Читать онлайн Боспор 1.1 Археанактиды или Семандровичи бесплатно

Археанактиды

(Ἀρχαιανακτίδαι или Семандровичи)

Archeoanactids (Αρχαιονακτίδες, ’Αρχαιανακτίδαι (Αρχαία Ελληνικά), Αρχηνακτίδαι, Αρχαινετίδες – Архаианактиды) – первая династия Боспорского царства. Начали свою деятельность около 575 года – до н.э.; к 480 года до н.э., превратились в правящую династию, которая основала Боспор как государство и правила до 438 года до н.э., далее сменившись другой ветвью Семандровичей от них же происходящей. Ранний, из зафиксированных, всплесков активности династии совпадает с временем становления Персидской империи Кира Великого, Камабазия и Дария Великого.

Титул: Священностроители, Цари-Строители (ΒΑΣΙΛΕΩΣ KΤΊΣΤΟΥ) и правители Боспора (ΑΝΑΞ ΑΡΧΟΝΤΟΣ), Владыки моря (Понта), Учителя и освободители народов,

Учредители Порядка и Закона. Царские атрибуты: корона ввиде обруча-диадемы, иногда с крупными или мелкими лучами лепестками, с изображениями Сакарийского Солнца и священными надписями, которые были восславлениями Бога Высочайшего или цитатами из Сакарийского Завета.

В качестве одного из важнейших атрибутов царя с времен Археанакта использовался ритуально-боевой позолоченный Тризуб.

Вероисповедание: Сакарийский Завет, Культ Аполлона Гиперборейского, Культ Аполлона Лекаря, Культ Аполлона Всепобеждающего, Культ Божественного Предка Святого Князя Скайямарга. Развивался культ Аполлона Магна -СААГАСТА (Мусагета).

Создание Археанактом Боспорского Амфиктиония – можно считать началом существования самобытного Боспорского Культа Аполлона Гиперборейского и предпосылкой к дальнейшему формированию Таргелейской веры.

Несмотря на то, что перед Археанактидами данные территории уже были во владении другой династии – Кимвранов Агаетовичей, но этому осколку Кимвранской династии принадлежали и вассалы на Кубани, и царство Агаетаевичей, по сути, было лишь Боспорским осколком былой Киммерийской империи. А вот Боспор, как самобытное государство с самобытной культурой и бытом, лежащее на стыке Скифского и Средиземноморского культурных миров, и отчасти сохраняющее наследие Киммерийской древности – создано, укреплено и развито именно Археанактом и его праямыми потомками Археанактидами, а далее Спартокидами и следующими ветвями династии потомков Смарагдана, Семандра и Археанакта.

Археанактиды правившие 42 года – Первая Златая ветвь Великой династии Семандровичей.

«Когда Феодор был архонтом в Афинах, римляне избрали консулами Марка Генуция и Агриппу Курция Хилона. В течении этого года, в Италии, возник народ кампанцев, получивший такое названия из-за соседствующей равнины. В Азии династия Киммерийского Босфора, чьи цари, известные как Археанактиды (Archaeanactidae), правили: в течении сорока двух лет, а их приемник Спарток (Spartacus), царствовал семь лет….»

«….Κατὰ δὲ τὴν Ἀσίαν οἱ τοῦ Κιμμερίου Βοσπόρου βασιλεύσαντες, ὀνομασθέντες δὲ Ἀρχαιανακτίδαι, ἦρξαν ἔτη δύο πρὸς τοῖς τετταράκοντα· διεδέξατο δὲ τὴν ἀρχὴν Σπάρτακος, καὶ ἦρξεν ἔτη ἑπτά.…..» Диодор Сицилийский XII. 31.

Les Archoeanаctіdеѕ оu descendants d' Archoeanax I, roi du Bosphore Cimmerien, Paerisadus, Leuconir, Sagaurus, règnerent 42 ans, 480-438 (ауаnt J. C.).

Археанактиды потомки Археанакта I, царя Боспора Киммерийского, Паэрисад, Левконир, Сагаурий, царили 42 года, 480 – 438 (до н.э.) – Manuel de chronologie: стр. 72.

(Рисунок 1, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Предком Семандровичей был отец Семандра – Смарагдан Священностроитель. Будучи скифом- странником, после очередного плавания, он очутился в землях, где некогда была держава его родичей – нисийцев (хеттов). Тут были старинные руины, пустынные горы и река. По реке он мог бы вернуться к морю и далее продолжить путешествия. После ранения ему было сложно идти, и жажда усугублялась зноем летнего дня. Смарагдан шел в сторону реки, но горячее Солнце слепило его глаза и лишало зрения. Он скинул тяжелый доспех, но оставил только поножи и наручи, которые он унаследовал от древнего царственного Святого Предка Скайямарга. Золото, ценные камни и запас пищи он оставил, спустя время от того как оставил оружие. Позднее он бросил и дедовские кинжалы, оставив из оружия лишь меч. Мечем, он отрезал свои длинные волосы и обкарнал бороду. Отрезав нижние части штанин, и разрезав рубаху под мышками, он пытался преодолеть жар летней спеки. Выпив последние глотки воды и кинув меха на землю он шел далее из последних сил. Падая и поднимаясь, он шел далее хоть силы его уже почти покинули. Он понимал, что силы уже не с ним, он понимал, что может не дойти… Но, что же делать: если он продолжит путь – он может и дойти, а если сдаться – точно погибнет. Он уже почти ничего не видел, но стремился продолжить путь. Из последних сил, которых уже и не было, он добрался до реки и напился воды, а после этого упал и уснул. Проснулся он перед рассветом, от невыносимого жара и света, который пробудил его – не взирая на усталость. Смарагдан вскрикнул: Скайямаргос – отче древний ! Ты ли это ?! Таргелий Святый, о смири же свои лучи!

Не смиряя жара огненная фигура приказала Смарагдану: встань и подойди ко мне. Борясь с ослепляющим жаром и светом – Смарагдан исполнил приказ представшего перед ним Божества. Смарагдан видел отдаленное подобие человека, но нет назвать это существо человеком – было бы оскорблением. Человеческая физиологическая природа жалкая – а это воплощение Всепревосходящего Совершенства. Священная фаро (прана) наполняла Смарагдана и давала ему возможность стать сильнее, мудрее и совершеннее. За Воплощением Всепревосходящего Совершенства были дивные знамения где крылатые колеса крутящиеся в ободах своих били копытами о землю, вздымались и сияя зависали в небесах. Но Величественнее всего смотрелся Лучезарный Бог, царственно взирающий на Смарагдана. Сияющее Совершенство сказало Смарагдану: ты выбран Мною, ты будешь знамением Моим и потомки твои после тебя. Мое сияние будет над тобой и правнуками моими, они же будут мудрыми правителями и просветителями народов многих. От ныне прими обет Ктиста* и пусть правнуки твои приходят на реку сию новыми Ктистами становясь. Река Моя – пусть вами прославлена будет, возлей воду ее в истоки Танаиса и Фатьяны – тогда в них примут Ктиствие – внуки твои. Будет внук твой отражением сияния Моего. Двух посланцев моих я наделю сиянием и сын его остановит врагов. Близь пролива Киммерийского – Древний храм Мой – почти же его и пусть он станет столицей детям твоим. Пройдут тысячи лет и унаследуют потомки твои все земли вокруг моря этого – оно станет устами Моими из которых изойдет великий глас, а Меотида будет оком моим. Возьми брата своего и племянников своих. Вот веление Мое на остеклянелом песке писано, возьми же его и пусть слуга Гора хранит его. Смарагдан сказал: Таргелий Святый, почитаю Тебя изначально и буду славить Имя твое каждый день жизни своей. О Опаляющий Хрисаор непостижимо Величие Твое. Но исполню все веления Твои. Сияющее Совершенство указало перстом на первую из таблиц, где как лучами вырезанная** первая надпись, Смарагдан перевел на нее взгляд и тут Сияющее Совершенство исчезло, а он начал осмыслять Его первое веление «Познай себя»…

Далее он собрал девять таблиц и они стали основами для обновления Культа Аполлона, а позднее и Таргелейского учения. Божественная фарна (прана)*** наполняла его, и он был готов к грядущим подвигам. Так состоялся Сакарийский Завет Совершенства и стремящегося к Совершенству.****

* Ктист – КТИсти – Како Твердо Исти – Тот, кто утвердился в Истине и тот, кто утверждает Истину.

** вероятно, надпись была выполнена клинописью или рунами.

*** Фарна – ПРАна – начальная Божественная сила, Благодать, Могущество.

**** Сакарийский Завет (Сакарийский Завет Совершенства и стремящегося к Совершенству) – является точкой отсчета Таргелейской Веры и Боспора. Сакарийский Завет – основа Таргелейства, настолько же важная для Боспора, как для евреев – завет Авраама с Иеговой стал предосновой, на почве, которой далее осуществлялась деятельность Моисея, Давида и более поздних иерархов и реформаторов иудейской религии.

Первые 9 Заповедей Сакарийского Завета призывали последователя к самосознанию и самоупорядочиванию внутреннего пространства. Если философ, в познании, разобравший и разложивший по полочкам все содержимое своего сознания, а позднее запустит мышление четко и упорядочено, подобно Солнечной системе или часовому механизму – он обретет Свет. Не метафорический, а озарение внутреннего мира, пониманием того что вся внешняя Вселенная создана Великим Разумом, ведь Вселенная это слаженный Механизм. Порядок основа этого Механизма. Порядок основа осознанного мышления, ведь если рассматривать любой объект или явление – по порядку осмысляя доступные данные – можно познать и изначально не доступные. Порядок – это основа Вселенной и государства, в котором не допустима тлетворная демократия, как Солнечная система – царство Солнца, так и государство – система Царя. А Царь является Духовным Солнцем для своего государства, иначе это не держава а хаос и помойка всего и вся. Познавая порядок – познай Бога создавшего этот порядок. Бог есть твой Царь, а Царь есть твой Бог. Почтением Святейшему предку Скайямаргосу, и другим Святым Царственным Предкам, Смарагдан заслужил снисхождение Всевышнего, ведь иерархия – это священное проявление Божественного порядка. Иерархия Священна – это Воля Всевышнего, восхождение по иерархии – это путь к божественности и к Богу. Прими в себя Сияние Божественного Порядка. Наполнись Сиянием Божественного Порядка. Стань вместилищем, хранилищем и хранителем идей исходящих из Сияние Божественного Порядка. Воссияй для других – распространяя идеи Сияния Божественного Порядка. Бог Высочайший – Основа и Устроитель Порядка. Он – Основа и Вершина Порядка. А те, кто хочет быть Его последователями – должны стать носителями и проявителями Его Священного Порядка. Устраивая общины (фиасы) и Священную Державу по принципу Священного Порядка – последователь приближает себя и свою Державу ко Всевышнему. Порядок это мост, это то что поднимает человека над животным и ведет человеческий Разум к осознанию и принятию Божественности, Волею Бога Высочайшего. Только Высочайший Духом познает Завет Бога Высочайшего, и только таков должен быть над людьми Высочайшим. Отсутствия порядка – ввергает сознание в тлен мучений и хаос иллюзий. Сияя порядком и неся его другим – человек освободит себя и своих последователей от любого тлена – ведя их умы к Духовному Совершенству. Если ты ознакомился с сиим Заветом, знай что ты призван Всевышним к Священному Служению и отныне единственная цель бытия твоего – распространять Сияние сего Завета и утверждать Превосходство Порядка над хаосом. Так воссияй же Священным Светом, других к ПРАСветлению призывая.

ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ

Как видим данные философские основы: синхронны Ведическому Знанию, но в первую очередь могут восприниматься как инструкция для Княжеской касты, в отличии от РАхМанской ТРАдиции «Путь СААГАСТА», дающей высшее, Жреческое, понимание процессов Мироздания и Смысла Бытия Вселенной.

По многим параметрам Таргелейская Вера близка и подобна Зороастризму, имея параллели с Митраизмом и дальнейшие ответвления в гностицизме (основанном на учении МитРАдата Хреста) и герметизме (основанном на трудах МитРАдата Евпатора). Основной мантрой Таргелейской Веры нужно понимать фразу, которую часто изображали на царски коронах и тризубах, которая в переводе означает: Бог Высочайший – Царь Верховный. Эта мантра является основой Богодержавной (Теонратической) государственной идеологии Боспора и Таргелейской

Веры. Бог Высочайший – Всеверховнейший Царь (Магаксенез) Мироздания, а земной царь – физическое воплощение идеи Богоцентричности и представитель Всевышнего. Бог Высочайший – Царь Верховный – единая и неделимая почитаемая идея которой поклонялись все последователи Сакарийского Завета и учений созданных на его основе.

Боспорское царство и Таргелейская Вера – материальное и Духовное воплощения Священного Божественного Порядка ПРАви на Земле.

Боспорское царство и Таргелейская Вера – были созданы как альтернативная версия ИСКРАСтана и РАхМанской ТРАдиции. И Сакарийский Завет является философской основой для всей последующей истории Боспора.

Сакарийский Завет, был сохранен Смарагданом и Семандром, постигался Фанагором и Археанактом. При Археанакте, начальные стеклянные пластины Сакарийского Завета хранились в Гермонассе, – где каждой из них изготовили золотые футляры. Позднее – в Храме Аполлона и уже под конец его правления в новопостроенном Пантикапейском дворце.

Сакарийский Завет дал основу для учения Археанакта, на основе которого Археанакт произвел объединение селений и родов в формировании союза и державы Боспора.

Учение Археанакта постигалось и развивалось, Левконором, Перисадом, Сагарием, Фанагором и Левконом. Позднее Перисад Великий и Аполлоний изучили и структурировали Учение Археанакта, сделав понимание его изложения доступным и для обычного читателя.

Важными дополнениями Археанакта к Сакарийскому Завету были «Справедливость Археанакта» (о которой будет далее), которая была явлена после восстания Ивмалака; а также «Мудрость Археанакта». Левконор составил свои расширительные комментарии к «Мудрости Археанакта» и «Справедливости Археанакта».

Основанная на трудах Перисада Великого проповедь Митридата Хреста и Сократа Хреста + научная деятельность Митрадата Евпатора – ознаменовали окончательное завершение формирования генотеистического (околомонотеистического) Культа Аполлона – Бога Высочайшего, известного также как Таргелейская Вера.

Неизвестно явился ли Смарагдану Священностроителю: Древний Святой Предок Скайямаргос, кто-то из будущих вознесенных царей Боспора или даже сам Аполлон Таргелий – явленный воплощал совершенство, которым является лишь Аполлон и его ближайшие помощники.

Именно это стало началом отсчета создания Боспора, Таргелейства и династии Семандровичей, многие из князей которой стали Ктистами.

Точный год получения Сакарийского Завета неизвестен, но это было во времена молодости Смарагдана. Учитывая что годы его активной деятельности это 580 – 520 гг. до н.э. – получения Сакарийского Завета можно относить к 580 – 540 гг. до н.э. Это времена активной политической деятельности Кира а также его борьбы против Астиага и к этим же временам относится получение откровения и начало деятельности Заратуштры, дальнего родича Кира и внука Астиага. Смарагдан получил Сакарийский Завет в Малой Азии на Реке Сакарья, которая на тот момент входила во владения Лидийского царства. Мог ли быть Смарагдан военным советником или одним из военноначальников Астиага или Кира?! А может засланцем к Кресзу или же его советником??Мог ли он быть знаком с Заратуштрой и поделиться с ним частью откровения?! Чисто логически и хронологически – это действительно могло быть, но данные предполагаемые связи следует проверять и исследовать.

Или Смарагдан мог проникнуться Духовным познанием и удостоиться Сакарийского Завета вследствии знакомства со Спитамом Астиаговичем или Зороастром Спитамовичем. Или Духовное откровение полученное Смарагданом могло стать стимулом для Заратуштры или прямым источником вдохновения или для копирования. (Рисунок 2, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583) Ахеменидское изображение Солнцебога АхуРА Мазда МитРА РАманна АнгРАнем РАучанма – музей Эрмитаж – 500 – 400 годы до н.э. На ранних вариантах: на Льве изображена мужская фигура, а на поздних женская – Ардвисура Анахита, в Солнечном Сиянии Отца-Мужа АхуРАМазды. Изображение может быть интерпритацией сюжета видения Смарагдана, хоть в оригинальном описании нет упоминаний того что Аполлон Таргелий явился перед ним на Священном льве.

Вариация Иранского герба с той же древней символикой, в творческой интерпритации. (Рисунок 3, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583) Тут следует осмыслить явные параллели Иранской геральдики с традиционной Львовской геральдикой, в которой над Львом нет Солнца, но вместо Него – лучезарная корона, в остальном черты схожи, а главное сходится изначальный образный смысл и философский посыл. Поздний азербаджанский герб восходящий к той же символике.

Археанакт Великий Священностроитель

(Αρχαιανακτ Προπατερης, Προπάτωρ, Archeanact, он же Αρχαιάναξ, Αρχαιξάναξ, Αρχαιάνακτας, Archaeanax, Archeanax I или Археанаксъ в устаревшей и дореволюционной литературе Российской империи) активно действовал создавая предпосылки к созданию Боспорского царства и само Боспорское царство в: 540 – 470 годы до н.э. коронован какпервый царь Боспора и правил как царь в: 480 – 470 годы до н.э.

Словесом чтяшен Археанактрь! Бе чтяшен он величен именьмь. Строитель нового ИСКРАСтана*! Отрадень правдой Солнце чтящ. Отрок Смндря, Смргдна сына! Величен он в лучах ПРАБога. На брезях творящ спада РА-реки***. В те времена** отец сыновий многих. Живящее годно долгу жизнь! Грецив он мудеръ укротитель! Творець державы укротившей море.

– Цитата из «ИСКРАСтанского Списка Царей».

* В оригинале «нвего» что можно интерпретировать как: нового, морского и даже навьего. Но учитывая контекст считаю допустимые варианты «новый» или «морской».

** В оригинале присутствует слово «Сугдень», что считаю родственным слову «сегодня», со значением «современного дня» и допустимой интерпретацией как «В те времена». Менее вероятно что это имя собственное – эпитет Археанакта (аналогичное именам и названиям Согдиан, Согдиана или Сугдея). Еще менее вероятно, что это эпитет деда или прадеда Археанакта.

*** До прорыва Гибралтара и поднятия уровня Черного моря – Керченский пролив был дельтой РА-реки (Волги, которая через Дон впадала в озеро – которым тогда было Черное море, а не Каспийское как сейчас).

Семандр Ктист

Археанакт был сыном Семандра Ктиста (ΣΕΜΑΝΔΡ, Σεμάνδραος, Σεμάνδρης Προπατερης), богатого скифского моряка имевшего финансовые средства, людей и свои владения даже на греческом Лесбосе. Родословная Семандра известна, и подтверждена лишь отчасти: Учитывая сильную связь с греками – можно предположить что он мог быть по матери греком. Его отец скиф Смарагдан (Σμάραγδανου Προπατερου, Σμάραγδανος) был вероятнее всего знатного происхождения, но из низшей знати. Другие данные имеют значительную долю предположений и гипотез, хоть и отчасти подтвержденные, но требуют дальнейшего пристального изучения.

Отцом Смарагдана, мог быть князь Σ Скопасий, но это родство не доказано. Кроме того возможно, что тут речь идет о соединении семей. Другим вероятным кандидатом на роль отца Смарагдана является Кайсикес скифский князь, который упомянут как князь на службе Скитского Магаксенеса. Данное предположение можно сделать на основе предположения того, что Археанакт называя сына использовал имя предка, так что можем, предположительно, проследить еще несколько поколений предков Археанакта.

Кайсикес Археанактович («Κυζικῆς Άρχεάνακτος» Кизик, сын Археанакта), известен из одной из древних надписей (около 510 – 515 гг. до н.э.) найденных в Дельфинионе в официальном списке милетских эсимнетов (αίσυμνήτης – выбираемых судий-граданачальников) конца VI в. до н.э. (Milet. I.3.№ 122.I.11). А поскольку еще с 547 года до н. э., после победы Кира II над Крезом Лидийским, ахеменидские войска подошли к Милету и другим городам государствам на западном побережье Малой Азии – уже тогда могли начаться контакты Археанактидов и Ахеменидов.

Имена Археанакт и Кайсикес не были распространенными, так, что сей Кайсикес Археанактович возможно был первым сыном Археанакта (возможно от гречанки), который отправился в Милет, где были родовые владения. И с которым у Пантикапея были очень тесные древние связи, до такой степени, что современные историки часто трактуют, это как то, что именно выходцы из Милета основали Пантикапей и Боспор. Наличие у Археанакта первого сына с именем Кайсикес может указывать на то, что Археанакт, а значит Семандр и Смарагдан – происходили от Кайсика Арьянадховича (сын Археанакта Древнего).

Имя Кайсикес далее имело распространение в негреческом населении Малой Азии. На запад от Киева Южного (Киоса, ΚΙΟΣ) на Пропонтиде также располагался город с аналогичным именем (Κύζικος, Cyzicus). Сам город был, вероятно, основан еще пеласгами а далее входил во владения Ахеменидской империи и имел теснейшие связи с Милетом. Учитывая ряд фактов, можно предположить, что данный город носит имя если и не в честь Кайсикеса Археанактовича, то всеравно в честь какого-то из родичей ранних Археанактидов, ввиду чуждости данной конструкции имени для греков.

У славян же, данному имени максимально близко слово – казак. Кизик (Κύζικος) – в древнегреческой мифологизированной истории, это или сын Аполлона или сын Энея и Эниты. Имя его жены Лариса или Клита. Он был князем долионов (славянского рода Долинян, живших на север от Тиры). Он гостеприимно принял аргонавтов, но они его подло убили. Так, что имя Кайсикес (более древняя версия позднего Казикес), это свидетельство древнего распространения влияния славян в Южном Причерноморье, а также их собственного наличия в Северном Причерноморье. Греческие грабительские походы в Северное и Восточное Причерноморье, ставшие прототипом истории о аргонавтах, были во времена Великого Кимвранского исхода 9 – 8 веков донынешней эры, а значит Кайсикес князь долинян был современником, и вассалом Агаэта (Боспоро – Колхидского царя) и Перса, отца Ахемена – предка Ахеменидов.

Также имя Кайсикес, упрощаясь со временем и трансформируясь в слово казак – является смысловой нитью связывающей тысячелетия разных периодов древнейшей истории Украины и Славянских народов.

То, что существует двойственность в том: Кайсикес сын Энея или Аполлона – обяснимо тем, что греки могли слышать, что Кайсикес или его потомки (казаки) называли своим отцом Солнцебога Аполлона, а также генетического предка (земного отца) Энея. Так и Иисус имеет как божественного отца, так и земного.

Итак отцом князя долинян Кайсикеса, был князь именем Эней. Этот Эней не мог быть ни Энеем Троянским, ни Таврупакнесом Енейем Магмантраном Пантарратхом, который за пару столетий до этого ходил с морскими походами возмездия против Египта и стал одним из княжественных предков этрусков, которого в Италии и похоронил друг Корошуй.

Итак это был Эней, живший и правивший на территории южной Украины. Эней отец Казака – не знание ли об этом дало основу идеи для создания Котляревским своей «Энеиды» в 1798 году в Петербурге? Также важно отметить, что этот Эней был из династии Аревичей Киевичей, в среде которых титул КийяКнес – со временем трансформировался в имя Кайксанес. Факт того, что в древних летописях этот Эней значится как «внук Ария» дало возможность грекам записывать своего более позднего Энея Порфаоновича Калидонского, внуком Ареса (Антонин Либерал. Метаморфозы 2, 1). (Рисунок 4, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https:// vk.com/id722967583)

Источник карты: Ангелос Ханиотис. ЭПОХА ЗАВОЕВАНИЙ. Греческий мир от Александра до Адриана (336 г. до н.э. – 138 г. н.э.) © Angelos Chaniotis, 2018. All rights reserved. © Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Альпина нон-фикшн», 2020. © Электронное издание. ООО «Альпина Диджитал», 2020 https://libcat.ru/knigi/nauka-i-obrazovanie/ istoriya/398480-angelos-haniotis-epoha-zavoevanij-grecheskij-mir-ot-aleksandra-do-adriana-336-g-do-n-e-138-g-n-e.html

Милет (др.-греч. Μίλητος) – культурный центр Эгейского моря, где находился крупнейший (Дидимский) храм Аполлона, и возле которого находилась река Меандр. По сути в честь этой реки меандровый орнамент назван – меандровым. А из этого можно сделать вывод, что начально город был основан или выходцами из Триполья, или по крайней мере совместно с ними. Трипольцы активно использовали и распространяли там свои орнаменты – для греков эти орнаменты получили территориальную локализирующую идентификацию с рекой Меандр и так и были названы. Первые поселения на территории будущего Милета датируются второй половиной IV тыс. до н.э. – а это какраз времена Триполья и Трипольского Исхода Индоевропейских народов, далее в Милете найдены фрагменты фресок минойского стиля и тексты линейного письма А. Согласно мифу, город основал сын Аполлона полубог и герой Милет. А греческое название города, вероятно происходит от хеттского Милаванда. А во время Кимвранских походов в Малую Азию Милет не был ими осаждаем или разрушен, ведь несмотря на некоторые недопонимания, которые имели место, поддерживал с Киммерийцами зачастую дружеские, или в худшем случае – нейтральные, отношения.

То есть тот компонент в генетике Семандровичей, который можно считать греческим – максимально негреческий и максимально Ведический из всех допустимых вариаций культурно – цивилизационных конфигураций греческого мира. И несмотря на то, что сейчас мне доподлинно установить обстоятельства жизнедеятельности Смарагдана – не представляется возможным, но в древности он был очень популярной и уважаемой исторической фигурой, память о которой сохранялась и передавалась в тысячелетиях. Одним из свидетельств этого, является тот факт, что: правители Московии до Петра имевшие обширные библиотеки восходящие к Руси (библиотеки Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха и Новгородского веча), Византии, Орде, Булгарии, Бьярмии, Астраханскому царству, Казанскому царству и другим странам, выбрали имя для царя известного сейчас как Иван Грозный, при крещении, имя Тит – Смарагд- Иоанн Васильевич Рюрик! – Так как родители будущего государя: московитский князь Василий III Рюрикович и литвинская княжна Елена Глинская, хотели чтобы их сын достиг максимального могущества его предков.

А. Бёк полагал, что род Археанактидов мог иметь общее происхождение с тем Археанактом, который был основателем Сигея, как сообщает Страбон (XIII.1.38): «От древнего города не осталось и следа. Да это и естественно, потому что все окрестные города были опустошены, хотя и не совсем разрушены; однако этот город был разорен дотла, так что все его камни были перенесены для восстановления других городов. Во всяком случае передают, что митиленец Археанакт возвел из камней, взятых оттуда, стену вокруг Сигея. Этот город захватили афиняне, которые послали туда Фринона, победителя на Олимпийских играх, хотя лесбосцы добивались обладания почти всей Троадой. Действительно, большинство поселений в Троаде основано лесбосцами (некоторые из них существуют и теперь, другие же исчезли).»

Имя Арьянадх, которое является индоевропейским прототипом имени Археанакт, до переосмысления, имеет стандартную конструкцию, где первая часть указывает по чией воле или кого превосходит его носитель, а вторая часть «надх» – «надс» – «над» – указывает на это самое нахождение над, тоесть превосходство. Аналогичной конструкции имя последнего царя Нововавилонского царства (май 556 – 29 октября 539 года до н.э.), из X Нововавилонской (халдейской) династии – Набонид. Набу-на’ид —. аккад. Nabonidus in Akkadian.png, mdNabû-nāʾid, «Набу возвысил (царя)» или «Бог Набу превознесён»; др.-перс. Nabunaita; эламск. Nabunida; др.-греч. Ναβοννηδος (Набоннид – по Беросу) или Ναβαννιδοχος (Набонедох – по Абидену) или Λαβύνητος (Лабинет – по Геродоту).

Скифские имена Арьянадх, РАтанадх, РАсананадх, Рутванадх; вавилонский Набонид – Набунадх; индийский Индранадх, …. – одной общей индоевропейской и праиндоевропейской структуры.

Данные о древнейших божественных предках Археанакта привожу по «ИСКРАСтанскому Списку Царей». Этот текст, имеющий также название «Великая Княжеская Хроника», «Княжекнига», «Бельцынаахарта» или «Священный Сад» (поэтическое образное название от образа родовых древ и ветвей – династий) на протияжении тысячелетий хранился и дописывался Священнослужителями РАхманской ТРАдиции. Ввиду отсутствия доступа к хранилищам Львовского Совета Рахманской ТРАдиции, я на данный момент не могу обнаружить оригинал текста существенной давности – так что официально представить его академической науке и доказать подлинность – пока нет возможности. Так что перевожу и привожу сдесь те сведения из «ИСКРА.С.Ц.» (или «И.С.Ц.») которые могут дополнить осколки картины прошлого сохранившиеся в признанных источниках. С общими базовыми имеющимися у меня данными по истории Скифской династии можно ознакомиться в соответствующем труде о скифах и Сакьякнесах.

Магайргаль Сакрагравис 660 – 600 гг. до н.э.

Митродор Сакрагравис 640 – 585 гг. до н.э.

Археанакт = Арьянадх 615 – 560 гг. до н.э. (?)

Кайсикес (Κυζικῆς) – помощник Скифского князя 600-525 гг. до н.э.

Смарагдан Боспород Нотопород младший брат Фанагора (Φαναγoρ). 580 – 520 гг. до н.э.

Семандр Боспород Ктист Основатель и архонт Гермонассы 545 – 505 гг. до н.э.

Археанакт Великий 540 – 470 гг. до н.э. – современник Пифагора (Πυθαγόρας ὁ Σάμιος), Вистаспа, Заратустры (575 – 490), Дария I Великого (522 – 486) и, вероятно, Сиддхартхи Гаутамы Будды (563 – 483). Даты жизни князей из княжеской династии Сурмяндаттов ответвления династии Скифов от Арьянадх Каранастас до Арьянадх, который был отцом Кайсика, весьма условны, так как в оригинальном тексте указываются пространные фразы типа «Арьянадх Каранастас князь, идущий девяносто лет, но на втором десятке лет родящ сына ПРАдатая» – и далее по такому же принципу. Видимо тут слово «идущий» («ходящен») нужно понимать как «идущий по жизни» – «живущий».

Интересные данные про предысторию Археанактидов можно найти в книге Берве Г. Тираны Греции. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. – 40 с. – (Исторические силуэты). – ISBN 5-222-00368-X.

В Митилене на Лесбосе в VII век до н. э. за власть боролись знатные роды Археанактидов и Клеанактидов, а закончилось это тем, что воцарился тиран Меланхр (др.-греч. Μέλαγχρος). Если название Археанактиды можно перевести как «Древние Верховные Божественные Правители» то название Клеанактиды означает «Славные Божественные Правители». Клеанактиды, учитывая их название, могут также принадлежать к скифам или, учитывая имя одного из их представителей – Мирсил – к праславянам.

Мирсил, славянское имя, такого же строя как Мирослав, Силадар или Владимир, но оно встречалось далеко за пределами тех территорий и времен которые официальная историческая трактовка выделяет славянству.

Известен хеттский царь Мирсилош ( – Mu-ur-si-li-is именуемый в официальной трактовке как Мурсили I, реже Мурсилис I), правил приблизительно в 1620 – 1594 годах до н.э. Внук хеттского царя Хаттусили I Лабарнаш II. Первое имя которого вернее читать как Гетисилаш (Гетисилъ – воспевающий силу) а второе Лабарнаш (Лабарнъ) близко например названию города Любар в Житомирской области Украины. Другие имена хеттских царей: Цитанташ (Циданта I, Цидантас I), Гантилаш (Хантили I, Хантилис I), Тахурваилаш (Тахурваили, Тахурваилис) – и другие подобные также сконструированы в полном соответствии с Ведическим Славянским княжеским именословом и имеют окончание близкое многим юго-западным славянским диалектам (Лукаш, Милош, Януш, Каниш).

Меланхр, предположительно, принадлежал либо к Археанактидам, либо к Клеанактидам, представители которых боролись за власть в Митилене. Ему удалось стать тираном (по-видимому, благодаря поддержке одной из гетерий). В числе противников Меланхра были мудрец Питтак и поэт Алкей. В конце концов, Меланхр был свергнут и убит Питтаком и братьями Алкея. Исследователи датируют это событие примерно 612 – 609 [Эллинские поэты, 1999, с. 496] или 610 [Берве, 1997, с. 118] годом до н.э. По альтернативной версии, принадлежащей немецкому антиковеду Ульриху Карштедту, Меланхр жил позже – во времена Писистрата, то есть примерно в середине VI века до н.э [Kahrstedt, 1931]. Значит, Археанактиды тех времен, не могли иметь такое родовое имя в честь Археанакта Древнего (Арьянадх, 615 – 560 гг. до н.э.), но могли так называться или по Арьянадху Каранастасу (Αρχιανάθοξ Καραναστάσος, 750 – 660 гг. н.э. – которого также могли называть Археанактом). Или ввиду древности и верховенства своей власти. Родовое имя Археанактиды изначально могло сложиться как неологизм от Архиправители – Αρχαιοι-άνακτες, потом ввиду сходства с именем Арьянадх – стать вторым именем данного князя, а далее и попросту самостоятельным именем – синонимом или эквивалентом имени Арьянадх.

Имя Археанакт не было настолько распространенным, чтобы могло возникнуть несколько династий с аналогичным названием, а если бы такие династии возникли – античные авторы упоминали бы в своих трудах, что есть одни Археанактиды (например: Боспорские) – а есть другие Археанактиды (например: Милетские), но такого у античных авторов нет. Зная два пролива с названием Боспор – Керченский (Киммерийский) и Фракийский (Босфор), античные авторы не забывали уточнять, о каком именно пишут в том или ином случае. Повествуя о Херсонесе – авторы также делали уточнение: Фракийский, Таврический или Зенонов. Страбон повествовал и о Боспоре и о Археанакте укреплявшем город Сигей (XIII.1.38), не делая пометок о их отличности. Если бы между Археанактидами действовавшими в греческом мире и Археанактидами создавшими Боспор – была бы разница: сами античные авторы уточнили бы это и дали бы одним имя – Милетские, а другим – Боспорские. Но ничего подобного нет. Если данный род, еще до воцарения на Боспоре назывался Археанактидами – это могло возникнуть:

а) ввиду популярности у его представителей имени Археанакт (как у кападокийской династии Ариарат, у Киевских Барсов – Митрадат или у Спартокидов – Перисад).

б) род мог быть так назван уже постфактум, после того как его представители воцарились на Боспоре, под именем Археанактидов.

По «ИСКРАСтанскому Списку Царей», предки ի Археанакта до прихода на Боспор имели обширные владения на греческих островах. Также известны упоминания имени Археанакт – до ի Археанакт I Боспорского. Так, что все более менее сходится в единую картину. (Рисунок 5, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Известно, что в списках князей в «ИСКРАСтанском Списке Царей» Семандр Смарагданович попал с двумя версиями имени: Семандр Основатель и Семидар Основатель. Какой вариант имени первичен, а какой являлся адаптацией – неизвестно. Именно по этому человеку, основавшему основы Боспора, ИСКРАСтанские жрецы называли династию – Семандровичами. Многие исследователи соглашаются, что вероятно Семандр Ктист прибыл на Боспор и начал свою деятельность до 545 года до н.э (Eustath. Comm. in Dionys. Perieg. 549). Ранее Археанактиды имели обширные владения на Лесбосе, в Милете, Лидии и других регионах западной Малой Азии и восточного Эгейского моря. 547 – 546 годы до н.э. отметились для того региона вторжением Кира, падением Лидии, исходом из большинства городов – государств, восстанием Пактия, и подавления этого восстания Гарпагом. Значит помимо полученного Смарагданом Завета на будущее, о необходимости создания царства на Боспоре – Семандр имел и насущные причины покинуть с семейством, скифской охраной и греческими слугами насиженные территории и отправиться на Боспор – строить то, что ему предначертано. Вероятно, Семандр и ранее бывал на Боспоре, а в 547 – 545 годы до н. э. просто состоялся его окончательный исход из Милета.

Женой Семандра была Гермонасса (Ερμονασσα – Яръмънаса), в честь которой он и назвал построенный им крупный город. Имя Гермонассы, трактуется как «Посвященная Гермесу». Но ее имя также можно переводить и со славянского пракрита Ερμονασσα – Яръмънаса – ЯраМанаса – Ярая Умом или Жрица Ума, такая трактовка особенно уместна в контексте того, что у ее внука будет имя Манас – а значит, данный корень мог быть и самостотельным и в совокупности с другими, как например Влад и Владимир, Ксеркс и Артаксеркс. Получившийся, гипотетический (!), славянский прототип имени Ερμονασσα – ЯраМанаса по своей конструкции близок слову РАхМан, только в некоторой интерпритации и с греческой стилизацией женской формы слова. Такое имя указывает, как минимум, на то, что ее родители были весьма набожны и осведомлены в древнем знании, или такой была она если себя переименовала. С другой стороны ряд косвенных указаний из древних источников дают основание считать ее жрицей Гермеса или Геры.

Вероятнее всего она была знатной гречанкой из старого царского рода Пенфилидов (которые ранее правили в лесбосской Митилене, но позднее из царской династии стали олигархической династией) представители которой с древних времен вступали в династические браки со скифами и даже киммерийцами.

Такое имя, которое от Первоматери Боспора – унаследовала его первая столица, как и дальнейшее формирование взаимодействия городов по принципу храмового амфиктиония – также может свидетельствовать о том, что Боспор начально создавался как альтернативная версия ИСКРАСтана.

С предысторией, ранней историей и всей историей Боспора чрезвычайно связаны греки, которые всегда составляли значительную (от четверти до трети) часть населения Боспорских городов и до 10% всего многонационального населения Боспора. Неверно считать их колонизаторами Северного Причерноморья, поначалу когда над Черным морем властвовала Кимвранская династия, не допускающая греков вообще или чрезвычайно ограничивая их проникновения, они называли это море – Понт Аксинский (негостеприимное море). А после Кимвранского исхода, когда Скифии не смогли в полной мере освоить власть над Черным морем, что дало грекам возможности проникать на его просторы, оставаться в поселениях на берегах и торговать с местным населением – они переименовали его в Понт Эвксинский (гостеприимное море). Одной из первых местностей в которую проникли греки была Таврика (Таврида), страна тавров (греч. Ταυρο-ρως), которая в древности имела вассальную принадлежность Кимвранам имевшим на ее востоке свои важные портовые, логистические, культурные и производственные центры, над которыми до Археанакта сохраняли власть потомки Кимвранов. Тавры (греч. Ταύροις, Ταυρο-ρως), были одной из древних династий (с подчиненным ей народом соответствующей генетики). Значительная часть их элиты еще в XV – X веках до н.э. в качестве «народов моря» терзали древние средиземноморские цивилизации и расселились в некоторых его областях, ставших в частности и отчасти предками этрусков. Другая часть в союзе с Кимвранами ушла в южный поход и еще одна – самая бойкая и кровожадная, присоединившись к скифам ударила Кимвранам в спину в Передней Азии, а позднее передравшись в Сакастан долгие столедия воевали против Ирана и Хальдаранга, став одним из прототипов мифологизированного Турана из Шахнаме и иранской мифологии. Другие же потомки тавров рознесли этот этноним по Европе, став основателями таких городов как Тира и Туров.

Не подчиняясь Сакьякнесам и не принадлежа к скифскому этно-культурному и социо-экономическому миру, тавры отчасти нуждались в контактах с греками – в первую очередь в торговых целях. Кимвранская младшая элита оставшаяся на территориях Синдики и будущего Боспора – никогда окончательно не признали власти Сакьякнесов над ними, и будучи отчасти отрезанными от других стран обширными владениями Сакьякнесов по суши, они имели значительную предрасположенность к обретению нового портнера и созданию новых путей по морю.

Но далее сами Сакьякнесы перехватили у всех остальных эстафету в контактах с греками, и все это делало Северное Причерноморье все более и более гостеприимным для греков. Конечно некоторые греки переселялись в Северное Причерноморье, но и скифы переселялись в Элладу, например даже в Афинах долгие столетия порядок в городе охраняли полицейские отряды – набираемые исключительно из скифов. Пришедший к грекам скиф Анхарсис – почитался как один из семи величайших мудрецов когда либо обитавших в земле греческой; а пришедший как гласят сказания на огненной стреле (ракете) к грекам скиф Абарис – почитался ими как величайший ученный, маг и чудотворец.

Как волны миграции из Украины и РФ случившиеся в следствии войны РФ против Украины, нельзя трактовать как русскую или украинскую колонизацию США и западных стран, так и греческие миграции в Северное Причерноморье, не делают их колумбами-колонизаторами своих времен. Во многие средневековых европейских городах евреи были такой же значительной частью городского населения, как и греки в городах Боспора, но ведь это не делает европейские города еврейскими. Без какого либа негатива к евреям, но констатируя факты, нельзя например считать Рим еврейским городом, опираясь на тот факт, что после разгрома римлянами Иерусалима, значительная часть евреев переселилась именно в Рим. Расселяясь по миру евреи имеют свою историю Рима, а точнее своего пребывания там, но Рим имеет и независимую от этого свою историю. Так и греки, расселяясь по побережьям Эгейского, Черного и Средиземного морей – создали и описывали свою историю этих территорий, но и до них на этих территориях жили люди и имели свои города, страны, и свою историю. Сами же греки никогда не отрицали ни своей пришлости, ни существования в Северном Причерноморье своих исконных держав, городов, народов их населяющих, их высокую цивилизацию; и называли многие их имена, среди которых самые значительные Киммерийцы, Скифы и Сарматы.

Фанагоръ Древний

Славный град Фанагория, был назван в честь мудреца Фанагора (Φαναγoρου), который приходился старшим родственником и верным сподвижником Священностроителю Семандру (вероятно Фанагор был братом или даже дядей Смарагдана). Фанагор несомненно был хорошо знакомым с греческой культурой и однозначно был скифом, по крайней мере частично. Возможно он также был наполовину греком или много лет с ними контактировал. До 540 г. до н.э. он основал Фанагорию, которой он стал градоначальником – архонтом. Краткое упоминание, что Фанагория была основана Фанагором имеется у Арриана (ок. 86 – 160 гг. н.э.). Стефан Византийский (VI в. н.э.) со ссылкой на автора рубежа VI–V вв. до н.э. – Древнегреческий историк Гекатей (не путать с синдским царем!) также сообщает, что Фанагория была названа в честь Фанагора.

Φαναγόρεια· πόλις ἀπὸ Φαναγόρου, ὡς Ἑκαταῖος Ἀσίαι. Ἡ νῆσος Φαναγόρη καὶ Φαναγόρεια. ἔστι καὶ ἐµπόριον τὰ Φαναγόρεια οὐδετέρως. Фанагория – город, [получивший название] от Фанагора, как [говорит] Гекатей в «Азии»: «есть остров Фанагора и Фанагория». Имеется также порт Фанагории (имя склоняется по среднему роду).

Территории от Тамани до Каспия – греческие географы также причисляли к Азии, поэтому не стоит удивляться тому, что и Боспорских царей греки часто причисляют к царям Азии, ведь Таманская половина Боспора это Азия, а Керченская – Европа. Боспор имел уникальное географическое положение находясь на рубежах Европы и Азии, Скифо-Сарматского и греко-римского мира.

Существует также неподтвержденная легенда о Фанагоре (Черном лекаре), которого если верить данной легенде можно считать первым алхимиком – существование которого исторично. Во Славу Аполлона – Всеисцелителя, он выращивал виноград, собирал целебные травы и лечил людей, мечтая создать «эликсир жизни», дарующий исцеление от недугов, божественные силы и бессмертие. Фанагора еще при его жизни, в благодарность за безотказное целительство, называли добрым «богом» (Сотером теосом) – поэтому некоторые исследователи считают основателем Фанагории некого мифического древнего грека с именем «Теос» (в переводе с греческого – Бог) Avram A. et al. The Black Sea Area. P. 950–951. О раскопках в Фанагории см.: Tsetskhladze G.R. Phanagoria: Metropolis of the Asiatic Bosporus // Greek Archaeology without Frontiers. Athens, 2002. P. 129–150; Kuznetsov V.D. Phanagoreia // Fornasier J. und Böttger B. (Hrsgg.) Das Bosporanische Reich. S. 59–68. Также вероятно, что часть реальных историй касающихся Фанагора, в греческой мифологии, были переадресованы к Асклепию Аполлоновичу (др.– греч. Ἀσκληπιός, лат. Aesculapius) – богу целительства. Именно в почтение к Фанагору, в следующих поколениях Археанактидов – повторялось его имя. Но в последующих ветвях Семандровичей оно не использовалось, так как, в начале Спартокиды, не хотели ассоциироваться с Древними Археанактидами (первой златой ветви), а далее не осмеливались претендовать на славу его имени, принадлежащую в народной памяти, в первую очередь, ему.

У Аммиана Марцеллина сказано, что острова Фанагор и Гермонасса (insula Phanagorus et Hermonassa) колонизированы греками. Он также упоминает, что вокруг Меотийского моря живет множество разноязычных народов, с разной внутренней иерархией: Яксаматы (Ἰαξαμάται, jaxamatae род сарматов живших между течением Дона и течением Волги), Языги (Ἰάζυγες. jazyges древние сарматские рода, которое далее переселились на запад в c. 200 г. до н.э. в современные Венгрию и Сербию между реками Дунай и Тиса, где вели полуоседлый образ жизни), Раксарьяне (Ῥοξολάνοι, roxolani – царственносветлые арьяне), Аланы (Ἀλανοί, halani), Меланхлены (Μελαγχλαινοι, melanchlenae), Геланы (gelanes, тоесть Гелы (Γηλαι) или Гелоны (Γελωναι), Agathyrsi (Αγάθυρσοι, agathyrsi) и Майотаи (Μαιῶται, maeotae).

В данном списке упоминаются анохронизмы, где Аланы сосебствуют с Агатырсами, хотя между временами их нахождения в Северном Приазовье около500 лет (по меньшей мере). Упомянутые Геланы (gelanes – Солнечные) могут быть Гелонами (интеллектуальной элитой скифов) или кавказскими Гелами, а возможно, эти Геланы – промежуточное Приазовское ответвление Гелонов, еще до того как другая их часть уйдя на Кавказ стала Гелами. В связи с этими Гелами вспоминается греческая история про золотое руно, где упомянута некая Гела – которая и является мифологическим отображением части Гелонского народа, некогда бывшего на территории Греции, но бежавшего оттуда под натиском эллинов, а от тех их представителей, которые остались близь Гелиспонта (символический «брак Гелы и Посейдона») – чем и дали ему название, позднее произошли Пеоны [Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы. 19.], или Эдоны [Гигин. Астрономия. II. 20, 1.]. Это кстати один из первых плюсов в пользу «Фракийской теории», ведь косвенно свидетельствует о происхождении, по крайней мере части, фракийских родов от Гелы скифов Гелонов. Брат Гелы Фрикс, который всетаки добрался до Боспоро – Колхидского царства Эата и стал мужем его дочери вероятно воплощает Таретов, которые будучи ответвлением рода Керкетов, также побывали в Греции, и также ушли оттуда, после того как древние греки начали скрещиваться с финикийцами и перенимать их обычаи. Также, вероятно, что имя Фрикса (Φρίξος) стало одним из прототипов название всей страны Фракия (Θράκη, Thracia, хотя другая трактовка возводит название сей страны к «Пря-кия» – «земля битв», но возможны наложения). (Рисунок 6, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Гекатей, живший около 550 лет до Р. X. [Гекатей Fragmenta 164, 165. – У Скилокса Карианского – Φαναγορου πόλις (Σκύλ καριανδ., § 72)], Страбон [Страбон, XI, 2, 3], Плиний [Plinii «Historia naturalis», VI. 5, ] и Аммиан Марцеллин [Ammianus Marcellinus, 30]: говорят, что на азиатской стороне Пантикапейского пролива (panticapes angustiae) на острове Фанагоре лежит Фанагория, и что в этом городе находится Апатурон (Απάτουρον), храм Афродиты у Ааптурской бухты.

У Страбона и Гекатея Фанагория – весьма значительный город – восточная столица царства. У Плиния, Фанагории – «почти заброшенный город».

Арриан Никомидийский говорит, что города Фанагора Φαναγορα и Гермонасса, соседний с Фанагорой город, обе колонии ионян, которых привел туда Фанагор Гермоон (отсюда Ερμονασσα) и так два города названы по одному человеку название. Но иной Арриан, в книге «Periplus», утверждает, что Фанагория Φαιναγόρεια основана Фаногором, который бежал от персов. А Гермонасса получила свое название, от Гермонассы, жены митиленянина Семандра, который уговорил нескольких эолийцев переехать в будущий Боспор, но умер во время основания города, а его жена после этого стала править городом и так он был поименова по ней [Αρριαν. Νικωμήδ. Müller.Fragmenta hist. graeci III. Εύθταδ., 212]. Вообще обилие разноречивых версий то именующих Фанагора Гермооном, то упоминающих Гермонассу, жену Семандра – могли бы лишь обясниться ЛГБТ-трактовкой брака данных основателей городов Боспора, но тогда они не смогли бы родить Археанакта – и весь проект свернулся бы еще у «основания».

Возможно, имя Археанакт восходит к индоевропейскому: АРьянатх – вдохновляющий АРиев; возможно АРьянадх – превосходный АРевич; или более редкому АРьяаннакитар – АРевич распространяющий Истину с Небес на Землю. Но есть и греческая версия: Археанакт, как составное слово, от: Αρχι-άναξ (Архи анакс) – Всепревосходящий (Древний, Великий) Правитель.

Археанакт Семандрович Великий, был хорошо образован в совершенстве зная скифский и греческий язык и культуру. С юности Археанакт был весьма набожен и стал верховным жрецом в Храме Аполлона. Храм, по началу развивался как храм Аполлона Гиперборейского и Аполлона Лекаря, в следствии чего очень почитался именно греками, но очевидно, что он был построен на месте древнего святилища и входил в ту же систему Черноморских Святилищ, что мегалитические святилища горного Крыма, Святилище острова Змеиный, Жевахова гора в Одессе и Кохайна (Когайон в Румынии). Поставленный изначально на священном месте, храм уже только по этой причине получал местных киммерийских, скифских и сарматских прихожан. К тому же Культ Аполлона Гиперборейского не был враждебен автохтонным народам и выступал общеуважаемой платформой для мирного диалога пришлых скифов и греков с местными киммерийцами.

Связь с Божественным миром добавляла ему поддержку жречества и уважение от народа к 480 году до н.э. в следствии чего он смог провести объединение разрозненных местных сил, став религиозным лидером Боспорского амфиктиония городов Гермонасса, Тиритака, Корокондама, Пантикапей, Фанагория, Мирмекий, Кепы и Порфмия вокруг древнего храма Аполлона Гиперборейского (др.-греч. Ἀμφικτίων, или Ἀμφικτύων – от др.-греч. ἀμφι-κτίονες – жители окружающих областей, соседи, в Греции амфиктиониями были Дельфы, Калаврийский и Делосский союз, и даже древнюю иудею выстроенную вокруг храма – историки часто называют данным термином). Киммерийский Ахеменидский принц Ариарамна хотел построить МитРАград – амфиктионий городов в- и вокруг Аральского моря.

Поскольку по Ведическому мировоззрению считается нежелательным создавать огромные мегаполисы населенные сотнями тысяч человек, в древности принцип амфиктиониев был весьма распространен. Даже древнюю Гиперборею можно считать гигантским амфиктионием, выстроенным вокруг горы Меру и состоящим из тысяч городов разного размера и предназначения.

Древний Киевград также имел ряд городов расположенных рядом, где был Княжий город (Киев-град), Жреческий город (Солнцеград), Славетьян – город философов, и людей развивающих науки; и еще ряддревних городов. Но более близкая параллель Боспора именно с ИСКРАСтаном, так как он изначально был выстроен вокруг Храма Аполлона.

Археанакт первый правитель Боспора который начал чеканить собственную серебряную монету с надписью AΠOΛ (в честь Аполлона). (Рисунок 7, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Древнейшие Боспорские монеты Археанакта исполнены по технологии и по львиному сюжету во многом аналогичной с Лидийскими монетами, хоть и имеют большую техноемкость изготовления, от которых произошла персидская чеканка монет Дария. Но они разительно отличаются от греческих монет и по символике и по технологии изготовления. (Рисунок 8, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https:// vk.com/id722967583)

Лидийские монеты царя Алиатта (др.-греч. Ἀλλυάττης)617-560 до н.э., отца Креза, воевавшего против Киммерийского Сандахшатра, а возможно и успел еще повоевать против Дагдама-Кнеса. А Ариенис Алиаттовна стала женой Астиага и матерью Спитама – отца Заратуштры, а ее дочь Мандана была матерью Кира Великого, соответственно бабушкой Роксаны Кировны. (Рисунок 9, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Ахеменидские монеты Дария Великого, на столетия ставшие символом богатства и процветания изготовлена наследуя Лидийские прототипы, в плане технологии, хоть и со своей символикой и иконографией, в то время как боспорская технология превосходит ее многократно.

Лидийцы только освоили технологию изготовления металлических монет мерил ценнтости и их монеты были по началу односторонними: мысль пришла к возможности нанесения изображения на метал путем оттиска, но не сразу дошла до идеи двусторонних монет. Персы заимствовали лидийскую технологию и лишь приспособили к своим потребностям, а вот Археанакт решил применить к монетам технологию аналогичную той, что гиперборейцы ИСКРАСтана применяли к изготовлению Священных Знаков окант и чеканил монеты именно двухсторонние.

По началу монетоделы Археанакта как и их лидийские и персидские коллеги делали оттиск прижимая метал к форме сверху прямоугольным предметом, позднее стали делить его Сваргообразной или Свастической сеткой, а позднее и на этом орудии придавливания металла к форме стали делать полноценное изображение – вторую сторону монеты. Первые монеты в Боспоре появились по Анохину В.А. (1986 г.) около 530 – 520 год до н.э. или по моей датировке 527 – 523 г. до н.э., что в общем смысле совпадает с началом активной деятельности молодого Археанакта. Греки торговавшие с Боспором еще с времен Семандра – сразу же заимствовали двустороннюю технологию и в течении нескольких десятилетий внедрил в своих основных полисах. (Рисунок 10, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Боспорская монета датированная по Шонову И.В. 480 – 439 гг. до н.э. и Афинская тетрадрахма, 454 – 404 гг. до н.э.

Для греков монетная технология стала открытием, а на Боспорщине, монеты были не только у верховного правителя: монеты иногда чеканились и основными городами Боспора, подчеркивая некую самостоятельность гражданского общества боспорских городов. Монетное дело распространилось подчиненным Боспору синдам, колхам и фракийцам. Отколовшаяся от Боспора времен первой смены династий Феодосия – также чеканила свою монету. Херсонес, Ольвия, Тира и другие торновые города Северного причерноморья также быстро освоили чеканку монет. В этом смысле Северное Причерноморье было не территорией колонизируемой греками, а экспортером технологий у которого учились греки. Известно, что монеты Археонактидов назывались: гьнурътъ. Тут и далее приводятся боспорские монеты, фото многих из которых взяты с сайта https://bosporan- kingdom.com/ где собрана достойная коллекция монет Боспора, с удобным поиском по времени или городам чеканки. Также авторы сайта подошли разумно приводя разные варианты датировки монет, предложенные разными исследователями.

Обычно считается, что монетная чеканка Кельтов началась в период от ок. 300 г. до н.э. до рубежа I века н.э. и это начало связывается с получением кельтскими наемниками золота от Филиппа II Македонского после чего кельтские правители и сами начали чеканить свои монеты, по началу подражая македонским и греческим. Я же не исключаю, что хоть монетная чеканка активно начала распространяться среди кельтов возможно и во времена кореллируемые с указанными событиями, но самые ранние монеты кельтов могли быть изготовлены еще под влиянием Археанакта II прибывшего с Боспора для наведения порядка в Кельтиране. Свидетельством существования чеканки у кельтов во времена до Филиппа, и связанной с Боспором, может быть наличие на кельтских монетах тамг аналогичных некоторым синдским, сиракским и Боспорским. Ведь с Археанактом II в келтские земли пришли и некоторые знатные синдские и сиракские воины, которые вероятно осели в кельтское среде порождая знатные рода носители тамг.

Появление первых фракийских монет, тех же Боспорских князей, также датируется временами после правления Археанакта. По стилю фракийские монеты: промежуточное звено между Боспорскими и кльтскими.

Большинство исследователей считает, что Археанакт не чеканил золотые монеты, но считаю более корректным утверждение, что доподлинно не известно чеканил ли Археанакт золотые монеты. Чеканя серебро, ему ничего не мешало чеканить и золото. Но его монеты или еще не найдены ввиду малочисленности, или неверно приписаны кому-то другому или спрятаны по каким-то причинам.

Имея скифское происхождение и образование, глубокое погружение в греческую культуру, он смог проявлять невероятную политическую гибкость и изобретательность военного таланта. Будучи в нерушимом союзе с жречеством оставшимся с киммерийских времен, и собирая ресурсы в торговле с греками. Археанакт успешно подчинял своей власти ранее существовавшие и основанные его родичами поселения, устранял влияние греческих олигархов и побеждал в войнах с окружающими родами синдов на востоке и иногда набегающих с гор тавров. Увидев его доблесть 2 синдийских правителя перешли на службу Археанакта Семандровича и были приняты им в царство как основа войска. Археанакт объединил силы своих союзников в симмахию (военный союз) из которой по сути и выросло Боспорское царство, над которым он стал архонтом правя из Гермонассы, а позднее Пантикапея.

Столица Боспора:

Археанакт Семандрович Великий основывал новые поселения и способствовал экономическому подъёму старых боспорских городов, установив союзнические отношения со Скифией, ИСКРАСтаном, Кельтираном (кельтским тиранатом в Европе), Фракией, Афинами и Делосским морским союзом, образованным в 478 году до н.э. при активном участии Археанактидов и их былых коллег Клеанактидов. Это способствовало мирному прохождению боспорских судов Дарданеллами и торговле в Малой Азии (в частности в ионийских городах) и Элладе.

Археанакт перенес столицу в древний полуразрушенный город Пантикапей – столицу Киммерийского Боспоро-Колхидского княжества династии Кимвранов Сурсанов Айэтаевичей (Вишрут-гатешта, Вишрут-гатишта, Вишрут-гаташта, Вишрут-гатаста, Вишрутгатиш), который начинает активно возрождаться. Название древнего города – Вишрут, было забыто, а новое сияло на международной арене. Археанакт Семандрович Великий по сути заново основал город, до основания разобрав старые руины и так превратив его из полуразрушенного центра удельного Киммерийского княжества в столицу молодой могучей державы.

Как видим ранняя Боспорская держава формировалась как подобие ИСКРАСтанского амфиктиония, где в центре было древнее жреческое поселение, которому уже насчитывались тысячелетия. Там тожехрамовый город (как Ватикан) оброс поселениями служебных простолюдинов, позднее также воинов и торговцев. Еще позднее Мёльниславская династия Древлянского княжества перенесла к нему столицу и так там было организовано и княжеское городище, которое позднее сожгла Киевская княгиня Ольга. Так и на Боспоре, хоть столицей и стал город Пантикапей, но Духовной столицей амфиктиония естественно был храм Аполлона, что в последствии и породило двоевластие среди потомков Археанакта, одна линиякоторых правила в столице Пантикапее, а другая в Храме Аполлона, и это еще не учитываем архонтов городов и потомков Археанакта которые смешивались с местной аристократией. (Рисунок 11, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https:// vk.com/id722967583)

Точное местоположение Первого Храма Аполлона не известно, но вероятно, оно было где-то между Пантикапеем, Мирмекием, Порфмием и Парфением. Как видим по малой стене идущей от Азовского побережья до Тиритаки, именно эта внутренняя столичная область – колыбель Боспора, и охранялась в первую очередь.

Другие стены начнут строится Археанактом, но возвысятся при его потомках, отделяя весь восток Керченского полуострова. Одна из таких стен шла от восточного побережья Казантинекского залива до севера Узунларского озера – отделяя малый Боспор от остального Крыма. А когда еще позднее была присоединена Феодосия – новые укрепления прошли уже на запад от нее. Оборонительная линия западнее Феодосии называлась Таврическим валом и некоторое время была приграничной – разделяя владения Боспора (на восток) и тавров (на запад). Боспорские стены – не менее чем на 300 лет старше Великой Китайской стены и на более чем1500 – старше Змеевых валов Киевской Руси.

512 г. до н.э. Несметная армия Дария(700 000 воинов) направилась в Северное Причерноморье для войны со Скифией. А тот факт, что Боспор был в союзе с Ахеменидами мог сделать его врагом для всей Скиторны Идантырса (Скифской федеративно-конфедеративной империи), но связь (какая именно не установленно) с СарматКнесом Скопасием и законные права на Боспор, а также прочные позиции во внутренних процессах Боспора – дали Боспору возможность выстоять, подтвердить свои права и даже преуспеть в укреплении внешних позиций.

512 г. до н.э.(или 510 г. до н.э.) Дарий установил на границах Боспора межевые столбы с надписями указывающими, что нападение на Боспор будет означать нападение на Ахеменидскую державу и будет немедленно покарано. Наследники Дария были верны договору, а потомки Скопасия также чтили дружбу с Боспором заложенную прежде.

Где-то в середине 470-х годов до н.э. заключил с западными синдами союз против скифских царств не входящих в Скиторнай – распадающуюся скифскую империю.

Но у Археанакта был брак с Расканией которая, могла быть дочерью императора Савлия, младшей сестрой императора Иданфирса, теткой Скитарха Арьяпата. Однако начало имени корнем Раск (Ракс) может указывать и на Расколанскую ветвь Сарматской династии, которая на то время могла быть в среде Скифской знати. Ведь царство Скопасия тогда входило в общую Скифскую державу. Но вероятнее всего, что эта Раскания, была не Расканией Савлиевной, а ее дочерью, того же имени Роксаной – Ахеменидской княжной, дочерью Кира Великого, от Раскании Скифской, которая некоторое время была женой своему брату Камабазию, но позднее бежала или была изгнана и так бежала на Боспор.

Заключив ряд договоров и династический брак со Скиторнай, Археанакт получил права власти над Ольвией, которая на протяжении последующих столетий будет переходить под греческую, боспорскую, скифскую и сарматскую власть.

Царство возникло как объединение городов на берегах Керченского пролива (Фанагория, Горгиппия и др.), с местными народами (киммерийцами, скифами, синдами, меотами) под властью Пантикапейского царя Археанакта, который передал свою власть сынам-наследникам, а они далее (480 – 438 до н.э.). Археанактиды – правили некоторое время после Археанакта Семандровича Великого, они называли себя князьями-анаксами (άναξ – божественными правителями), царями (базилевс – наследственный властитель обладающий обширной собственностью), а античные авторы называли – тиранами (СамбеКнес – Самрадж – Самодержец – правитель с неограниченной властью), династами (Рдекнес правителями, власть которых передается по родовой преемственности, и опирается на власть над подчиненными родами, без обязательности территориальной привязки владений), царями и царями царей (Кнесарь) – подчёркивая их единоличную власть, растущие владения и право родового наследования власти и царств.

При правлении Археанакта, против него восстал Ивмалак (Евмелакос, Евмел) Семандрович – родной брат Археанакта, младший сын Семандра, который был сыном той же Гермонассы, хоть возможно, что и другой жены. Ивмалак предложил греческому населению Боспора узаконить политеистическую греческую религию и устроить демократическое управления монарха с ограниченными правами. Когда Святый Князь разбил воинство предателей еретиков Ивмалак попросил пощады, и Археанакт его помиловал, но лишил всех и любых титулов, родовых имен и прав. После этого Ивмалак был назначен палачем, и для подтверждения собственной лояльности – ему было предложено собственноручно казнить генералов повстанцев. Помиловав Ивмалака – так как он первый из повстанцев попросил о пощаде, Археанакт лишил в праве помилования всем остальным повстанцам – так как они ранее Ивмалака не успели попросить пощады. Всех руководителей восстания – от главенствующих до малых – Ивмалак казнил на центральной площади Пантикапея собственноручно. Также были казнены 40 первенцев самых активных лидеров восстания и жены 10 самых самых активных. Все остальные участники восстания были проданы в невольничество в Афины.

Те из греческих купцов, которые так или иначе содействовали Ивмалаку – были лишены имущества, а их имущество было разделено между верными купцами. Бремя труда более легло на тех из простолюдинов, которые не действовали против армии Ивмалака. Те, же простолюдины, которые содействовали Археанакту – были также награждены и почтены.

Данное Священнодействие вошло в историю как «Справедливость Археанакта», вторя которой Семандровичи, Саураматы Рхескопориды и Рюриковичи: могли давать право помилования зачинщикам восстания, только, если те принимали факт лишения любых собственных династических и имущественных прав, а также обязанность собственноручно перебить всех офицеров собственного восстания. Позднее через аналогичную процедуру помилования, с лишением любых прав и убиением собственных последователей, прошел Фаромелех, Савмак и некоторые другие смутьяны. К некоторым царям соседних государств, которые нарушили договор с Боспором, также применялась «Справедливость Археанакта», некоторым таким поверженным властителям, которые хотели выжить приходилось быть палачами не только для своих министров и офицеров, но и для своих родственников и детей.

Имя Ивмалак не стало табуированным, а использовалось в дальнейшем представителями династии, так как за долго до Ивмалака предателя, был Ивмалак Скитич Могучий, которого почитали потомки Скайямаргоса. Позднее когда уже следующий Ивмалак (царевич Евмел) восстал против своего брата, которого отец назначил приемником – имя Ивмалак (Евмел) окончательно потеряло популярность. Последующим царям совершенно не хотелось, чтобы один из их сыновей был назван именем того кто восставал и убивал братьев. Тем не менее сие имя не было исключенным из династического именослова, а Сяйводатхи Левконоровичи продолжали его использовать до конца своей истории.

Когда Археанакт был уже стар, во время показательной казни одного из преступников, палач царства Ивмалак посмеялся над старостью Святомудрого Археанакта и его верных военноначальников. Археанакт в ответ лишь презрительно посмотрел на грешника, но Благочестивая Акхея не выдержала и забила грешника бронзовым подносом для фруктов, чтобы никто не смел дерзить пред Святым ПРАвителем Археанактом, ибо Князь – представитель Всевышнего, и грешащий против него творит грех против Всевышнего.

В современной официальной трактовке истории ни данная смута, ни Ивмалак не известны, но исследователь Е.А. Молева изучив ряд археологических находок Боспора тех времен, построил гипотезу, по которой: Пантикапей имея под своей властью уже некоторые города и стремясь распространять власть далее – наткнулся на местное сопротивление и была война (Молев, 1999. С. 87, Молев,1997. С.3 —37). Она считает, что такой ПротоБоспор сделал попытку подчинить Нимфей, но эта попытка оказалась неудачной, и против Пантикапея открыто выступили Мирмекий, Тиритака и Порфмий, попытавшиеся добиться независимости. Далее по предположению Е.А. Молева, во главе Боспора встал Археанакт, как кризисный военно-политический мененджер, под руководством которого Боспору удалось привлечь скифов в качестве союзников, и покорить мятежные города.

В этих гипотезах и предположениях исследователь ходит какбы по самому краю, по границе с истинной, практически ее касаясь. Но не имея Ведических Источников как важнейшего ориентира, Е.А. Молев не способен проанализируя сами артефакты описать всю полноту событий древности. Тем не менее исследователю огромная благодарность, ведь то до чего он теоретически додумался – было смутой Ивмалака, когда против Археанакта восстала часть ранее подчиненных городов. А в следствии победы в этом конфликте, пристарелый Археанакт не пришел к власти, а только укрепил ее. И укрепил столичные права Пантикапея – города, который он по сути и построил (да на руинах…, да при помощи скифов, но именно он и именно в том обновленном и укрепленном смысле в котором город простоял тысячелетие).

Акхея

ΑΓΑΘΕΙ ΤΥΧΕΙ ΝΕΩΤΗΣ ϴΕΟΣ ΥΨΙΣΤΟΣ ΞΑΝΑΞ ΑΡΧΙ ϴΕΟΣ ΞΑΝΑΞ ΥΨΙΣΤΟΣ

Последующим правителем Боспора стал сын, а далее внук Археанакта I: Фанагор и Смагандр. У Археанакта I Великого с царицей Росканией Святомудрой был сын Археанакт II и дочь ☤Акхея Евсебия Прекрасная (боспоро-понтийское ΑϙΞΪΣιΑ, вероятно др.-греч. Ἄκις).

Если верна теория отождествления Роскании с персидской императрицей Роксаной, дочерью Кира, бывшей женой Камабазия, нашедшей пристанище и супружеское счастье у Археанакта, Акхея была отдаленной племянницей Дарию Великому. А ее внучка, позднее стала женой также племяннику Дария Отану… (Рисунок 12, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Акхея Археанактовна: Синопская монета и голова статуи из Пантикапейского дворца. Статуя была создана во времена Смагандра Фанагоровича или Спартока Фаногоровича. Изначально мраморная статуя имела металлические, предположительно золотые, украшения: в частности золотой венок-диадему или корону, как на монете. Неизвестно, какую роль принцесса играла при Археанакте и Фанагоре Археанактовиче, но не исключено, что она играла очень важную роль в создании и развитии Боспора, ведь она почитается, как одна из величайших Святых Матерей Боспора. Обратите внимание, на то, что на синопских изображениях Акхеи в ее ушах изображены серьги ввиде Знака Триединства зубьями вниз – ставший прототипом тамги-герба крымских татар. (Рисунок 13, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Святая Княжна Акхея на Пафлагонской монете Князя Абракомоса, правившего из столицы Синопа, Арамейская надпись «brkmw» принято читать как имя, переведенное «Abrocomas» – другие же исследователи считают данное чтение сомнительным.

Жак, Дюшен Гиймен (1974). Acta iranica: коллекция фонда по случаю 2500-летия юбилея фонда империи Perse par Cyrus le grand (на французском языке). Библиотека Пехлеви. п. IV. ISBN 9789004039025.

Фрай, Ричард Нельсон (1984). История Древнего Ирана . ЧБек. п. 115. ISBN 9783406093975.

Сейчас эта голова сигментной статуи находится в РФ ГМИИ м. А.С.Пушкина. Была найдена в ходе археологических раскопок Боспорской экспедиции ГМИИ им. А.С.Пушкина 1989 года при исследовании 12 метрового колодца, располагавшегося в центре главного здания басилеи – царской резиденции на акрополе столицы Боспорского царства Пантикапея. http:// www.antic-art.ru/data/bospor/ 141_pantikapey_goddess/index.php Голова выполнена из белого мелкозернистого мрамора, привезенного в Пантикапей с одного из островов бассейна Эгейского моря, вероятно Пароса. Размеры головы свидетельствуют о том, что статуя, которой она принадлежала, значительно превосходила человеческий рост и могла достигать 2,5 м.

Этот великолепный подлинник монументальной пластики был создан около середины IV в. до н.э. Скульптура на каком-то этапе подверглось существенной переделке или ремонту: был потерям золотой головной убор, вместо него статуе доделали уши и закрыли отверстия крепления головного убора.

Археологический контекст находки и комплексный анализ состояния строительных остатков позволяют заключить, что статуя и сам дворец, в котором она была установлена, пострадали от катастрофического землетрясения во второй четверти III в. до н.э. Переделка статуи могла быть осуществлена в ходе восстановительных работ во дворце около середины III века до н.э., в царствование Левкона II, и многими такими же конструктивными особенностями в дальнейшем будет обладать статуя Перисада Великого. Из этого можно судить о чертах общей иконографии царей Боспора:

Мраморная статуя, делается из нескольких отдельных сегментов. Мелкие легкие приделываются к крупным посредством цементного состава. Крупные стыкуются бронзовыми скобами покрытыми свинцом. Внешне статуя может быть одета в металлический доспех. На головы статуй царей одевались золотые венки и диадемы, царей воителей – шлемы. В руках статуи могли иметь атрибуты и оружия, которые могли быть символическими или реальными, атрибутами царей которых изображали статуи. В ходе бурных и трагических событий конца II – 60-х годов I вв. до н.э., связанных с дворцовым переворотом Савмака, убийством последнего царя из династии Спартокидов Перисада V, включением Боспорского царства в состав державы Митридата VI Евпатора, центральное здание басилеи было разрушено. Святая статуя Акхеи была разбита и ее голова, вместе с обломками архитектурных деталей и черепичным боем сброшена в колодец.

В плане иконографии Акхея изображалась во многом подобна нимфе Аретузе. Аретуса (Аретуза, др.– греч. Ἀρέθουσα) – в древнегреческой мифологии нимфа-охотница, в которую был влюблен речной бог Алфей. В данной связи не вполне понятно, что первично:

1 изображения княжны Акхеи – принцессы величественного Боспорского царства, дочери божественного Археанакта.

2 изображения некой малоизвестной нимфы, которая по странному стечению обстоятельств также связана и с морем и с войной и с неким Алфеем (др.-греч. Ἀλφειός, возможно от Ἀλθειός) – который может быть мифологизированной версией Отана или другого персидского наместника в Малой Азии.

В связи с этим всем можно предположить, что именно образ Акхеи – первичен, а вот греческие мифы о Аретузе созданы специально для переключения внимания и затуманивания неудобных для национального сознания греков фактов о месте Акхеи и Археанактидов в древнегреческой и мировой истории…

Иконография на многих греческих монетах, фресках и рельефах изображает Акхею-Аретузу с короткой стрижкой или аккуратно подобранными вокруг головы волосами, часто в волосах присутствует венок с длинными листьями, или корона с тройственной символикой (корона, символизирующая трехзубчатую башню городской стены, интерпретация Акхеи как Родины-Матери), уши украшены серьгами имеющими тройственную символику. На монетах и фресках, часто вокруг головы Акхеи присутствуют дельфины Аполлона. Кроме связи дельфина с культом Аполлона,4 дельфина – являются отсылкой к четырем Богам Сварги: Истанбогу, Числобогу, Белобогу и Чернобогу. В более редких случаях, Акхею-Аретузу изображали с короткой стрижкой и распущенными вздыбленными волосами эмитирующими солнечный нимб Солнцебога, что уместно ввиду ее царственного происхождения и приверженности вере Аполлону, которая была у Археанактидов. Нет свидетельств существования иконографии Аретузы, до времен жизни Акхеи, а значит вся иконография Аретузы может лишь копировать Акхею, хоть не исключен и вариант как с иконографией Митрадата Евпатора: сначала он изображался подобно Гераклу, Александру Македонскому, Дарию, Дионису и Юпитеру – позднее: часть его изображений приписали богам, на основании атрибутов; а далее уже на их основе создавались последующие поколения статуй и изображений богов имевших кроме прочего и антропологические аспекты князя.

Мужом Акхеи стал Сакьякнес Кимвран Таргимасад Хальдрунгович Бельцесичанський, который был из восточной киммерийско-скифской знати – приходился внучатым племянником Заратуштры, и по родовому происхождению имел права наследования от династии Великих Князей Киммерийской империи. Ввиду династических проблем, он провел детство на Боспоре и был воспитанником Археанакта и другом Левконира и Сагаурия. Позднее он возвращался на родину и временно, при поддержке Боспора и Персии, восстанавливал власть над частью прикаспийских династий из Хальдаранга. Но там случилось восстание против законного наследника ввиду его дружбы с персами, западными скифами и греками. Последнему наследнику Киммерийской имперской династии пришлось бежать и осесть в юго-западном Причерноморье. Еще в юности, во время его коронации на царство, уже во время бегства – точно не известно когда, но женой Таргимасада Хальдрунговича Бельцесичанського стала Великая Княжна Акхея Археанактовна.

Известно, что выступавший в те времена против Персии, Синдики и Боспора, брат Таргимасада Дхрувахшатра – захвативший власть в Хальдаранге, несколько раз организовывал походы на Боспор, и кроме превращения Боспора в своего вассала хотел и Акхею, Археанактовну.

Археанакт II мог бы стать князем, но еще при жизни отца был отправлен с небольшим войском для подавления восстания в кельтском тиранате, где против законного тирана восстали удельные властители. Известно, что после похода Археанакта II кельтский тиран сохранил власть и большинство территорий, но о судьбе Археанакта II ничего не известно. Учитывая отсутствие вражды между Боспором и Кельтираном можно предположить, что Археанакт II (?) остался при дворе кельтского тирана и стал его родственником или даже наследником. С другой стороны: это можно объяснить и тем, что он мог героически погибнуть при защите законной власти в Кельтиране.

Ранние исследователи, такие как: Сестренцевич, Спасский, Седильо, Сабатье, … видимо ссылаясь на утерянные источники (вероятно доступные в прошлые века на западе) писали про Археанакта II. Но сведения о нем крайне скудны, а часто и сомнительны.

Это могло бы объяснить причину того что и позднее между Боспором и Кельтираном заключались династические союзы, или даже просто: боспорские царевичи призывались править в кельтских землях.

Тризубообразная символика в кельтской геральдике, которая может быть как древним индоевропейским наследием, поздним заимствованием от скифов или гипербореев или наследием Археанакта II. Видим, что поскольку Археанакт и Расканья без сомнений назвали своего сына Археанактом, вероятно желали сделать его преемником. Но видимо что-то пошло не так и в следующих поколениях имя Археанакт не повторялось (по неизвестным причинам Археанакт II не вернулся в Боспор: предал, погиб, настолько погрузился в кельтские дела, что уж увяз окончательно, но не вернулся; а стал ли он новым тираном Кельтирана – также доподлинно не известно). Археанактиды понимали, что мало вероятно появления второго человека по значению равного Археанакту, так что не хотели приуменьшать славу его имени. Даже Митридат Евпатор, взявший себе эпитеты Теос, Прометей, Аполлон, Таргитай, Епифан, Гермес, Гефест, Атлант, Дионис и прочие – не осмелился провозгласить себя новым Археанактом.

Археанактом лишь спустя 1100 лет провозгласил себя Органа Археонакт, которого можно считать первым царем всей Балагарии в 617 – 630 годы. Родившись от Феогнора он именовался Амалыкарг, но вдохновляясь древними историческими повествованиями восходящими к летописям Боспора и имея происхождение от Археанактидов и Второспорцев, он связывал имя своего отца с именем Фанагор, а сам принял имя Органа Археонакт (Arkhana Arkheonakt, Organa Arheonakt) – Арийский хан Археанакт. (Рисунок 14, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Уверенно ведя многочисленные военные компании – он заслужил международное признание. Он сопровождал своего молодого племянника Кубрата в поездках в Константинополь 621 года. Сына же он назвал: Бергеторикс – в честь Верхнеторка (как тот известен в «И.С.Царей»; лат. Vercingetorix – Верцингеториг или Верцингеторикс. 82 – 46 до н.э.) Евпаторовича Галатского. Но не смотря на амбиции сопоставимые с Евпаторовскими – Органа Археонакт, не смог создать державу и династию сопоставимую с Боспором и Археанактидами, а что касается Таргелейской Веры: он хоть и придерживался основным доктринам Сакарийского Завета, но его скудные познания не подлежат даже сравнению с мудростью Перисада Великого, или даже Рхеметалка.

Сын, от другой жены Археанакта – царицы Карсайны Ахьянтовны: Фанагор Археанактович правил после отца и был отцом Митрадора Отважного, который с небольшим войском ушел к масогетам для того чтобы поспорить за власть, после смерти местного князя, который приходился ему двоюродным братом – возможно по материнской линии. Если верно данное предположение, это означает что две жены Археанакта имели Скифо-Сарматское происхождение – так что не стоит удивляться ни Скифо – Сарматским именам Боспорских царей, ни тесным связям Боспора со Скифо-Сарматским миром.

Фанагоръ Санга Археанактовичъ Ктистъ

(Фанагор Санга- Археанакт, возможно «Санга» в его имени означает «сын», то есть его имя означает «Фанагор сын Археанакта») был более других похож на отца, он был прекрасен видом и мудр как бог. Будучи сыном мудрейшего царя-строителя Археанакта и царственнорожденной Карсайны Ахьянтовны (Агаэтаевны) Фанагор Археанактович был законнейшим наследником не только Археанакта – как создателя обновленного Боспора, но и княжны из рода предыдущих правителей Боспора, являющихся ответвлением Кимвранской династии.

Не было изъяна ни в облике, ни в действиях, ни в словах божественного принца. Мудрецы из дальних земель приплывали на Боспор – прося его наставлений и стремясь обсудить древние магические писания. В битвах, он был отважным, на пирах он не ел и не пил, но играл на арфе и пел божественные гимны о Аполлоне, древних богах и святомудрых предках. Он приказал записать наставления Археанакта в 60 великих свитках, и 4 больших были посвящены предкам святого Археанакта. Он учредил календарь, который в корелляции с христианской эрой = +1498 лет. То есть 2022 от Р.Х. = Святый 3520 год Великого Царства Скайямарга.

Фанагор Археанактович разделил небо на 365 отметин и так приказал считать год. День он поделил на 20 частей = 10 частей дня + 10 частей ночи. (Рисунок 15, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Другими сыновьями Археанакта были Махар, Самгар и Палдан. (Рисунок 16, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Палдан 535-440 гг. до н.э. же от синдарийской царицы Сагинты (которая считалась перерождением Гекаты) породил 17 сыновей и дочь Аполонарию. Власть Паладана Археанактовича простиралась над синдами и частью колхов до Каспийского моря. Также его имя встречается как: Паладан – имя Славянское Пала-дан – «подаренный пламенем» – «Палинусом подаренный», или греческое восходящее к Афине Паладе. Кстати, возможно, именно он занес культ Паллады в Тибет, или по крайней мере, сыграл важную роль в его возрождении.

По договору Археанакта с Дарием Паладан должен был помагать Ахеменидским армиям в освоении прикаспийских земель, одновременно содействуя безопасности как востока Боспора так и северозапада Ахеменидской империи. Преемником Паладана стал Смарагдан Паладанович, после которого правил Сурмиен Смарагданович.

Его же сын Сурмиен II Всеблагой с братьями Фанагором Зрящим, Акхаром Стрельцом, Меотром Быстрым, Аполонием Отважным, Ариапитом Учителем, Саудьяем Строителем, Сколопитом Мудрым, Сколофарном Разящим и Тархамадасом Стремительным – увел свои воинства и рода на восток и не возвращался. По полученным известиям Сурмиен II погиб, а его брат Саудьяй стал регентом при юном князе Митрадоре Сурмиеновиче.

Митрадор Сурмиенович основал свое царство возле великих гор, и правил над окружающими народами 49 лет и погиб в битве. После него правил Сурмиен III Митрадорович Благочестивый Могучерукий, который из дальних земель присылал богатые дары в храм Аполлона в Боспоре, прося благословений для сыновей: Сурмиена, Акхара, Самгара и Баладара.

Так был основан род, далее правивший в восточных землях, где они в скифской (сакской) среде организовали свое царство, а одна из линий их потомков это род правителей Сакастана – Суреновичи или Династия Сурена, игравшая важную воль в иранской политике при Аршакидах и Сасанидах.

После Фанагора Археанактовича Боспором правил Смагандр Фанагорович Мореход, который развивал торговый и военный флот Боспора, но погиб в морском бою с пиратами.

После смерти Смагандра Фанагоровича Морехода трон должен был унаследовать Митрасан Смагандрович. (Рисунок 17, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

При царствовании на Боспоре Фанагора Археанактовича и Смагандра Фанагоровича, архонтами (министрами и градоначальниками) на Боспоре были:

Эвбиот I Паладанович 495 – 460 гг до н.э. – в некотором смысле первый помощник Археанакта и позднее царя Фанагора. Премьер-министр Боспора. Служил своим дядьям, которые занимались государственными делами Боспора, выступал за укрепление связей с Сарматией. Героически погиб в битве с пиратами. До этого заслужил уважение Левконора, который в его честь назвал своего старшего сына.

Пайрайсад Ктист (Παιρισάδου – что транскрибируют на латиницу как Birisades, Pairisades, Parysades, Parifada) 470 до н.э. – 450 до н.э.

Пайрисад известен главным образом как великий покровитель Культа Аполлона Гиперборейского. Он учил так: «Истина есть Священна и запредельна. Постигая запредельное – я постигаю Порядок. Из Солнца исходит Порядок. Порядок приумножается двумя путями. И когда зная Порядок – велю, благодаря повелениям. Также и благодаря переубеждению. Тут повеления дают мало, в то время как переубеждение дает много и основоположнее. Волею Археанакта после восьми лет от восхождения на престол завоевал я мятежную Колхиду. Порядок был основой силы моей, укрепляя воинство и мечи. Сто тысяч грешников было изгнано, сто тысяч нечистых убито, и ещё множество умерло. Но наше войско стояло крепко и возложили на лодии мы 400 солдат. Когда же Колхида была покорена, установил я там Закон, чтобы знали его, и поставил я стражу, чтобы чтили Закон. Глас Неба над нами и есть мы исполнители небесного повеления, которое определяет судьбу жизни нашей. Как и скифы, у них Цари всегда почитались как дети Солнца и друзья Неба, верно чтим царя нашего. Порядок нам указывает Солнце, поэтому пусть как у скифов, их власть на протяжении всех тысячелетий будет неоспорима. Памятование установите в селах и городах малых, что одним из важнейших правил Трижды явлено, что добродетельна почтительности и уважения к старейшинам и старшим». Чеканил монеты с изображением Льва, Муравья, Свастя, Знака Сварги, Надписи AΠOΛ – вписанной в знак Сварги. (Рисунок 18, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Левконир Археанактович Ктист Сяйвадатх Мудрый (Λεύκωναρις, Leukonuros – Левканор, Левконрис, leokonoris, Левконис, Левкон) правил 465 до н.э. – 440 до н.э. сын Археанакта – архонт храма (Архиерей Эклезиарх) Аполлона.

Параллельно с Фанагором Археанактовичем считается наследником Археанакта, так как во многом именно ему принадлежала реальная власть над Боспором, после ухода Археанакта.

Если Фанагор Археанактович унаследовал номинальное верховенство власти как царь, то Левконир Археанактович унаследовал полноту власти Верховного Жреца и Духовного лидера народа. Левконир всячески подтверждал верховенство власти Фанагора, и не предпринимал никаких попыток, для ее ущемления или захвата. 49 г. до н.э. Левконир заключил кровный договор с Дарием о вечном союзе Боспора и Парсавы, вечном братстве Ахеменидов и Археанактидов. Права старшего брата признавались за Ахеменидами Ахеменидами.

Далее вероятно именно Левконир заключил также и Великий (расширенный) договор с Персией, регулирующий конкретные аспекты взаимоотношений союзных государств. Точные формулировки союза не известны, но по косвенным признакам можно судить, что это был номинально равноправный союз, который не посягал на независимость Боспора, но положил основу дальнейшим торговым и политическим отношениям. Косвенным свидетельством этого являются ахеменидские печати первого уровня (!), которые были найдены на Боспоре и число которых не менее 18 – Minns E. Greeks andScythians. A Survey of Ancient History and Archaeology on the North Coast of the Euxine from Danube to theCaucasus. Cambridge, 1913. Fig. 298. Ю.А. Виноградов в докладе в 2011 г. показал рисунки саркофага с изображением Ахура Мазда из Баксинского кургана. (Виноградов Ю.А. Курган у села Баксы в Восточном Крыму // Боспорский феномен. Население, языки, контакты. Материалы международной конференции. СПб.,2011. С. 185–191.) (Рисунок 19, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Рисунок ахеменидских печатей найденных на Боспоре по: Minns E. Greeks and Scythians. A Survey of Ancient History and Archaeology on the North Coast of the Euxine from Danube to the Caucasus.

Как видим в Боспоре бывало множество персидских послов первой величины, и их было так много, что даже случайно потерянных печатей не менее 18! Другим возможным объяснением является наличие в Боспоре постоянного значимого посольства или консульского представительства Ахеменидской империи.

На этих печатях символика Ахеменидов и более ранняя ассиро-персидская символика. В частности изображения АхуРА-Мазда на печатях и на одном из боспорских саркофагов – является прямым свидетельством проникновения элементов Зороастризма в Боспор. Если печати – свидетельство наличия на Боспоре значительного количества высокопоставленных персов, то вот Боспорский саркофаг с изображением АхуРА-Мазда был изготовлен именно знатным боспорянином, по мнению некоторых исследователей – членом царской семьи или даже одним из царей. По мнению Ю.А. Виноградов, который и опубликовал эту находку это могила Сатира I – так, что персидское влияние в той или иной степени было на Боспоре: не менее чем до его времен. А это уже однозначно свидетельствует или о принятии им Зороастризма или о том, что элементы Зороастризма были органично скрещены с автохтонными верованиями боспорян, и в первую очередь с Учением Сакарийского Завета – который был основным программным документов династии Археанактидов и философской основой бытия Боспора. (Рисунок 20, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Фрагмент древнеперсидской надписи, обнаруженной при раскопках Фанагории в 201 г.: Фото которое было продемонстрировано в Лекция Александра Борисовича Никитина, старшего научного сотрудника Отдела Востока Государственного Эрмитажа. 16.03.2017 г. https:// youtu.be/ kSb2lvoC6Ww

Прорисовка и предполагаемая транслитерация согласно статьи «Скифский поход Дария I и древнеперсидская надпись из Фанагории» Код статьи S032103910002905-8-1 DOI 10.31857/S032103910002905-8 Авторы: Рунг Эдуард Валерьевич: профессор Казанского федерального университета и Габелко Олег Леонидович: профессор Росийского государственного гуманитарного университета. Журнал «Вестник древней истории» Выпуск Том 78 Выпуск 4 Страницы 847-869. В.Д. Кузнецов и А.Б. Никитин допускают прочтение dahyauš («страны»); xaša, возможно, xašiyam («правда»). Но чрезвычайная поврежденность надписи не позволяет как-либо ее реконструировать, или даже выдвинуть общее теории о ее характере. https:// phanagoria-museum.ru/3d-items/ древнеперсидская-клинопись/ – официальная страница музея-заповедника «Фанагория», где можно ознакомиться с качественным 3d отображением и официальным описанием артефакта. Описание на 06.09.2022 там таково: «Фрагмент мраморной стелы с клинописной надписью на древнеперсидском языке был обнаружен в Фанагории при исследовании слоев архаического и раннеклассического времени. Исключительность находки заключается в том, что данная надпись – практически единственная древнеперсидская надпись, которая была найдена за пределами владений персидского царства. Надпись была выполнена на отдельной стеле. Толщина плиты и размеры клинописных знаков, высеченных на ней, весьма значительные. Можно предполагать, стела была не менее 2 м в высоту и не менее 1 м в ширину. Сохранились лишь шесть строк без начала и конца. Из-за плохой сохранности надписи её содержание остается для нас неизвестным. Лишь в первой строке сохранилась часть имени Дария I, известного персидского правителя.»

Тоесть вероятнее всего это одна из двух памятных стел установленных Дарием Великим.: «После обозрения Понта Дарий отплыл назад к мосту, строителем которого был Мандрокл самосец. Затем, обозрев и Боспор, царь повелел воздвигнуть на берегу две стелы из белого мрамора и на одной высечь ассирийскими письменами, а на другой эллинскими имена всех народов, которых он вел с собой, а предводительствовал он над всеми под-властными народами (καὶ τὸν Βόσπορον στήλας ἔστησε δύο ἐπ’ αὐτοῦ λίθου λευκοῦ, ἐνταμὼν γράμματα ἐς μὲν τὴν ᾿Ασσύρια, ἐς δὲ τὴν ῾Ελληνικά, ἔθνεα πάντα ὅσα περ ἦγε· ἦγε δὲ πάντα τῶν ἦρχε). Численность пеших и конных воинов составляла, кроме экипажей кораблей, 700 000 человек. Кораблей же было 600. Впоследствии же византийцы привезли стелы в свой город и употребили их на постройку алтаря Артемиды Ортосии, кроме одного камня, который остался у храма Диониса в Византии; на нем были ассирийские письмена (τῇσι μέν νυν στήλῃσι ταύτῃσι Βυζάντιοι κομίσαντες ἐς τὴν πόλιν ὕστερον τούτων ἐχρήσαντο πρὸς τὸν βωμὸν τῆς ᾿Ορθωσίης ᾿Αρτέμιδος, χωρὶς ἑνὸς λίθου· οὗτος δὲ κατελείφθη παρὰ τοῦ Διονύσου τὸν νηὸν ἐν Βυζαντίῳ γραμμάτων ᾿Ασσυρίων πλέος).» – Hdt. IV. 87; пер. Г.А. Стратановского с уточнениями. Эта история, смешивает истории касающиеся Боспора Киммерийского и Боспора Фракийского.