Читать онлайн Улучшить логические способности через чтение? Это возможно! бесплатно

Глава 1. К чему приводят попытки достижения обычных целей?

Сегодня в Интернете есть много видео, рассказывающих о разных вещах. Во многих из них имеются логические рассуждения. И с некоторых пор я стал замечать, что во всех видео с логическими рассуждениями, которые я смотрю, имеются логические несостыковки и несделанные выводы, напрашивающиеся сами собой. И я задумался о том, что как-то странно получается, а именно, я могу замечать логические несостыковки и несделанные выводы, напрашивающиеся сами собой, а авторы этих видео не замечают этого. Тогда я сделал вывод, что я натренировал свой ум тем, что описываю в своих книгах систему, которую я назвал системой семи уровней развития.

Да, в этой книге излагается система тренировки ума применением на практике системы называемой в моих книгах системой семи уровней развития. Эта книга написана по причине, что многие просматривают мои книги, а до конца их не читают, отсюда не могут получить той пользы, которую могли бы получить полностью прочитав самые объёмные мои книги, ибо системой семи уровней развития и описание её применения в жизни может быть понята только на базе знаний, которые большинством людей известны, однако не принимаются во внимание по причине, что так проще жить.

Итак, почему я стал разбираться в этой системе семи уровней развития? Мне стала интересна разница в представлениях о религиозной жизни в восточных обществах, в которых преобладает язычество отрицающее единобожие, и в западных обществах, в которых большинство религий утверждает единобожие. И я обратил внимание на то, что религиозные учения восточных обществ изначально были направлены на освобождение людей от внешнего управления ими, а единобожие, христианское и исламское, предписывает быть управляемыми извне разумной силой, которая называется богом.

Что выгоднее? Что даёт более правильное понимание мира и его реального устройства? Языческие представления об устройстве мира или единобожие? Я нашёл ответ на эти вопросы начав изучение системы семи уровней развития, которую я вывел из обычных знаний по йоге и правил морали-нравственности известных в европейских обществах, а также из современных представлений науки о биополях и биоэнергиях. Биополем или биоэнергией в современной науке принято называть поля и энергии биосферно-органического происхождения.

И я некоторое время жил в Индии и Европе, обращая внимание на отношение жителей этих обществ к религиозной жизни. И я обнаружил, это сегодня ни для кого не секрет, что религиозность народов Индии выглядит гораздо большей, чем религиозность народов Европы.

Сегодня ни для кого не секрет и то, что религиозность в среде народов Европы одна из самых низких в мире. О боге и необходимости следовать религиозным ритуалам сегодня в Европе мало кто думает. Все заняты своей работой или бизнесом. При этом качество жизни в Европе намного выше, чем в Индии, одной из самых религиозных стран мира.

И, например, если сравнивать жизнь в Финляндии и Индии, или Швейцарии и Индии, то обнаруживается огромная разница в качестве жизни этих стран Европы и Индии. При этом финны и швейцарцы в большинстве своём не религиозные люди.

Получается, что вопреки смыслу священных писаний религий единобожия более высокое качество жизни достигается отказом от религиозной жизни. Так ли это на самом деле? Последний вопрос, на самом деле, промежуточный к пониманию устройства нашего обычного мышления и природы способностей называемых паранормальными. К которым следует относить и получение удачи в бизнесе. Что, как далее будет доказано, связано с Биополями или биоэнергией, законы существования которых и их взаимодействие с нами, людьми, для большинства является тайной и только для многих секретом, который ещё меньшее количество людей открывают.

Итак, давайте разберёмся сначала в том, что называть религиозной жизнью? Многие считают, что следование ритуалам и религиозным предписаниям – это и есть религиозность. Однако, если разобраться во влиянии на ум этих действий, то можно прийти к выводу, что следование ритуалам и религиозным предписаниям позволяет научиться контролировать эмоции. А умение контролировать эмоции позволяет мыслить более эффективно.

Однако современная жизнь тоже учит контролировать эмоции. Как известно, тщательное планирование жизни при полном отказе следовать импульсам собственных эмоций обычно позволяет добиваться более значительных успехов, чем не делая этого. И по этой теме написано много книг.

Итак, здесь можно сделать вывод, что, казалось бы, атеистическая для большинства европейцев жизни – это на самом деле жизнь религиозная, в которой имеет место необходимость обучать себя следовать определённым правилам и предписаниям. Однако в большинстве случаев такое следование делается из-за корысти, а не из-за каких-то высоких целей. Это непростой момент для понимания, если не владеть знанием системы семи уровней развития и правил её применения для оценки реальной жизни и событий в ней происходящих. Итак, здесь нужно задать интересный вопрос о том, насколько отличается влияние на жизнь человека постановка целей, связанная с личными корыстными интересами от постановки целей, связанных с целями, не относящимися к получению личной выгоды? Ответ на этот вопрос будет сразу после представления системы семи уровней развития.

Итак, жизнь без цели похожа на езду в тумане, можно обнаружить такое или аналогичное сравнение в книгах тех, кто учит добиваться успехов в жизни. Цель – это когда туман рассеивается, тогда можно смело давить на газ и мчаться навстречу успеху. Тогда начинается движение навстречу цели. При этом и цель начинает двигаться навстречу, утверждают те, кто изучал влияние постановки целей на успех. При этом масштабность цели не имеет значения, утверждают те, кто изучал влияние постановки целей на успех. А на самом деле есть большая разница, как замечено только что. Цели, связанные с личными корыстными интересами, отличаются от целей не относящимися к получению личной выгоды своим влиянием на жизнь человека и это влияние огромно – это будет рассмотрено после представления системы семи уровней развития.

Глава 2. Почему сосредоточение на каком-либо деле позволяет добиваться успехов?

Спросите у любого честного, именно честного, богача откуда у него деньги. Он признается, что у него в какой-то момент жизни просто пошло везение, вот и всё. Более того, он ещё может добавить, что даже сам не понимает, как и почему у него началось везение. Просто попались нужные люди, были заключены нужные контракты, как-то само собой сложилось и дела пошли в гору. То есть, произошли не зависящие от него самого события, которые привели к успеху и богатству.

Вот, в попытках повлиять на течение обстоятельств и приходят в религии. А потом разочаровываются, потому что религиозная жизнь, как известно, денег не приносит, а требует полного отречения от мирской жизни.

Итак, как многие в европейских обществах заменяют обычную религиозную жизнь сосредоточением на работе? Если не быть вовлечённым в какую-либо религиозную жизнь и сосредотачиваться на работе, при этом не отвлекаться на общение с семьёй, близкими и друзьями, то, что это может дать?

Один известный сегодня всему миру миллиардер днями не выходил из своего кабинета при запуске нового очередного своего бизнеса. И он обнаружил удивительное явление, которое сегодня многие называют жизнью в потоке. Это когда нужные мысли приходят вовремя, нужные люди приходят вовремя и постоянно возникают новые идеи по ведению и расширению дела. Разве не за таким состоянием большинство приходит в религии?

Один из первых пропагандистов индийской йоги в западных обществах свами Вивекананда в одной из своих лекций говорил так: «Природа готова раскрыть перед нами свои тайны, надо только знать, как подступить к ней, как дать ей достаточно сильный толчок; сила же толчка получается через сосредоточение. Нет пределов силы человеческого ума. Чем более он сосредоточен, тем больше силы будет вызвано для приложения к отдельной точке, а в этом и весь секрет».

Итак, все «чудеса», в том числе и в бизнесе, когда неожиданно возникает полоса невезения и бизнес прогорает, или, напротив, возникает полоса везения – это связано со сосредоточением. Именно умение постоянно держать в фокусе бизнес или любые другие дела объясняет успехи одних и неудачи других.

Однако здесь следует заметить, что многие сосредотачиваются на религиозной жизни и тем вызывают успехи в мирских своих делах. Так на чём выгоднее сосредотачиваться, на работе или религиозной жизни? Это будет рассмотрено после представления системы семи уровней развития.

Однако, здесь возникает вопрос о физической стороне этого явления. Почему сосредоточение на каком-либо деле или религии позволяет добиваться успехов?

Отвечая на последний вопрос, я обратил внимание на историю, прочитанную в одной из книг свами Вивекананды. Это рассказ о тестировании царём Джанака Видеха мальчика по имени Шука, сына мудреца Вьясы. Этот мальчик родился совершенным, так утверждает древнее священное писание Индии.

Итак, мудрец Вьяса отправил своего сына царю Джанака Видеха. То ли похвастаться сыном, то ли для обучения его мудрости повторно… Священное писание Индии утверждает, что сам Вьяса не был совершенен… А этот Джанака Видеха совершенно забыл, что у него есть тело, и чувствовал себя все время духом.

И узнав от своих паранормальных способностей о том, что к нему идёт сын Вьясы, царь Джанака Видеха сделал распоряжения, согласно которым стражи не обратили на мальчика пришедшего к воротам дворца никакого внимания. Они дали сыну Вьясы только стул, и он просидел на нем три дня и три ночи. И его по распоряжению царя никто не спрашивал, кто он и откуда, никто не говорил с ним.

А потом, по истечении трёх дней и трёх ночей, пришли царские министры и знатные вельможи. И стали оказывать мальчику величайшие почести. А потом они провели его в великолепные комнаты и выкупали в благоуханной ванне, дали чудную одежду и в течение многих дней окружали его всевозможной роскошью и чутким вниманием. Однако лицо Шуки не проявляло признаков каких-либо эмоций и не изменилось ни в малейшей степени от перемены в обращении с ним. Этот мальчик оставался одинаковым и среди роскоши, и тогда, когда одиноко ждал у ворот, так написано в священном писании Индии.

А потом он предстал перед царём. Джанака Видеха сидел на троне, играла музыка, кругом танцевали и всячески изображали веселье. Царь дал мальчику чашу молока, полную до краёв, попросив, не пролив ни капли, семь раз обойти с ней зал. И мальчик взял эту чашу и семь раз обошёл зал среди танцующих, не пролив ни капли молока.

Тогда царь Джанака Видеха сделал вывод, что ум этого мальчика не привлекается внешним миром, пока он сам не допускает влияния мира на себя. После чего царь сказал, что может лишь повторить то, чему учил его отец и чему он сам научился.

– "Ты познал истину. Иди домой", – сказал в заключении царь.

Итак, что выявлял царь Джанака Видеха тестируя так мальчика Шуку? Есть ещё одна история, которую пересказывал своих лекциях один их первых пропагандистов йоги в странах запада свами Вивекананда. Это пересказ Вьядха Гиты (учения мясника), которая является частью эпоса Махабхарата. Вьядха Гита – это учение, переданное вьядхой (мясником) брамину-санньясе (монаху). В этой истории высокомерный монах-санньясе поучается вйядхой и узнает о дхарме (праведности). Вьядха учит, что только отношение к работе, определяет её ценность. Как это? Большинство привыкло считать, что оплата работы определяет её ценность. Однако, если рассматривать любую работу как занятие, через которое можно обрести высшие достижения в йоге, тогда становятся понятными слова сказанные вьядхой брамину-санньясе, что нет долга уродливого, нет долга нечистого.

Эта история начинается с того, что юный санньясе идёт в лес. Там он долгое время медитирует и практикует другие духовные аскезы. И после многих лет практики, сидит он под деревом, а ему на голову падают сухие листья. Он смотрит вверх и видит драку между вороном и журавлём. Разгневанный, санньясе сжигает птиц своим взглядом, после чего его наполняет высокомерием.

Итак, те кто хорошо знают йогу, те сразу могут обратить внимание на то, что паранормальные способности не могут проявляться, если имеется неумение сдерживать гнев. Тогда возникает вопрос о том, откуда у этого санньясе паранормальные способности? Вывод делается однозначный, что у этого монаха должен быть учитель, который послал его заниматься в лес практиками, а паранормальные способности проявляемые им – это, на самом деле, не его способности, а делегированные ему его учителем.

И как тогда эти способности делегируются? Какова физика этого явления? И здесь делается вывод о том, что паранормальные способности – это явление относится к умению взаимодействовать с биополями.

Теперь следует вернуться к вопросу, заданному ранее, а именно, почему сосредоточение на каком-либо деле позволяет добиваться успехов? Вполне очевидно, что через сосредоточение формируется уникальное биополе, которое и приносит в бизнес удачу, притягивает благоприятные события, нужные мысли начинают приходить вовремя, нужные люди начинают приходить и постоянно возникают новые идеи по ведению и расширению дела.

Однако здесь есть один важный момент. Который скрыт в истории тестирования царём Джанака Видеха мальчика Шуку. И который ещё недостаточно ясен по началу пересказа Вьядха Гиты. Однако, если обратить внимание на то, что монах жил в лесу много лет и не развил своих личных паранормальных способностей, а только научился использовать биополе своего учителя, то возникает вопрос о качестве такого взаимодействия с биополем учителя. Короче продолжение пересказа Вьядха Гиты.

Глава 3. Продолжение пересказа Вьядха Гиты.

На самом деле, знание о возможности развивать собственные внешние энергии или пользоваться чужими – это ключевое знание йоги. Которое тщательно скрывается, так как, вполне понятно, что можно заниматься много лет йогой и при этом оставаться на прежнем уровне развития, а видимые успехи будут приходить от чужого биополя. И это ключевое знание йоги ещё яснее открывается после ознакомления с продолжением истории о мяснике-вьядхе и монахе-брамине-санньясе.

Итак, через некоторое время после сжигания птиц брахман-санньясе захотел кушать и пошёл просить еды. Он зашёл в дом. Однако хозяйка просила его подождать.

– «Несчастная женщина, как ты смеешь заставлять меня ждать! Ты ещё не знаешь моей силы», – думает санньясе снова начав гневается из-за пустяка. Так у него появляется мысль сжечь и эту женщину так, как он сжёг взглядом на дереве птиц. А хозяйка была просто занята, она кормила больного мужа.

Итак, Вьядха Гита показывает, что обладание паранормальными способностями, полученными от учителя, не даёт даже элементарного понимания, что, например, можно прийти в дом не вовремя и придётся некоторое время подождать. Однако здесь может иметь место вопрос, что, может быть, нет такого скрытого смысла в этом священном писании индуизма? Может быть этот брахман-санньясе один урод, а все остальные отшельники, практикующие в лесах нормальные и уравновешеннее?

– Зачем писать священное писание, если в нем не излагать широкие обобщения и описания обычных типичных явления в жизни? – зададим встречный вопрос. – Если бы эта история была бы из рассказом какого-нибудь путешественника по Индии, то, да, она была бы о конкретном нравственном уроде. А священные писания пишутся для того, чтобы показывать примеры правильной жизни. И если священные писания содержат описания неправильной жизни, то это описание не из ряда вон выходящего, а описание типичного явления, на которое читателю следует обратить внимание. Священные писания становятся таковыми потому, что в них нет неверной информации.

Итак, сжёг ли этот санньясе ещё и женщину? Нет, хозяйка дома прочитала мысли пришедшего и сразу ответила ему голосом, что она не птица, чтобы её сжечь…

Санньясе удивился, поэтому он не сжёг женщину своим взглядом. От любопытства он спросил её о том, как она могла узнать о том, что он в лесу сжёг птиц взглядом? Домохозяйка отвечала, что она не практиковала никаких аскез. Иначе говоря, эта женщина так намекает, что у неё не было духовного наставника, который обучал бы её практикам, поэтому она и научилась читать мысли приходящих в её дом. Она сама развила свои паранормальные способности читать мысли.

А потом эта женщина говорит об этом прямо, когда после завершения своих дел выходит говорить с санньясе. Она ему разъясняет, что только выполняла всю свою жизнь свой долг с бодростью и искренностью. От чего и стала просветлённой, что дало ей способности читать мысли приходящих в её дом людей.

Выполнять свой долг с бодростью и искренностью – это обычное народное знание, которое имеется, наверно, у всех народов мира. Однако только немногие люди следуют этому знанию.

Итак, эта история из священного писания Индии показывает, что обычный человек, выполняющий свой долг с бодростью и искренностью, просто следующий общепринятой морали, имеющейся у большинства народов, добивается тех результатов, которые приносят конкретную пользу. Которые в йоге являются высшими достижениями.

А санньясе не имеет таких способностей, не дал их ему его учитель. И не мог дать – вот что на самом деле выявлял царь Джанака Видеха тестируя мальчика Шуку. Его ли собственные способности контролировать эмоции?

И санньясе завидует способностям принявшей его женщины, потому что от учителя можно получать только отдельные сиддхи, а не способности получать те паранормальные способности, которые в конкретный момент времени необходимы. И видя интерес санньясе к своим способностям она направляет санньясе к вьядхе (мяснику), говоря, что этот человек поможет ему достичь высокого уровней развития. И санньясе идёт на встречу с этим вьядхой.

Итак, если говорить о том, что люди развиваются, то, странно получается, когда оказывается, что только тестированием можно определить уровень развития. Однако эта странность исчезает, если считать развитие очищением. Тогда становится понятно, что все люди одинаковые, только одни более очищенные, другие менее.

Глава 4. Управление животными и людьми их коллективными биополями.

К большому сожалению, понимание феномена развития паранормальных способностей срыто для многих тем, что низкий уровень развития не позволяет разбираться в этом вопросе. Поэтому далее следует ознакомиться с историями об управлении коллективными биополями у животных и у людей.

Итак, переходит стадо антилоп реку, в которой водятся крокодилы. Вожак зашёл в воду первый и благополучно перешёл реку. Он перешёл реку, так как не увидел никакой опасности для себя. За вожаком начинает заходить в воду всё стадо. Однако крокодилы, видя перешедшего реку вожака и заходящее в воду стадо, устремляются к этому месту. И бывает иногда так, что реку переходит только вожак и за ним ещё несколько особей, а всё остальное стадо оказывается съеденное крокодилами.

При этом антилопы, заходящие в воду за вожаком, уже находящимся на другой стороне реки, не могут не видеть, что прохода через реку уже нет. Крокодилы перекрыли путь, по которому прошёл только что вожак. Однако, видя впереди крокодилов, животные лезут и лезут в воду, в том числе и матери с детёнышами, потому что на другой стороне реки находится их вожак. Где их инстинкт самосохранения?

Почему эти животные не могут остановиться и подумать, что им не нужно лезть за вожаком в реку, а следует отделиться от вожака, раз перейти к нему на другой берег реки уже невозможно? Антилопы – животные, они не имеют навыков самостоятельного мышления, поэтому всегда следуют за вожаком.

Получается, что мыслит в стаде только вожак? Такого быть не может, потому что вожак – животное того же вида. Тогда кто мыслит за вожака? Биополе стада мыслит за вожака и настроено давать информацию о правильных действиях ему, а не каждой особи в отдельности. Следует понимать, что если биополе стада будет давать каждой особи в отдельности информацию о правильных именно для каждой особи действиях, то это уже не будет управление стадом общим биополем входящих в него животных, а будет уже индивидуальное взаимодействие каждой особи со своим внешним биополем, что возможно только у достаточно разумных существ.

Короче, аналогично происходит и у людей низкого уровня развития. У них всегда есть вожак и они следуют за ним повинуясь его воли. Разумеется, не всегда настолько, чтобы переходить за вожаком реку, кишащую крокодилами, однако у многих людей рассудочная деятельность автоматически слабеет достаточно заметно, когда появляется мнение вожака.

У Джека Лондона есть рассказ «Кости Кахекили», в котором есть сцена, описывающая выпившего спиртное пареня-аборигена, жившего на Гавайях. Этот парень рассказчик этой истории. Он сидит в большой группе моряков с американских кораблей и местных жителей, имеющих дела с американцами. Напротив, сидит тоже выпивший спиртное другой парень-абориген…

Вдруг из темноты ко второму парню-аборигену подбегает девушка, глаза её дико блуждают, а волосы распущены. Она нагибается к его уху этого парня и что-то шепчет ему. А в это время рассказчик этой истории, который тогда был парнем, смотрит на эти действия девушки и как бы слепнет от злобы к своему сопернику, собирается встать и убить его. И в этот момент из темноты появляется их вождь и хватает эту девушку, нет не за руку, а за волосы. И так, держа её за волосы, он уводит её в темноту.

Потом этот гаваец, вспоминая всё это, признается, что он уже стал стариком, однако до сих пор не может понять того, что тогда произошло. Он готов был убить своего соперника, а для спасения своей девушки от вождя он не поднял ни руки, ни возмущённого голоса. Эту девушку больше никто не видел, это значит, что вождь убил её. Так как было возможным, что выпивший спиртное парень, уже готовый встать и убить своего соперника из-за девушки, он ничего не делает для спасения от вождя их племени самой этой девушки? Эта история доказывает то, что в первобытных племенах имеется управление людьми, как и у животных – коллективными биополями племён.

Похожую историю относительно недавно экранизировала группа коренных жителей Австралии. Они сняли фильм о своей жизни. Ключевой момент этого фильма – это то, что у одного мужчины племени пропала жена. Все мужчины племени пошли её искать. И муж этой пропавшей женщины убил по злобе мужчину из другого племени во время этих поисков. Он со своим товарищем спрятал труп. Однако мужчины убитого стали его искать и нашли. В убитом торчало копьё. Сородичи убитого находят человека, сделавшего это копьё. А потом и убийца сознаётся. Назначается сатисфакция – воины из племени убитого кидают свои копья в убийцу и его младшего брата. Убийцу ранят. Одна из жён убийцы пытается его лечить, однако ему становится всё хуже и хуже. Зовут местного колдуна.

– «Ты умрёшь, духи ждут», – говорит колдун после осмотра раненого. В фильме эта сцена выглядит так, что колдун сделал осмотр раненного и понял, что на него наведена сильная порча. Тогда он и сказал слова раненому «ты умрёшь, духи ждут».

Услышав эти слова, раненый поднялся на ноги и пошёл в центр деревни. Жители деревни стали выходить из своих домов. И все они пошли в центр деревни. Раненый начал плясать танец своей смерти. Некоторые жители деревни начали подыгрывать танцующему раненого на своих инструментах, ещё двое начали тоже плясать. И раненый упал на землю, и стал терять последние силы.

Вполне очевидно, что в племени этого колдуна не нужны люди – воины, которым чужаки подсадили свою энергетику. Вот по этой причине жрец и приказывает раненному умереть. Это приблизительно как в средневековой Турции султан высылал шёлковый шнурок неугодному ему вассалу и тот на нем вешался, понимая, что этим он спасает от расправы свою семью. Но в племени, показанном в этом фильме, раненный умирает не от шнурка или, как в аналогичной ситуации в средневековой Японии, от собственноручно распоротого живота. Раненый умирает от подключения себя к энергии смерти через выполнение ритуального танца, через задействование биоэнергии всего племени.