монотеистического характера. Каждый верующий видел примерно одну и ту же задачу: провести земную жизнь в соответствии с заповедями Божьими и обрести вечное существование в раю. Материальность не имела значения, как тлен и пыль. Духовность же подразумевала абсолютную ценность и гарантировала достижение высшей цели.
Для человека истинно верующего понятие смысла жизни может быть связано только со служением Богу, хотя мирские проявления его преданности Творцу имели самые разные способы выражения. Христианин, будь то католик, православный или протестант, находится в поиске той роли, которая ему отведена Богом, причем до конца жизни он может так и не познать ее. Только Создателю известно, для чего человек послан в этот мир. Каждый в нем есть часть всеобщей картины мира и общества. Всякая судьба ценна и важна для Бога, и поэтому необходимо доверять Его воле.
В религиозных учениях есть объяснение предопределенности. Понимание того, что душа есть частичка Бога, что она светла, чиста и представляет собой высшую ценность, облагораживает человека. Он понимает, за что борется, ради чего отказывается от земных благ, трудится и удерживается от греха.
Предопределение происходит свыше, оно словно сценарий жизни, в котором расписаны все возможные сюжетные повороты. Если вы изучите труды Августина Блаженного, Жана Кальвина или Мартина Лютера, то сможете проникнуться величием этой идеи.
Складывается впечатление, что данное Богом предопределение едино и одинаково для всех людей. Можно также подумать, что вся история, с древности и до наших дней, поминутно расписана в миллиардах экземпляров – для каждого жителя Земли, а мы лишь марионетки в руках провидения.
И все же это не так.
Божественное предназначение реализуется вкупе со свободной волей, благодаря чему мы можем следовать пути, проложенному Им, но нам позволено избрать иную дорогу, а что получится в итоге – заранее не знает никто. Сколько людей, столько и судеб.
Современный мир разнообразен и многолик. Наравне с религиозными представлениями существует светский взгляд на предназначение человека, а тема судьбы или кармы перемещается в область психологии, статистики или социологии.
Изменяет ли новый взгляд суть этого понятия? Если считать, что предназначение необходимо для ощущения полноценности жизни, то совершенно неважно, Бог ли дал нам его, или мы выбрали свою цель самостоятельно. Имея убеждения и следуя им, человек испытывает удовлетворенность собственными действиями и, соответственно, самим собой.
Кому-то необходимо ощущать высшие силы и сопричастность с ними. Чувствуя призвание, эти люди посвящают себя тем целям, которые представляются им наиболее интересными, но также духовно ценными. Идея о том, что ваша жизнь гораздо больше, чем земное существование, и поэтому следует соответствовать высоким моральным стандартам, прекрасна и мотивирует сама по себе.
С другой стороны, светский подход к пониманию собственного предназначения позволяет гордиться собой за соблюдение моральных принципов и этических норм не потому, что в ином случае последует наказание свыше, а согласно своему осмысленному решению.
Как бы мы ни воспринимали свое предопределение, что бы нас ни подталкивало к выбору судьбы, итог всегда глубоко индивидуален. Нам необходимо однажды стать собой.
Для этого приходится понять себя, осознать свои сильные и слабые стороны и расставить приоритеты.
Мы не можем выбрать судьбу композитора, если не наделены музыкальным слухом. Не справимся с профессией учителя, если дети нам не интересны и не вдохновляют к саморазвитию. И даже личная жизнь требует определенных склонностей, готовности к бесконечным компромиссам и заботе о другом человеке, чтобы жить в паре долгие годы.
Предназначение проявляется в каждой грани нашего существования. Отрицать его не имеет смысла и даже вредно.
Поиск индивидуальной жизненной цели полезен уже тем, что у вас возникает повод остановиться и задуматься над тем, кто вы есть на самом деле. Причем это не выбор профессии или ниши для собственного бизнеса. Шагнуть надо дальше, заглянуть – гораздо глубже. Любимая работа и профессиональные навыки необходимы, но они представляют собой лишь инструмент для самореализации.
Предназначение – гораздо более широкое понятие, включающее и склонности, и интересы, и характер, и восприятие самого себя. Оно не может быть плохим или хорошим, так как сугубо индивидуально. То, что прекрасно для одного человека, не может подойти множеству людей. А если вы видите пример предназначения, когда происходит нечто нехорошее, печальное, то надо понимать: случился сбой программы. По своей природе ни вы, ни я, ни кто-то другой не способны выбрать собственной судьбой неудачу, провал, трагедию. И об этом мы обязательно поговорим на страницах этой книги.
Итог главы
Идея о поиске смысла жизни была и будет одной из основополагающих во всех теориях, объясняющих окружающий мир и человека в нем. Мы можем выбрать любую подходящую концепцию и следовать ей, если это приносит пользу, но нам необходимо правильное понимание себя.
Глава 2. Мой собственный путь
Любой сильный человек непременно достигает того, чего велит ему искать настоящий порыв его естества.
Герман Гессе «Степной волк»
Я родился в Грузии. Зум-бу-лид-зе. Слышите грузинское многоголосие в мелодичном звучании моей фамилии? Есть такая шутка, что все грузины, в том числе и те, которые не живут в стране своих предков, обязательно княжеского рода. Но я шутить не намерен и абсолютно правдив: моя семья – самого высокого происхождения. Мне рассказывали об этом родственники отца и матери. Увы, к тому времени, когда я душевно дорос до интереса к истории предков, родители уже ушли в мир иной. Я не успел расспросить их о том, что они помнили и знали, и сейчас очень жалею об этом.
Мамин род жил в Батуми с конца XIX века. После того как закончилась Русско-турецкая война 1877–1878 годов, согласно Сан-Стефанскому мирному договору, Россия включила город Батуми и порт в свои границы. С целью создать благоприятную для процветания региона обстановку порту присвоили статус свободного, что значительно облегчало торговлю. И тогда в Батуми стали съезжаться негоцианты со всего света. В их числе был краковский шляхтич по фамилии Добржицкий. Впоследствии он стал моим прапрадедушкой.
Пан Добржицкий женился на итальянке, наверное, очень красивой – потомки по этой линии благодаря ей имели весьма незаурядные внешние данные. Она носила распространенную на ее солнечной родине фамилию Пезаро. Кстати, в Италии есть одноименный город и даже венецианское палаццо с тем же названием. Какое отношение они имеют к моей прапрабабке и ко мне – не знаю. Просто интересный факт…
Некогда мигрант, Добржицкий сделал прекрасную карьеру в Батуми. Сначала он стал главным почтмейстером Аджарии, а затем занял пост вице-губернатора. Его супруга между тем владела самым модным шляпным магазином в городе, с чем связана одна семейная легенда. Похоже, что она относится к 1888 году, когда Батуми был осчастливлен визитом августейшей семьи Александра III. Императрица Мария Федоровна, известная модница, не прошла мимо шляпного салона и даже приобрела пару головных уборов у моей прапрабабки.
Следующее поколение Добржицких не могло похвастаться везением. Прадедушка мой после революции был арестован и сослан. Вероятно, из-за польской фамилии, ведь среди войск интервентов, вторгшихся в Советскую республику, были и польские. После двенадцати лет заключения, уже по дороге домой, он умер, не дойдя до родного Батуми всего несколько километров. Мы с мамой нашли место его захоронения.
Дедушка, его звали Леонидом, тоже пострадал из-за панской фамилии – был репрессирован. В начале Великой Отечественной войны прошел все круги штрафбатовского ада. На свое счастье, ему удалось присоединиться к Народному войску польскому, и тогда он стал личным адъютантом одного из командующих. Так и дошел до Берлина.
Бабушка, супруга Леонида и мать моей мамы, служила в Абхазском драматическом театре, главном центре притяжения всех любителей театрального искусства в Сухуми. Она была приемной дочерью супругов, которые нашли ее, совсем еще малышку, в поселении ссыльных. Настоящие родители девочки умерли, а откуда они прибыли и за что были сосланы – кто знает?..
Мои мама и папа познакомились в Батуми. Они, безусловно, любили друг друга и пережили прекрасный романтический период отношений (я – тому подтверждение), если бы не одно но. Мама была юристом, работала в силовых структурах и одно время даже занимала должность помощника Шеварднадзе в бытность того министром ГССР (Грузинской Советской Социалистической Республики). А папа… Папа выбрал своим кругом общения людей, которых государство преследовало и наказывало. То есть мои родители находились по разные стороны баррикад. Понятно, что семья не могла удержаться в таком концептуальном разрыве интересов. Мне было четыре года, когда мама увезла меня в Ригу, поскольку ее совершенно не устраивала перспектива оказаться в «периметре» – поселении для семей заключенных. На новом месте маме поначалу пришлось нелегко, но ее профессионализм и упорство принесли плоды. В итоге в Латвии мы стали жить в очень хороших условиях.
Папина родословная не сохранилась. Знаю только, что с грузинского языка фамилия Зумбулидзе переводится как «райская птица», а жили мои предки-имеретинцы в Харагаули. Сейчас в тех местах раскинулся Боржоми-Харагаульский национальный парк. Не знаю, величие ли природы отпечаталось в их душах, но девяносто процентов моих предков по линии отца были священнослужителями.
Они несли слово Божье, помогая прихожанам становиться чище и добрее, в том числе своим примером. Вот и я выбрал тот же путь, только не через церковь, а иным способом. Таково мое предназначение, и получается, что оно у меня на уровне ДНК. Мой путь был предначертан родом. Я продолжаю нести слово, как и мои предки два поколения тому назад.
Семейная история гласит, что, когда красные пришли к власти и стали грабить и громить храмы и монастыри, мой прадедушка отказался покинуть церковь, и его распяли, прямо как Христа. Чудовищная жестокость и цинизм. Но это было.
Осиротевший сын его попал в приют, и судьба мальчика могла сложиться тяжело, но воспитанник усердно учился, а впоследствии получил диплом зубного врача, ставил золотые коронки. Благодаря его профессии семья всегда жила в полном достатке.
О своем папе помню только хорошее, хотя, как я уже упомянул, он не был законопослушным гражданином. Мама регулярно отправляла меня в Грузию, чтобы я мог с ним общаться и не забывал свои корни. Именно от папы я получил в наследство дух внутренней свободы. Я видел его, наблюдал за ним и учился оставаться независимым от влияния других людей и обстоятельств. Отец не учил меня, что делать, как поступать, но я впитывал его внутреннюю раскованность на эмоциональном уровне, и она совпадала с моим собственным стремлением к свободе.