Читать онлайн Жизнь и учение Иисуса Христа, возвещение истинного блага, изложенное только по сути, в стихах, ведь рассказы о чудесах же неправда бесплатно

Рукопись неизданная. Ччасть текста уже публиковалась в другой книге «Учение Христа, изложенное в стихах. По нагорной проповеди»

Жизнь и учение Иисуса Христа,

Возвещение истинного блага,

Изложенное только по сути, в стихах,

Ведь рассказы о чудесах же неправда.

Такой книги точно у тебя нет,

И жаль если ты её не прочтёшь,

Она только путь, она только свет,

По совести решай, куда ты идёшь.

Истину до вас донести я хочу

О жизни и учении Христа.

Его вера и любовь к Богу Отцу

Не отделима от жизни Отца.

Кто хочет понять Иисуса Христа,

То, чему он учил,

Открывайте страницу, вам надо сюда.

Любовью к людям он жил.

Учение Христа читать и вникать

Надо бы всем по глоточку,

А не целиком его сразу глотать —

Разжевывать всё по кусочку.

Но исполнять нужно всё целиком,

Нельзя служить Богу немного,

И не откладывать его на потом,

Всегда исполнять волю Бога.

***

Не искушайся.

Душа моя, послушай,

Внимание удели,

Сознание и уши

На совесть навостри.

Учение Христово —

Прозрение и жизнь.

Учение мирское,

Как ложное, откинь.

Зачем тебе зло мира,

Запутываться в нём?

В самих безумие живо —

Себя ж мы предаём.

И пусть случайность мира

И жизни всей мирской

И сложна, и красива,

И тянет за собой.

Но ты не искушайся,

Не поддавайся ей,

Душа такая ясная,

И будь ещё добрей.

А истина простая

Укажет на добро.

И делай, сознавая

Лишь разумом его.

1

3

Чтоб все верили в свет разумения,

Он сам не был свет, но пришёл

Ко всем же людям для его донесения,

В разумении всем хорошо.

Разумение стало истинным светом

И явилось в мире во всём,

Чтобы сам человек стал человеком,

А не остался бы животным скотом.

Оно освещает всякого человека,

Приходящего в этот мир,

И мир не знал его истинного света,

И разумение мир оживил.

Разумение есть настоящий свет жизни,

Который известен всем людям,

Разумение разлито во всём этом мире,

Который живёт им и будет.

Родился весь мир через свет разумения,

Но не знал он, что им только жив,

Люди не знали, что только в этом свечении

Бог милостив и справедлив.

Было оно во всех отдельных людях,

Но многие его не приняли в себя,

Не поняли, что жизнь только в нём есть и будет,

И разумения они не усвоили тогда.

Разумение было в собственном сыне,

Оно произвело его от себя,

Каждый родился его сыном в мире,

Но не признавал своего же Отца.

Люди не признали своё разумение

И не жили им, полагая то,

Что источник жизни и её всё значение,

И сила, основа её вне его.

Разумение это источник всей жизни

Во всём этом мире и в каждом живом,

Но люди не поняли, что им только живы,

И то, что их жизнь заключается в нём.

Ни всё большинство, ни каждый отдельный

Не понимали, что им и живут,

Их жизнь, как тьма и был свет мгновенный

И угасающий от дел ихних рук.

А всем, кто понял, что жизнь в разумении,

Оно дало возможность стать сыном его,

Верою в его, как основа жизни, значение

И в происхождение своё от него.

В разумении возможно с ним соединения

И понимание, что ты есть оно,

Жизнь истинная не от плоти, а от разумения,

А ты его сын и с ним вместе одно.

Приняв разумение, люди же могут

Его основой своей жизни признать,

И через него же сынами стать Бога,

И разумение в себе удержать.

4

5

А было хотел отпустить её он,

Но когда он стал размышлять,

Он заснул, и ему приснился же сон,

Что посланный от Бога явился сказать:

Не бойся принять Марию жену,

Ведь то, что от неё родится,

Родится свыше, от духа святого, и потому

Дано ему будет свыше явиться.

И она родит сына, и ты же его

Назовёшь Иисус, что значит Спаситель,

Потому что людей он спасёт от их же грехов,

Ведь будет же он настоящий учитель.

Проснулся Иосиф и сделал тогда,

Как ему велел ангел Божий,

Взял в жёны её и, пока не родила,

Не имел с ней ничего же.

Она родила своего первого сына,

Иисусом назвали его.

И в нём, как во всех, разумение было,

Которое не отнимет никто.

Родился у неё первый сын Иисус,

И не знал он отца же родного,

Неизвестного, и стремился к Отцу,

Как сын, его считая за Бога.

По милости Божьей жил он с родными

Учился разумением жизнь понимать,

И общался ещё он с учителями такими,

Что учат отцом своим Бога признать.

Иисус-то и явит миру Бога на деле,

Которого не знал и не знает никто,

И этот-то Иисус и был в плотском теле

Разумение жизни, и оттого

Этот-то Иисус сын Божий и был,

Который миру дал то учение,

О котором Иоанн предвещал, говорил,

И в Евангелиях есть изложение.

Мальчик рос и духом мужал.

И была милость Божия на нём.

Его разум прибавлялся и возрастал.

И на Пасху с родителями втроём

В Иерусалим каждый год ходили они.

И когда Иисусу было двенадцать,

В Иерусалим его родители с ним же пришли

На праздник и пообщаться.

И кончился праздник, им домой уж идти,

А Иисуса не было с ними.

Думали, что он с товарищами домой же пошли,

Что он у знакомых или с родными.

Тогда домой родители пришли

И, не найдя его дома,

Они не смоги его же найти

И у родных и знакомых.

6

Пришли откупщики на купанье его

И сказали: Как нам быть, учитель? —

Сверх того, что положено вам, ничего

Не вымогайте и не берите.

И спросили воины: Как нам быть?

И он сказал им:

Никого не трогайте и не лгите же вы,

Будьте довольны положением своим.

Возвещал он народу про истинное благо,

И много ещё говорил:

Вам говорили, что придёт Бог когда-то,

А час Его уже наступил.

Чтоб войти в царство небесное, надо

Очиститься и себя обновить,

Отречься от заблуждения правдой

И жизнь разумением переменить.

Для вступления духом очиститься нужно,

Я только внешне могу очищать,

А полно очистит вас только дух же,

Надо волю его вам исполнять.

В знак обновления вас омываю водою,

Но идёт тот, кто духом сильней,

Это сын Бога тот, кого я не стою,

И кто вас духом очистит полней.

Он с лопатой в руке очистит гумно,

Доброе зерно себе соберёт,

Потом очищать гумно будет огнём,

И ненужное, как мякину, сожжёт.

Иисус в тридцать лет на Иордан

Из Галилеи пришёл на купанье,

Чтоб обновиться, и слушал, чему учил Иоанн,

Очищался разумением в Иоанне.

Проповеди Иоанна поверил же он

И сказал себе: Если правда,

Что я сын Бога и мой Отец Бог,

И правда в словах Иоанна,

То надо мне только то,

Чтобы духом очистить себя,

Чтобы Бог ко мне же пришёл

И чтобы вселился в меня.

– Искушение в пустыне.

Признав Бога отцом, он есть же сын Божий.

А чтобы Отец был в мире и в нём,

Найти надо дух, мир очистить он должен,

И себя этим духом очистить при том.

Чтоб испытать правду того,

Что он есть же сын Бога,

Что Бог- дух к нему же придёт,

Он идёт в пустыню надолго.

8

Иисус, исполненный мыслью о духе,

Уходит в пустыню на сорок дней,

Удалился от всех, ничего не взяв в руки,

И сам же страдает голодом в ней.

И к нему приступил искуситель,

И сказал: Если ты Божий сын,

Прикажи камням, как повелитель,

Чтоб они стали хлебом твоим.

Хочется хлеба и тебя же заботит,

Чтоб у тебя был хлеб.

Отвечал Иисус на требованья плоти:

Написано, что жив человек

Всем тем, что от Бога исходит,

А вовсе не хлебом одним.

И искуситель тогда переносит

Иисуса в Иерусалим.

Он его на крышу храма поставил

И сказал ему: Бросься вниз.

Раз ты себя сыном Бога представил,

То не бойся шагнуть за карниз.

Написано: ангелам Бог твой велит,

Чтобы тебя подхватили,

Чтоб не ударился, чтоб берегли,

Чтобы тебя сохранили.

Отказал Иисус на слова же его:

Потому что в законе наказано:

Не испытывай Бога – Отца твоего,

От Бога не требовать, – сказано.

Искуситель опять взял его и поставил

На горе такой самой высокой,

И ему все царства земные представил

В одно мгновение ока.

Дам тебе всю власть и их славу,

Мне ведь переданы все они,

Даю их – кому хочу, моё это право,

Поклонись мне, и всё будет твоим.

Тогда отвечал Иисус и сказал:

Отойди от меня, враг лукавый;

Написано: Господа твоего почитай,

Работай ему одному – Боже правый.

И голос плоти замолкает на время,

И сила Божия пришла,

Помогает ему победить искушение,

И служила ему же она.

Возвратился Иисус в Галилею

В сознании духа, и тот

Очищает Иисуса силой своею,

И в царство Бога ведёт.

Вот так в каждом человеке живом

Для духа есть враг – искуситель,

Голос плоти и представленье с умом,

Своеволие и властолюбитель.

9

Обманывает голос плоти его

И показать хочет Христу

Что Христос – не духовное существо,

Не сын Бога по существу.

– Ты, Божий сын, от желания плоти

Ведь никуда не уйдёшь,

В камнях не накормишь голодную похоть,

Из них хлебов не произведёшь.

Иди же туда, где делают хлеб,

Его делай и запасай,

И носи с собой, как все люди, и ешь,

И голодом сам не страдай.

Сказал Иисус: Не хлебом жив человек,

А волей Божией – духом.

И ум представил его:: стоит на высоте,

И, как плоть, говорит с Иисусом:

Если тебе, как сыну Бога, не нужно

Заботиться о своём хлебе,

То бросься вниз и будь в воле Божьей,

И надейся на Отче на небе.

Ведь сказано: Тебя на руки примут

И не допустят до тебя зла,

Тогда ангелы зло от тебя же отринут

И сберегут, охраняя, тебя.

Если не хочешь броситься с крыши

И свою жизнь бережёшь,

Так ты от чего себе хлеба не ищешь,

А духом себя признаёшь?

Все эти твои на Бога надежды

И эта уверенность в нём —

Только слова, а на деле, как прежде,

От плоти ведь ты не ушёл.

Был ты и есть такой же сын плоти,

И, как все люди, давай

На удовольствия плоти ты же работай

И только её почитай.

Я дух плоти, власть даю тем,

Кто мне старается, служит,

Меня почитай и работай же мне,

И это всё тебе тоже будет.

Как же так, сын Бога, а го́лоден?

Словами ведь хлеба не сделаешь.

Брюхо просит, а Бог к тебе холоден.

А как запасать, и не ведаешь.

– Потому жизнь человека не в хлебе,

И даётся ему жизнь не брюхом,

Потому что сын Божий есть в человеке,

И жив он не плотью, а духом.

– А если не плотское даёт тебе жизнь,

То ты же свободен от плоти,

И ничто не мешает броситься вниз,

Ведь тебя же ничто не испортит.

10

С крыши бросишься, и ангелы прилетят

И тебя подхватят скорей.

– Жизнь в теле от Бога. На неё не роптать

И не сомневаться же в ней.

Голос плоти хитрит и донимает,

Что Иисус себя бережёт.

На это ему Божий сын отвечает:

Не искушаю Отца своего.

– Сам погляди на людей всех вокруг:

Так жили они и живут,

Всё, что им нужно, они припасут

На годы и всё берегут.

И себя берегут, чтобы им не упасть,

Чтобы бе́ды их не убили,

И ведь чтобы никто их не смел обижать,

И тем они живы и жили.

Тело жалеешь и кушать же хочешь,

Плоть почитай, береги же себя,

Трудись на неё и жить будешь, как хочешь,

И за это тебе же отплатит она.

– Отказываясь от хлеба, я не отказываюсь от Бога,

Но, с храма бросаясь, убивая себя,

Я делаю против Его веления такого,

Что жизнь в моём теле Он дал для меня.

А ведь жизнь-то от Бога, а не от плоти,

Но в плоти же есть проявленье Его,

Отказываясь от жизни, я сомневаюсь в Боге,

И сам же отказываюсь от Него.

Нужно довериться лишь Божьей воли

И не отталкивать жизнь от себя,

Можно от всего отказаться, но помнить,

Что жизнь это проявление Божества.

– Отчего же от нужного хлеба для жизни

Можно тебе отказаться,

А нельзя отказаться от самой жизни,

И на Бога лишь полагаться?

И если от жизни нельзя отказаться,

То отказаться нельзя от того,

От всего нужного, чтоб ей продолжаться,

И надо запасать, и беречься всего.

– Приравнивать хлеб к жизни нельзя,

Не для Бога же хлеб выпекают.

Поддерживать Бога, а не плоть, ведь она

Желанием хлеба Его искушает.

Плоть говорит: я вложила в тебя

Потребность меня соблюдать,

И не думай, что можешь уйти от меня,

Когда можешь ты сам голодать.

Если воздерживаешься от моих похотей,

То ты потребностями одними

Сам жертвуешь для моих же потребностей,

Ведь ты и живёшь только ими.

11

Ведь ты живёшь для удовлетворения

Моих же требований плоти,

Но не пожертвуешь, хоть даже на время,

Самой плотью ни для чего ты.

И потому от меня не уйдёшь,

И как другие все люди,

Будешь служить мне одной и найдёшь

В этом счастье – так было и будет.

– Что такое же эта потребность во мне

Соблюдать требованья плоти, —

Эта борьба внутри в самом же себе

С этой похотью и сама похоть?

А это сознание жизни в себе,

Жизнь это вовсе не плоть,

Тело не есть жизнь, а жизнь есть во мне,

Вследствие жизни оно родилось.

Если жизнь истинная, а не ложная,

То она из другого источника,

Она не от плоти, а от противоположного,

От Бога – от первоисточника.

Иисус о плоти и потребностях знает,

И жив не потому, что хлеб ест,

А в нём же есть жизнь, что себя проявляет

И от Бога происходит с небес.

Он свою жизнь бережёт не для плоти,

А оттого, что от Бога она,

Проявление Бога есть жизнь, и работать

Надо одному только Богу всегда.

Кроме голоса плоти есть голос Бога,

Он независимый от неё,

И надо работать для того иль другого

И делать самому решение своё.

В противоречиях этих усилие нужно —

Богу работать, Его почитать,

В случае борьбы надо делать разумно —

Усилие для Бога всегда избирать.

Не укоряет за голод Иисус никого

И не отчаялся в Боге,

И не требует он ничего от Него,

И всё переносит в итоге.

Он не поддался искушениям плоти

И перенёс искушенья ума,

Победил искушение от своей воли,

Чтоб быть в воле и царстве Отца.

В каждом живом человеке

Есть же внутренний враг

И есть начало борьбы с обманщиком этим,

Без которой человек немыслим никак.

В пустыне на него сомнение нашло,

И он сказал же себе:

Говоришь, что ты дух, сын Бога, и то,

Что Бог придёт же к тебе,

12

А мучаешься тем, что у тебя хлеба нет,

И Бог не приходит к тебе,

Значит, ты не Божий сын и не дух. Но в ответ

Иисус сказал же себе:

Ведь хочет хлеба плоть же моя,

Он нужен для жизни же мне,

Но человек жив не хлебом, а духом всегда, —

Тем, что есть от Бога в тебе.

Но плоть от голода всё же страдала.

И для сомнения другого

Представилось ему – стоит он на крыше храма,

И подумал: Я же дух, сын Бога,

И я не убьюсь, если брошусь вниз,

Ведь неведомая сила меня

Поддержит, избавит и сохранит

От гибели и всякого зла.

Отчего же не броситься мне,

Чтобы свой дух испытать,

Ведь я его признаю же в себе,

И чтоб голодом страдать перестать?

Но Иисус себе же сказал:

Зачем Бога испытывать в том,

Что, веря Ему, я б Его проверял,

Со мной или не со мной Он?

Если испытывать я буду Его,

То в Него не верю же я,

Вот и нету со мною Его оттого.

Сомнения отлучают меня.

Бог – дух, он жизнь мне даёт,

И в жизни всегда дух во мне.

Не могу себя убить и испытывать Его,

Ведь чувствую дух я в себе.

Но его всё мучил же голод.

И ему пришла мысль ещё:

Если не должен я испытывать Бога

В том, чтобы броситься с храма того,

То я и не должен Его испытывать в том,

Чтобы голодать, когда хочется есть,

И значит, я лишать сам себя не должо́н

Всех плотских похотей ведь.

В меня же вложены все они

И во всех же людей.

И ему представились все царства земли,

И как все люди на ней

Работают плоти и живут для неё,

От неё ожидая награды.

И подумал он: Она даёт им всё то,

Что они имеют, то, что им надо.

И если я буду работать же ей,

То и мне будет то же.

И он тогда сказал же себе:

Мой Бог – дух, а не плоть же;

13

И, пройдя немного, Иисус увидал,

Иван и Яков с отцом сети правили,

Это братья Зеведеевы, он тотчас их позвал,

И они отца Зеведея оставили.

Потом Иисус ещё встретил Филиппа,

Позвал с собой и вошёл в Галилею.

Филипп брата разыскал и сказал Нафанаилу:

Про кого написано в законе Моисея,

Мы того и нашли,

Иисус это,

Он Иосифа сын

Из Назарета.

А брат Нафанаил ему говорит:

Разве из Назарета

Может что-нибудь доброго быть?

А Филипп ему: Увидишь сам это.

Когда Нафанаил пришёл

И с Иисусом поговорил,

Иисус тогда сказал же о нём:

Вот человек без хитрости был.

И сказал ему Нафанаил:

Да, ты сын Бога, царь Израиля ты.

И тем самым Нафанаил подтвердил,

Что есть царство Бога в людях внутри.

Ему сказал Иисус: Узнаешь же то,

Что важнее этого,

Узнать это теперь важнее всего —

Наступило царство Отца небесного.

Истинно говорю вам, что ко всем людям

Сила Божия будет сходить,

И тогда от них исходить сила Божия будет,

Чтоб они силой Бога стали жить.

Отныне Бог не будет уже

Обособленный от людей,

А люди сольются с Богом, и все

Будут жить с Богом в жизни своей.

Иисус говорит: Узнайте правду же эту:

Небо открыто, что важнее всего,

Силы Божии будут сходить к человеку,

И будут на небо восходить от него.

Установлено общение Бога с человеком,

От Бога его жизнь, и Бог всегда с ним,

Сила Божия сходит к нему и восходит на небо

Когда познаётся сила Божия им.

Человек же Бога из себя познаёт.

Это наступает Божие царство,

Его проповедовал Иоанн, и ведёт

О нём Иисус речь свою часто.

15

17

Жена, ты от слабости освобождаешься,

В себе только Богу ты верь.

Наложил на неё руки, и она выпрямляется

И прославляет Бога теперь.

Рассердился старший собрания,

Что Иисус помогает в субботу,

И сказал: По законам предания

Нельзя делать в субботу работу.

Иисус обратился к православным учёным:

Разве в субботу нельзя помогать?

Притворщики! Каждый из вас и днём же субботним

Скотину отвяжет и напо́ит опять.

Как же этой несчастной жене не помочь?

А у кого в колодезь упала овца,

Ведь вытащит сразу и в субботу не прочь.

А вот человек лучше ведь, чем она.

Он сказал: Человек и дело добра

Важнее всего, и оттого-то

Добро надо делать всем и всегда,

Значит, делать его и в субботу.

Почитание субботы было важное дело,

Но когда в разрез с добрым делом,

Оно не только не нужно, но даже и вредно,

И он отвергает своим же примером.

Заботы о внешнем богопочитании

Делу любви к человеку мешают,

Ведь всегда не на людей свои же старания,

А на мёртвое они направляют.

Только на живое, на человека могут быть обращены

Дела добра и любви,

Люди только на добро и любовь направить должны

В жизни свои все шаги.

Иисус увидал по пути раз Матвея,

Собирает подати он,

И позвал за собою идти поскорее,

Матвей за ним и пошёл.

И сделал Матвей Иисусу угощение,

И когда Иисус сидел у него,

Пришли откупщики податей и заблудшие, наверное,

И сели среди его учеников.

Это увидалось учёным православным,

И ученикам его говорят:

Как же с заблудшими и откупщиками

Вы и ваш же учитель едят?

Грешно, когда с откупщиками общаются.

Иисус услыхал их и говорит:

Здоровые в лекаре ведь не нуждаются,

А приходят те, у кого что болит.

Православных уговаривать я не хожу,

А заблудших уговариваю я,

Что нужно исправиться, им говорю,

Что нужно познать же себя.

18

Православных я не зову к исправлению,

Ведь считают они себя правыми,

От заблуждений уже не хотят избавления

Всегда довольны своими обрядами.

Пришли православные к нему из Иерусалима,

Увидали: неумытыми руками едят

Ученики Иисуса и он сам вместе с ними,

Стали православные их за это ругать:

Руками нельзя есть, пока их не помоют,

Держась же предания старины,

И есть продукты с торгу немытыми не стоит,

И не едят из немытой сковороды.

И держатся много ещё установлений:

Как мыть посуду, чашки, горшки.

А ты не соблюдаешь таких постановлений

От предания предков, и ученики.

Он сказал им: Исайя сказал хорошо

Про вас, лицедеев: «Отца они чтут

Лишь одним языком, а сердце их далеко.

Учениям учат, а к Отцу не идут».

Бросаете вы повеление Божие,

А держитесь повелений людей,

Мытья чашек и склянок и ещё многое

Вы делаете так по натуре своей.

Вы снаружи блюда и чашки все моете,

А внутри вас грабёж и неправда.

А когда внутри себя же вы милостивы будете,

Увидите, всё будет чисто, что надо.

Ловко отменили вы заповедь Божию,

Чтоб повеление своё соблюдать.

Ведь сказано: Отца почитай и мать твою тоже.

И ведь нельзя никому их ругать.

А выдумали вы, когда человеку можно

Не делать ничего для матери и отца.

Преданием уничтожаете вы слово Божье,

И вашим постановлениям нету конца.

И призвав весь народ, Иисус так сказал:

Все слушайте меня и понимайте,

Что ничего нет такого, что в человека входя,

Могло поганить его, так и знайте.

Но ведь поганит его, выходя, своё зло.

Имеющий уши, так и услышит.

Не изгадит его духа то, что снаружи вошло,

Но может дать духовную пищу.

Всё, что входит снаружи в человека,

Входит не в сердце, а в брюхо,

И выходит потом, его очищая при этом

И не поганит ни сердца, ни духа.

Себя своим злом поганит сам человек,

Но в другом поганить духа не может.

Зло для тела, для духа снаружи зла нет,

Из него зло поганит его же.

19

20

Люди добро в жизни делать должны,

А не искать его в храме.

И не делайте жертвы и обряды свои,

А были бы добрые сами.

Менял и скотину Иисус выгоняет,

Храм не базар – торговать запрещает,

Деньги торговцев он на пол бросает

Эти действия и слова его выражают:

Есть мерзкая ложь богослужение ваше,

Ведь не знаете вы настоящего Бога.

Обман вашего богослужения вреден же даже,

Надо его уничтожить, не нужно такого.

Иудеи сказали: Какое имеешь ты право,

Чтобы такие делать дела?

Иисус: Уничтожьте этот храм, его чтоб не стало,

И я возбужу живой храм за три дня.

Вам сделаю новый, не такой – живой храм, —

Укажу, научу, чтобы все понимали,

И сделаю скоро, так как нет же работы рукам,

А старый храм годами вы создавали.

Живой храм – это весь мир Божиих людей,

Когда любят друг друга они,

Бог ведь не радуется вашим жертвам совсем,

Но радуется вашей к людям любви.

Говорю вам: Важнее храма ведь то,

Чтобы вы понимали значение:

Хочу от вас жалости к людям, а не того,

Чтоб Церковные были служения.

Хочу милости к людям, всем нужно простить,,

Пожертвований ни на что же не надо,

Ведь если любить, то нельзя не накормить,

И нельзя для себя и для вида, обряда.

Многие поверили тому, учил он чему,

А вере иудейской он себя не отдал,

Ведь не нужно указывать о человеке ему,

Что есть в человеке дух Божий, он знал.

И книжники, и старшины священников

Они все боялись его оттого,

Что народ весь дивился его же учению,

И погубить ведь хотели его.

Он же пришёл сам в ихний храм

И выбросил сам же всё то,

Что для их молитвы нужно им там,

И служить их обрядам должно́.

Он выкинул всё от их службы и для,

И для жертвы шло на убой.

«Бросьте этот храм, – я вам за три дня

Сделаю новый – живой».

Храм в Иерусалиме считался Домом Бога,

Святыней из самых святынь.

Иисус пришёл в храм и выбросил много,

Всё для их служения нужное им.

21

Если бы ты знала небесный дар Божий

И того, кто говорит же с тобой,

То сама бы попросила тогда у него же,

И тебе бы он дал воды ключевой.

Она сказала ему: Ведь у тебя нет ведра

И колодезь глубок, где же воду возьмёшь?

Разве же ты Иакова больше – нашего отца?

Он дал нам колодезь, и ты тоже пьёшь.

Иисус ей сказал: Кто пьёт воду твою,

Пить захочет опять, и так же всегда,

А кто напьётся воды той, что я же даю,

Уже не захочет пить никогда.

И живая вода, что дам я ему,

Ключ воды в нём родит,

В жизнь вечную и не временную

Она из ключа побежит.

– Вижу, господин, что ты есть пророк, —

Говорит женщина с ним.

Отцы наши считали, что на горе этой Бог,

А вы – что Его место Иерусалим.

Иисус: Поверь мне, что подходит время,

Что будете Отца почитать

Ни на этой горе, ни в городе Иерусалиме,

Отец же с людьми, Его надо знать.

Ведь вы почитаете того,

Кого не знаете вы,

Мы же почитаем Того одного,

Кого знаем в себе же внутри.

Уже пришло это время, поверь,

И почитатели настоящие

Будут Отца почитать духом и делом теперь,

Любовь, добро и милость творящие.

Потому что такое почитание от них

Требует Отец, и это не сложно.

Бог это дух и требует себе почитателей таких,

И духом и делом почитать Его должно.

Она сказала: Знаю, что когда мессия придёт,

Этот избранник Божий нам всё возвестит.

Тогда Иисус ей сказал: Этот – я, это тот,

Кто с тобою же говорит.

Иисус проповедует царствие Бога

С любовью людей меж собой.

Не жалея человека враждебного народа,

Она лишает себя воды же живой.

Она отказывается от любовного общения,

Что истинную жизнь всем даёт.

А Иисус же учит всех тому возрождению,

Что в настоящую жизнь поведёт.

Надо Бога не тут и там почитать, а везде,

Но не того Бога, которого не знаем,

А кого знаем, как сын Отца сознаёт же в себе,

Если сына́ми Отца себя же призна́ем.

23

24

Внутри будьте милостивы, и тогда

Вы увидите, что всё будет чисто.

Не праведников призывать к обновлению пришёл я сюда

А ошибающихся, чтобы им измениться.

Одна женщина из города неверная была,

Узнав, что Иисус у православного,

Принесла кувшин душистого масла туда,

Стала сзади Иисуса незваная.

Она мыла ему ноги слезами,

Их целовала, и плакала,

И вытирала их своими волосами,

И маслом ему ноги мазала.

И подумал себе православный хозяин:

Кабы Иисус учителем был,

То почему эту женщину он и не знает,

Её же, неверную, никто не простил.

Иисус сказал ему: Вот скажи, господин.

Были двое должны одному,

Тот пять, а тот пятьсот, и не чем платить им,

Пришлось простить обоих ему.

Но какой из них будет ухаживать более

За тем, кто их отпустил?

Православный сказал: Ну, так, наверное,

Тот, кому больше простил.

Иисус говорит: Верно ты рассудил.

Но когда я пришёл в дом к тебе,

Ты не дал мне умыться даже воды,

А она слезами моет ноги же мне.

Как я вошёл, ты меня не обнял,

А она целует ноги мои,

Масло помазать головы мне не дал,

А она меня мажет маслом же дорогим.

Она избавилась от заблуждений огромных,

Оттого что любить сильно стала.

Кому надо прощать заблуждений немногих,

Тот, значит, и сам любит мало.

Ей сказал: Тебя вера спасла, нету больше неверной.

Исправлены все заблуждения твои.

И подумали все: Кто он такой, чтобы верой

Избавлял бы он от заблуждений людских.

– Как же не выказать благодарности свои

Тому, кому много простится.

Должники эти предо мной, перед Богом и всеми людьми —

Это ты, фарисей, и блудница.

Ты её осуждаешь – её касаться нельзя,

А ведь я её не прогоняю,

И как тобою не брезгую, в дом твой входя,

И ею не брезгую и не осуждаю.

Оттого, что я её не упрекнул

За её большие грехи,

Она мне выражает любовь свою,

Большую любовь изнутри.

25

Ты думаешь сам, что твоих грехов мало, —

И малую же выражаешь любовь,

Тебе мало простится, а ей много надо,

Верит, что грешна, и спаслась от грехов.

Кто считает, что ему же нечего прощать,

Тот и любит меньше всего.

Много любит тот, кто считает, что много виноват,

А за любовь прощается всё.

Тот, кто считает добрым себя,

Не будет добрый всё ж,

А кто считает себя дурным, то тогда

Тот же и будет хорош.

Иисус сказал: В храм вошли для моления

Неверный и православный.

Православный же о себе хорошего мнения:

Благодарю тебя, Боже мой славный,

За то, что я не такой, как другие,

Корыстные, неправедные, блудные,

И не такой, как вот эти неверные такие,

Которые и злые и глупые.

Я пощусь два раза в неделю

И отдаю десятину того,

Что я получаю и что я имею,

И ведь нету греха моего.

А неверный же стал вдалеке

И не мог глаза к небу поднять,

А он всё стучал в грудь же себе,

Только и смог же сказать:

Господи, оглянись на меня заблудшего.

И когда вернулся из храма,

Ведь избавился он же от много большего,

Чем этот же православный.

Потому что кто возвышается —

Тот принизится,

А тот, кто сам понижается,

Тот возвысится.

Православный не считал нужным для себя избавления,

Потому и не мог избавиться ни от чего,

А неверный желал же избавиться от заблуждений,

Признавал их и избавился сам оттого.

Ученики Иоанна у Иисуса спросили:

Отчего законники и мы

Постимся голодом на каждой неделе,

А не постятся твои ученики?

Им сказал Иисус: Принимая жениха,

Гости на свадьбе не печалятся.

А когда нет жениха, то вот тогда

Они же постятся и маются.

Человеку незачем печалиться нисколько,

Когда истинная жизнь есть в нём,

А можно печалиться ему тогда только,

Когда в нём нету её.

26

Про дела Иисуса от учеников узнаёт,

И сам не знает, ждать ли другого.

Через них говорит: Ты ли тот, кто придёт

И откроет для всех царство Бога?

Его предсказания ли исполняет? —

Вот не доверяет он слухам.

Царство Божие в людях ли возвещает?

И обновляет ли духом?

Иисус отвечал: Иоанну скажите,

Что видите, слышите именно то,

Что люди блаженны духом, смотрите,

И нищие благо узнали своё.

Люди были слепы – стали видеть,

Были мертвы – пробуждаются,

Люди были глухи – стали слышать,

И нечистые же – очищаются.

Люди сиднем сидели —

Пошли следом за мной,

Ничего ведь не ели —

Сыты правдой одной.

Нищие блаженны духом своим

И им же они очищаются,

И блаженны же все, живущие учением моим,

Что от меня не отвращаются.

Они ушли и стал Иисус толковать

Народу об Иоанне:

Ведь не ходят в пустыню, чтоб увидать

Песок, солому да камни.

И не ходят смотреть люди сами

На людей, одетых богато,

Ведь богатые вот они перед вами

Во дворцах живут сытно и знатно.

На пророка ли ходят глядеть?

Скажу я истинно вам,

Что не рождался ещё человек

Больше, чем Иоанн.

Он – вестник, послан от Бога,

Он перед всеми людьми,

Он же к Богу готовит дорогу,

Чтобы по ней все пошли.

Он самый ничтожный же здесь,

Но есть царствие Божье,

Он в нём самый больший из всех

И всех пророков дороже.

По суждению людей он был меньше всего,

Ведь он был нищим, ничтожным.

А кто меньший в царстве Божием, тот больше того,

Кто не в самом царстве Божьем.

До Иоанна вам сказывали,

Что и закон и пророки

Божью волю высказывали

Но теперь их кончились сроки.

28

Со времени Иоанна возвещается им,

Что есть благо царствия Божия,

Царство Бога берётся усилием своим

И делом своим для Него же.

И всё, что говорили о пришествии Ильи,

Надо оставить всё это.

Если верите, что надо Илье вперёд Бога прийти,

Так и считайте, Иоанн пришёл вместо.

Вся чернь и откупщики его слышали

И оправдали надежды его,

Его очищением они себя и очистили

От заблуждения же своего.

А фарисеи, законники, – богатые властители,

Отложили Божий совет от себя

И не шли очищаться к Иоанну-Крестителю.

Про них Иисус сказал же тогда:

Похожи они на малых ребят.

На улице эти ребята сидят,

Болтают они со всеми подряд,

И друг дружке они говорят:

Мы вам играем, —

Вы не пляшете,

Мы причитаем, —

Вы не плачете.

Они, как малые ребята, болтают,

А сами потом удивляются,

Что их не слушают и не понимают,

И все от них удаляются.

А как же их всех дармоедов понять,

Ведь они слушают только своё же.

Хотят сыто жить, веселиться, гулять,

Иоанн покаяния требует всё же.

Требует богатства все свои отвергать,

Отказаться от своей славы и власти.

А им хочется субботу и посты соблюдать,

И отвергать грешников от своей касты.

А Иисус же не велит голодать

И соблюдать субботу,

Поститься и грешников отвергать

Он не велит же народу.

Вот же пришёл Иоанн,

Он не пьёт и не ест,

И они говорят тогда,

Что это в нём бес.

Сын человеческий вот пришёл,

Он и ест, и пьёт,

И они говорят про него,

Что он му́тит народ.

О нём говорят: Он ведь даже

Обжора и пьяница,

С откупщиками, заблудшими сам же

Дружит, сближается.

29

Фарисеи, законники, чтобы Бога познать,

Друг от друга учение перенимаете.

Я же пришёл во имя Бога- Отца,

И вы меня и не принимаете.

А тот, кто придёт во имя своё,

То тогда вы его принимаете.

Как же можете славить Бога и верить в Него?

Ведь друг друга же вы прославляете.

А славы, которая от Бога единого,

Вы и не ищете сами.

И оправдалась же мудрость истинная

Всеми своими делами.

Фарисеи спросили: Когда же и как

Царствие Божие наступит?

Иисус отвечал: Царство Бога не так,

Чтоб его видеть, пощупать.

И ведь нельзя же сказать про него:

Оно здесь или там есть оно же,

Потому что внутри вас всегда есть оно,

Это т есть же царствие Божие.

Скажут: вот оно здесь, оно вот пришло,

Вы за ними смотреть не ходите,

Потому что не знают они сами его,

И за ними же вы не бегите.

Вы им не верьте. Царство Божие ведь

Не в каком-нибудь времени и месте,

Оно, как молния, и там, и здесь, и везде,

Потому что оно внутри вас есть же.

Царство Божие ведь, как зарница, блестит

С неба мгновенно,

Так же и сын человеческий себя пробудит

В своё время и непременно.

– Основы учения Иисуса о Царстве Бога.

Пришёл к Иисусу фарисей Никодим

И знал, что он учит правдиво,

И долго был с ним один на один.

И слушал его терпеливо.

И сказал Никодим: Господин, знаем мы,

Ты учить от Бога пришёл,

Ведь никто не мог так доказывать, как ты,

Если бы не был с ним Бог.

И на ответ сказал Иисус ему же:

Говорю тебе, это верно,

Только тот может не понимать царство Божье,

Кто же не зача́т Богом с неба.

Царство Бога Иисус проповедует всем

И выражает в своём же учении,

И исполнение закона отвергает вместе с тем,

И внешнему Богу служение.

30

У Иисуса спросил Никодим,

Еврейский он был старшина:

Как же это ты говоришь, господин:

Богослужения, служба не нужна?

Нельзя ведь без храма, еврейского Бога,

Ведь в храме его почитают,

Как может быть царство Бога без Бога,

К Нему отношения уничтожая?

Что же такое царство Бога твоё,

И твой Бог – Отец, это кто же?

Иисус отвечает: Вот сказано то,

Что Бога не видел никто же,

Что есть царство Бога внутри нас всегда,

Ведь нельзя не знать его же такого,

Человек мог не знать его только тогда,

Когда бы он был не зача́тым от Бога.

Всякий человек не может не знать,

Сам в себе чего-то такого,

Потому он человек, что уже он зача́т

Свыше от духа, от Бога.

Сказал Никодим: Как его снова зачать?

Как же ещё раз рождаться?

Ведь нельзя же в мамин живот залезать,

Чтобы там снова зачаться.

Иисус отвечал ему: Кто не зача́т

От плоти и от духа ещё,

Тот в царство Бога не может попасть,

И не знает себя самого.

Что зача́то от тела, есть тело,

Что зача́то от духа – есть дух.

И когда и где хочет, дух дует смело,

И понимаешь голос его не на слух.

Но знать не можешь: откуда он и куда?

Так и всякий, кто от духа зача́тый.

И ты не удивляйся, что сказал я тогда:

Мы должны быть от Бога зача́ты.

Духовное начало свободно живёт

Независимо ни от чего,

И разумно, и это пусть всякий поймёт.

Вне причины и цели оно.

Про то, что люди знают и видели,

О земном я толкую, показываю,

А вы не поверили мне и не приняли,

И того, что про небо рассказываю.

Ведь к Богу на небо никто не входил,

Но сшедший с неба, зачатый от Бога

Сын человеческий – дух всегда есть и был,

И он остаётся на небе же с Богом.

Бог не какое-то определённое существо,

А бесконечный источник – духа начало,

И всё, что мы знаем о нём, есть только то,

Что Оно любит мир, Его любовь это благо.

31

В Никодиме и во всех та мысль живёт,

Когда думают о жизни своей:

Зачем кто-то сотворил меня для того,

Чтобы мне умереть же совсем?

– Надо возвеличить сына человеческого,

Значит, надо полагаться на него

И в нём же найти жизнь духа вечного,

И в нём же искать спасение своё.

Чтоб всякий, веря в него, не погибал,

Но имел жизнь не пропадаемую.

Так Бог любит мир и на благо ему дал

Жизнь свою не погибаемую.

Ведь дал он не на погибель людей,

Не затем, чтобы жизнь пропадала,

Дал им сына своего – жизни вечной своей,

А чтоб от погибели она их спасала.

Чтобы мир был жив жизнью от Бога,

Бог в мир своего сына послал,

Сына, сшедшего с неба духа такого,

Как свет, который Бог миру дал.

Бог не для того послал сына в мир,

Чтобы этот мир же казнить,

А для того, чтобы мир и был бы жив им,

Чтоб людям друг друга любить.

Дух от Бога противоположный плоти,

Бог —жизни источник, начало её.

Когда от источника, то дух – сын Божий,

Он сын человеческий же от Него.

От разумения Бога сын есть разумение,

От Божьего света и сын светит тоже.

Всё это имеет одно и то же значение:

Дух в человеке и есть царство Божие.

Дух человека, как ветка растёт

От могучего древа большого,

От Бога родился и с Богом живёт

И питается тоже от Бога.

А кто частью Бога себя не признаёт

И считает себя отделённым,

Тот соки дерева больше не пьёт,

И сам уже стал очерствлённым.

Ветка засохла тогда и сгнила,

И она отпадает от древа,

Словно бы казнь уже произошла,

И лишилась и жизни и света.

Кто поверит в свой дух, тот не лишён

Его света и жив этим светом,

Кто не верит в него, тот уже отвращён

От жизни самой в свете этом.

А кто же не верит, тот тем и казнён,

Что он не поверил в то самое,

Что такой же, как Бог, есть дух и в нём,

И в нём это самое главное.

32

Казнь людей в том, что свет пришёл, в мир,

А они предпочли темноту,

Потому что дела у них, мысли, дурны,

И не делают их на свету.

Кто же по правде и духом живёт,

Тот идёт к свету от тьмы,

И являются в свете дела же его,

И нет в нём уже темноты.

Человек знает, кроме той причины жизни,

Что в зачатии ребёнка видит он,

О существовании ещё и неплотской причины —

Начало жизни, называемое духом, Отцом..

Дух есть начало жизни неплотское,

И каждый человек в себе понимает

И знает его, как разумное и свободное,

Хотя его источника он и не знает.

Не постигнуть начало жизни на небе,

Неплотское и бесконечное,

Но мы знаем о нём, ведь в нас, в человеке

Есть этот дух, исшедший из вечного.

Из бесконечного и сам бесконечен.

И надо, чтобы каждый считал,

И должны мы считать этот дух в человеке

и есть то начало всех же начал.

Кроме плотской жизни человек познаёт

Жизнь бессмертного духа в себе,

Её, бесконечную, свободную Бог всем даёт

Она же у всех есть внутри и в тебе.

Сын бесконечного Бога-Отца

И есть этот дух в человеке,

Он начало начал и ему нет конца,

И он, как Отец, бесконечен.

Высшее начало в человеке, как сын от Отца,

Есть дух, от Бога, и он должен строго

Заменить вымышленного ведь Бога-творца

Настоящим и единственным Богом.

Только дух может очистить людей,

Бог открыт, открыто же небо,

И нужно общаться же с Ним по сути своей,

И служить ему в духе и делом.

Вера в единственного истинного Бога,

В Божий дух в человеке живом,

Избавляет от погибели всех и любого,

И вечную жизнь даёт в духе том.

Вера людей в сына человеческого

Жизнь не уничтожимую даёт,

И сделает их от Неба Отеческого

Сынами Бога- Отца и с ними Бог.

Это-то ведь одно и то же—

Верить в сына и так же, как Бог,

иметь же жизнь не временную Божью.

Ведь источник нашей жизни – любовь.

33

Если имеем высшее для нас благо – жизнь,

То то, что дало нам этого блага,

Должно желать нашего блага – нас же любить,

Оно благо – нас любит, и Ему это надо.

Знать не можем самого́ бесконечного начала,

Но о нём мы знаем всё-таки то,

Что оно любит нас и жизнь наша есть благо,

Его отношение к нам есть любовь же его.

Жизнь это то, что всё в мире живое

Духом Божьим оживлено,

Бог, нас любя, дал нам жизнь, как благое,

И нас не уничтожает, не казнит оттого.

А даёт жизнь настоящую, не временную

Жизнь духа без всякого зла.

Бог есть свет, источник жизни, и самое верное,

Что не бывает в нём темнота.

И мы эту-то жизнь и имеем внутри,

Когда жизнь свою полагаем

В том духе – свете, Боге, которого мы,

Как источник нашей жизни, и знаем.

Отступая от источника жизни,

Мы не живём откровенно.

Забывая о жизни духа внутри,

Уничтожаемся мы постепенно.

А когда не отступаем мы от Него,

То жизнь наша не вре́менна.

Нашу жизнь проясняет свет начала всего

И он тьму освещает мгновенно.

Кто так же, как Иисус, работать решится

Только ведь Богу одному,

В того сила Божия придёт и вселится

И будет служить же ему.

Всё, что нам представляется казнью,

Смертью, уничтожением,

Не последствие какой-то внешней Божьей власти,

Какое было о Боге представление,

А уничтожение это есть же всегда

Последствие нашей воли,

Ведь не говорил Иисус ничего никогда

О жизни какой-то загробной.

А напротив, он прямо её отрицал:

Пусть мёртвые мёртвых хоронят.

Бог есть Бог живых, а не мёртвых, – он же сказал.

И только те свою жизнь угробят,

Кто полагается на источник жизни временный,

Те, кто верит же в плоть,

А кто на другой источник не временный, бесконечный —

Дух, сын Бога, жизнь того не умрёт.

Мы видим жизнь плотскую, вре́менную,

От плоти рождён – плоть и есть.

Ведь если на плоть полагаюсь и верую,

То тогда уничтожимый я весь.

34

Полагаясь на жизнь сына Бога не вре́менную,

И веруя только в Него,

Мы имеем жизнь духа, не уничтожимую,

Ведь бессмертен, как Бог, сын Его.

Плоть живёт и может рождать,

Ведь в ней разумение духа.

Дух в человеке нужно понять,

Дал Бог, приходящий без стука..

Плоть рождается от плоти, а дух не рождён,

Он с неба от Бога сшедший.

Начало всех начал, источник жизни во всём —

Жизнь духа, который же вечный.

Жизнь плотская ощущается, представляется,

Видится и прекращается с телом,

Но жизнь духа, сына Бога, не уничтожается

Вне времени она, не имеет пределов.

Бог дал сына и жизнь тоже с ним

И любовь ко всему живому,

И это есть в людях, и зовётся у них

Всё это Божьей любовью.

То, что Бог дал, уничтожить нельзя,

Потому любовь сына бессмертна.

Ведь высшая жизнь есть только одна —

Жизнь сына, которая вечна.

Бог не творец, не творит жизнь телами,

Он даёт только своё,

Мучаем, страдаем, уничтожаем мы сами

И вопреки же воли Его.

Бога есть Бог живых, а не мёртвых,

Свою любовь он дал в мир живых,

Пусть мёртвые хоронят мёртвых, усопших,

А духом живые любят души и их.

Проявление в мире жизни разумения

Подобно свету среди темноты.

Отношение к жизни таково́, как отношение

Людей к свету, к разрушению тьмы.

Во власти каждого же человека

К разумению и жизни идти

Или удаляться от жизни и разумения света,

Уничтожение, погибель найти.

Люди, делающие дурное, не любят света

И из темноты не идут же к нему,

Чтоб не видно, что дурное злое их дело,

Что они злы, и идут в эту тьму.

Казнь в том – кто, делают дурные дела,

От разумения и жизни удаляются сами,

И разумения не любят от своего же зла,

И к разумению не идут своими делами.

Жить в разумении, в свете жизни – не временно,

Это, значит, не погибать,

Быть во тьме зла своего, жить вне разумения —

Сам себя, значит, уничтожать.

35

Жизнь в Иисусе была же свет людям,

Свет будет всегда темноту освещать,

Тьма его не изгонит, а свет истины. будет

Всякого, приходящего в мир, просвещать.

Свет разумения всегда в мире был,

И мир им рождён и живёт,

А без света любви бы мир и не жил,

Но мир его не познаёт.

Назначение жизней духа и плоти —

Служить Богу в духе и делом.

Человеку же нужно любить всё живое

И духу подчинять желания тела.

Возвеличить в человеке духа живого,

Полагаясь на него, жить по правде, —

Это значит, войти и жить в царстве Бога,

Обратное делать – не быть в Его царстве

Кто не в царстве Божием и не ищет его,,

Тот умирает со временем,

И временная плотская жизнь у него

Закончится уничтожением.

Бог послал в мир своего сына живого

Такого же, как Он жизнь разумения.

Внутри всякого человека по зачатию от Бога

Царство Божие есть уже непременно.

Всякий от погибели избавиться может

И жить в духе не временно,

Если стать ему сыном царствия Божия

Таким же, как Бог – жизнь разумения.

Бог дал жизнь и свет разумения людям

Для их же жизни, а не для смерти,

Цель Бога – не смерть, а жизнь всегда будет,

И всем нужна жизнь в Божием свете.

Кто верит в дух сына, тот в разумении,

Он в царстве Божием и не погибает.

А кто же не верит в своё назначение,

Не живёт в Его царстве, а умирает.

Всем людям дан разумения свет,

Но предпочли они делать дурное,

Только в этом же и заключается смерть,

Тратят они свою жизнь на пустое.

Делающий дурное ушёл из света разумения

И этим же уничтожается,

Он, как засохшие репьи, как мёртвые каменья,

И потому жизни лишается.

Бог, словно солнце, сеет свет разумения

На всех и на всё без разбора,

Кто живёт же по правде, в Божьем свечении,

Тот же и жив в царстве Бога.

Бог, как сеятель, сеет семя разумения,

И люди держат разумение так же,

Как дорога, камни и земля держат семя,

Или не держат, его лишаются даже.

36

Церковь Бога понимает, как Бога – творца,

Всеведущий, всемогущий, благой,

Зачем сотворил он благой таким человека тогда,

Что человек может быть же дурной?

И зачем смерть? Всеведущий мог не сотворить зла

И мог же прекратить зло,

Как всемогущий допускает его продолжение всегда

И допустил размножение его?

Так за что же он людей погубил,

Когда мог избавить от греха же и смерти?

Зачем сделал Дьявола и попустил

Его падение до соблазнов и мести?

Иисус отрицает еврейского Бога творца,

И говорит о едином Духе – Боге,

О сыне человеческом, однородном Бога- Отца,

О разумении – начале всей жизни, истоке.

Никакого Бога судьи, творца и отмщения

Люди не знают и никогда не бывало,

А есть в человеке только сын и жизнь разумения —

В нём Дух от бесконечного начала.

Источник жизни Бог, любя, дал миру жизнь

И Бог любил всех людей вообще,

И хотел дать им жизнь, чтоб могли также любить,

Друг друга любили бы каждый и все,

И потому Бог дал миру сына,

Дал единый дух Божий всем вообще,

И Он этим жизнь дал для всего мира,

Чтоб в царство Божие могли войти все.

– Бог, как сеятель, сеет повсюду.

Бог любит и заботится о мире беспредельном,

Как заботится сеятель о пшенице же всей,

Но он не заботится о зёрнышке отдельном,

И Бог не заботится о каждом из людей.

Сеятель заботится, чтобы быть урожаю,

И он себя знает, что урожаи же будут,

Несмотря, что многие семена пропадают,

Ведь сеятель сеет семена же повсюду.

Больше не вступает и Бог в дела мира,

Когда Он своё посеял повсюду,

И несмотря, что часть людей же погибла,

Он верно знает, что урожаи-то будут.

Не должно же семечко обвинять Бога,

Будто бы Он желает ему смерти.

Ведь когда семечко одно из миллиона,

Может погибнуть, если попадёт в реки.

Их миллионы, не чтоб они погибали,

А сеяли их для того ведь,

Чтоб они не погибали, а чтоб прорастали,

Ведь Бог даёт жизнь и не даёт смерть.

37

38

Сеет сеятель зёрна – жизнь разумения,

И он соберёт только зёрна такие.

Ведь те люди, которые живут разумением,

Они и нужны Богу, а не другие.

А те, кто в себе не растят разумения,

Его отбросили прежде, другие же после,

Богу не нужны ни в каком же значении,

И утрачивают жизнь, её лишаются вовсе.

Те, которые держат в себе разумение

И берегут, как основу всей жизни,

Только те исполняют своё назначение —

Быть сыном Бога, ведь из Бога же вышли..

Сказал Иисус: Царство Бога таково,

Как если бы кинул хозяин

В землю своё семенное зерно,

И оно же само прорастает.

Ночью спит хозяин и днем встаёт,

А сам же он и не знает,

Как растит земля сама же зерно,

И в колос его наливает.

И когда в колосе усохнет зерно,

Значит, пришла пора жатвы,

И он же тотчас посылает жнецов,

И принимает своё то, что сжато.

Разумение жизнь даёт людям,

Но Бог, как источник его,

Управлять людьми же не будет,

Он знает только своё.

Урожай разумения Богом принимается,

Больше, чем было до сеяния,

И разумение в людях же соединяется

С источником же разумения.

Царство небесное, словно закваска,

Её запустила баба в муку,

Пока будет вся квашня подниматься,

Её оставила киснуть одну.

Бабе не нужно ничего больше делать,

Потому что сделается тесто само.

Достаточно того, что она могла сделать,

Чтобы то, что ей нужно, и вышло оно.

Как земля семена самородно растит,

Как квашня сама поднимается,

Так и жизнь разумения сама всех живит,

И сама же не прекращается.

И сказал Иисус: Царство Божье

Вот к чему я примерил:

Семенами хорошими поле

Себе же хозяин засеял.

А вот ночью пришёл его враг

И насеял сорняк в его поле,

Вместе с хлебом растёт и сорняк,

И хлебу мешает тем более.

39

Пришли работники и говорят:

Сорняка в твоём поле много.

Может ты посеял нечистые семена?

Хозяин сказал: Это дело чужого.

Говорят работники: Ты только прикажи,

Все сорняки выполем на свете.

А он говорит: Не надо полоть сорняки,

А то хлеб попортите этим.

Пускай хлеб и сорняки вместе растут,

А когда придёт пора убирать,

Пусть жнецы сорняки отберут и сожгут,

А хлеб в сарай же надо собрать.

Посеял хозяин хорошие семена —

Бог дал сына- дух человеку,

Хозяин собрал урожай доброго зерна —

Есть сыны царства Божия это.

Поле хозяина – мир людской весь,

А сорняк – человек же дурной.

Чужой – это соблазн, а уборка же здесь —

Есть конец этой жизни земной.

Когда собирают сорняки и сжигают —

Так при конце будет жизни земной,

Жнецы -это власть Божия, их Бог посылает,

Чтоб отбирали сорняк же дурной.

И они отберут из людей его царства

Делающих обманы, дурное,

Их бросят в огненный костёр, и раздастся

Скрежет зубов, стенанье большое.

Тогда просветятся правдивые,

Как солнце, в царстве Отца.

У кого смысл есть, те и смогли бы

Понять это всё до конца.

Сын человеческий —дух в человеке от Бога,

Бог даёт жизнь разумения людям,

Как сеет хозяин семена хорошие в поле

И они растут, и урожаи же будут.

Среди жизни разумения является что-то

Похожее на жизнь, но кончается смертью.

Это не к духу, а к людям относится только,

Ведь Бог дух – источник жизни же это.

Бог сеет жизнь и жизнь собирает,

Только глупые работники могут

Советовать жизнь топтать и её урожаи,

Чтобы выполоть то, что не жизнь, не от Бога.

Жизнь разумения одна нужна и останется,

Для Бога духа ведь нет остального.

Всё временное пропадает, погибает, кончается,

Не погибает, не кончается – одно то, что от Бога.

Нет зла для Бога и сына человеческого,

Бог жизни и блага не знает же зла,

Потому и не может желать его уничтожения,

В духе нет зла, ведь он от Бога добра.

40

Желание уничтожения зла

Само и будет же злом,

Это может быть только в людях борьба,

А не в духе, не в Боге самом.

Сын человеческий даёт жизнь и знает

Только жизнь в разумении, и потому,

Что для духа нет зла, кто духом живёт, понимает,

И оттого не может противиться злу.

Разумения свет пришёл в мире этом,

А люди ведь ушли от него.

Зло есть свободное удаление от этого света,

Отделение от разумения – для людей зло.

Для Бога ведь тех людей нет,

Которые не сыны же Его

И удаляются, и не верят в разумения свет,

И погибают, и смерть оттого.

Ведь нет для Бога же зла,

Для человека есть зло,

Жизнь человека вне разумения —

Это есть зло для него.

Тем, кто не знают тайн царства Божия,

Говорить им иначе нельзя,

Как примерно, в притчах и в сравнении тоже.

Ведь представляется им же тогда

Только внешний смысл, что понимали,

А внутреннего не видят они.

К Иисусу ученики подошли и сказали:

К чему притчи говоришь ты?

Иисус сказал ученикам: Говорю притчи

Тем, кто примерами может понять,

О Царства Бога и его внутреннем смысле

Вам дано знать, а им не дано знать.

Вам дано знать царства Божия смысл,

Вы —земля добрая, которая роди́т

Сам – сто, шестьдесят или же тридцать,

А те – как дорога, камни, репьи.

Вашему духу дано расти, увеличиться,

А у них последняя жизнь отнимается,

Которая, казалось, в них своя личная,

Как зерно, пропадая, уничтожается.

И исполняется на них предсказание

Еврейского пророка Исаии:

Они не видят, глядя глазами,

И слушая, не слышат же сами.

Зажирело сердце у этих людей,

И глаза они зажмурили так,

Что не видят и не слышат моих же речей

И меня не принимают никак.

И чтобы им самим не меняться,

Не хотят, чтобы я же исцелил их,

Они не понимают своего того счастья,

Что перед ними и в них же самих.

41

Ваши глаза блаженны – что видите,

И уши блаженны, что слышат,

Вы счастливы тем, что вы понимаете.

А в этих же дух еле дышит.

Все люди смертны по определению,

Но к жизни для Бога они рождены,

И может же каждый удержать разумение,

И увеличить в себе его люди должны.

И пророки и святые желали бы знать

То, что вы видите,

И, видя, не можете сами познать,

И слышать то, что вы слышите.

Кто слышит о царстве Божием учение

И не принимает в сердце своё,

К тому враг приходит и похищает посеянное,

То, что ведь было же в сердце его.

Это семя, посеянное при дороге,

А враг это есть искушение,

Ведь семя – это разумение Бога,

Всем Он сеет своё разумение.

На дороге – это равнодушие есть,

К разумению пренебрежение,

Людям надо делать усилие здесь,

Чтобы принять разумение.

На камне посеяно – это кто понимает

О царстве Божием учение,

И с радостью в сердце его принимает

Но не держит в себе разумение.

Сам корня не держит, а только на время,

И когда теснота и обида придёт,

И погонят же прочь его за учения,

То он слаб и обману себя предаёт.

А что в репьи – тот учение понимает,

Но много мирских и светских забот,

И жадность к богатству учение давит,

И тогда учение не приносит же плод.

Человек должен сделать усилие то,

Чтобы не поколебаться

От обид, гонений, богатства, забот,

Их откинуть не побояться.

Хорошая земля – кто учение понимает

И принимает в сердце своё,

Несмотря на заботы, его исполняет,

И получает жизнь оттого.

Кто с усилием держит разумение во всём,

Тому с избытком его жизнь даётся,

А кто не держит и то, что кажется в нём,

И то от того тогда отберётся.

Царство Божие это, как клад,

Человек нашёл его а поле,

Он открыл его и очень рад,

Нет ничего драгоценнее боле.

42

Человек опять скрыл его и идёт

Радуясь своей доле,

И всё, что есть у него, продаёт,

И покупает то поле.

Царство небесное – это когда купец

Скупает дорогие каменья

И видит продают, нашёл наконец,

Камень драгоценный без сомнения.

И купец тогда ведь идёт

И все прежние камни,

Какие имеет, он продаёт

И покупает тот – самый главный.

Царство небесное – как берёзовое семечко,

Хоть оно меньше во всех семенах,

Вырастит больше травы и станет дерево,

И птицы гнёзда будут вить на ветвях.

Пришло царство Божие без проявления,

Бог входит к людям без стука,

Меж людьми и небом свободно общение,

И небо раскрыто для духа.

Царство Божие, словно молния

Мгновенна всегда и везде,

И нет ему ни места, ни времени,

Оно внутри вас— вот оно где.

До Бога дойти невозможно,

Ведь необъятное не объять,

Но можно войти в царство Божие,

Его в себе внутри отыскать.

Есть только на земле, в человеке

Сын Бога – дух, Божий росток.

Сын есть в Боге, и Бог есть в сыне,

Тот дух, который и есть же Бог.

Этого-то самого сына Бога в человеке

И надо почитать, как самого Бога,

И его возвеличить в себе надо прежде,

А не плоть или личность свою и любого.

Надо возвеличить сына Бога в человеке,

А не личность или плоть, чтобы люди,

Полагаясь на Божьего сына, не знали бы смерти,

Жизнь в царстве Бога не вре́менная будет.

Всякий, на него полагаясь, не погибает,

И не временную жизнь он имеет,

И в царстве Божием смерти не знает,

И жизни разумения верит.

Бог и царство Божие – в людях,

Бог – это неплотское начало,

Которое даёт жизнь повсюду,

Чтоб жизнь разумением стала.

Делаются сынами царства Божия те,

Кто на сына Бога полагается,

А кто не полагается на него же в себе,

Те погибают же, уничтожаются,

43

Бог дух – это того духа Отец,

Что в человеке есть Богом данный,

Бог есть же Отец только для тех,

Что себя признают Его сынами.

Те люди, что в себе удерживают

Разумение, от Бога данное им,

Только те для Бога и существуют,

С Богом живут и общаются с Ним.

Царство Бога не такое, как думаете,

Что придёт царить Бог над вами,

Бог сеет разумение, и в царство Божие

Входят сыны разумения сами.

А Бог не правит людьми

И не властен в их мире,

Дал сына своего – дал разумения им,

И в них растёт оно ими.

Сынами разумения будут же те,

Кто возьмёт его и удержит,

Царство Божие и состоит же из тех,

Кто в сына разумения верит.

При конце жизни мира пропадёт всё,

Что обман времени было,

Останется настоящая жизнь духа Его,

И Его разумение живо.

Не устраивайте жизнь свою на земле,

А стройте жизнь свою в Боге,

Жизнь на земле погибнуть может уже,

А жизнь в Боге не погибнет же вовсе.

Не думайте о жизни всего земного.

Ведь если о ней думать даже,

То нельзя уже думать о жизни Бога,

Где душа, там и сердце же ваше.

Если в глазах нету света, темны,

То погружён весь во тьму.

Если желать и искать темноты,

То и зайдёшь в темноту.

Нельзя смотреть одним глазом на небо,

А другим глядеть на земное.

Нельзя своим сердцем быть в жизни мира

И ещё же думать о Боге.

Либо работать лишь земной жизни,

Либо работать Богу.

Потому берегись от всякой корысти

И искушения любого.

Жизнь человека не от того,

Что есть у него, а от Бога.

Если даже весь мир он себе заберёт,

Нет пользы душе от такого.

Тот же из нас глупость совершает,

Кто жизнь свою погубит на то,

Что сам он накапливает и забирает

Побольше мирского всего.

44

45

Блаженны нищие, бездомные, бродяги,

Познавшие нужду и передряги,

В духе и в истине служители, трудяги,

Живущие без денег и бумаги.

Для блага вам не нужно благ земных,

Ведь ваше царство – это царство Бога,

Блаженны те, кто плачут, голодны

И просят милостыню у порога.

Блаженны, чистые сердцем, милостивые

Блаженны алчущие правды,

Возвысившие сына Бога – дух Божий в себе,

Потому что жить духом же надо.

Счастливы вы, и когда будут считать

Люди же вас ни во что,

Ваше дело осудят и вас будут ругать

За сына человеческого, но зато

Вы тогда насытитесь и будете смеяться

От Божьей любви в вас и доброты,

И даже если над вами будут надругаться,

И скажут, что дела ваши дурны.

И веселитесь вы тогда и пляшите,

Вам заслуга у Бога же велика.

То же делали с пророками и их отцы же,

Но Божья любовь пройдёт сквозь века.

О, счастливы вы, бродяги,

Вы во власти же Божией,

И пусть люди вас ни во что не считали

И везде прогоняют вас всё же,

Радуйтесь этому, ведь так же гоняли

И всех тех же людей,

Которые волю Божию возвещали

И исполняли в жизни своей.

Но вы же несчастны, богатые,

Ведь уже получили вы всё,

Что желали, и ничего больше не получаете

Того, что дороже всего.

И несчастны же вы,

Если вас хвалят все,

Ведь вы же лгуны и духом бедны,

Все восхваляют только лгунов на земле.

Жа́лки вы, скупые и богатые, —

Вы удаляете от себя утешение.

Жа́лки вы, пресытые и жадные,

И кто ищет себе восхваления.

Жа́лки все те, что смеются теперь,

Ведь будут горевать и плакать они.

Жа́лки вы, если вас восхваляют же все,

Потому что будете бедствовать вы.

Ведь так же восхваляли и лжепророков

И люди и их отцы.

Слава, богатство, пресытость удаляют от Бога,

С ними в царство Его не войти.

46

Ведь если только будешь не сердиться,

То радостнее будет тебе жить,

Гоненья, мучения и ещё, что случится,

Будешь покорно и без зло́бы переносить.

Первое правило: Не сердитесь, не бранитесь

И вы прощайте всё то,

В чём люди виноваты, и сразу миритесь,

Если с кем побранились ещё.

– Правило: Не блуди.

Слыхали, что сказано вам: не блудите,

И кто разойдётся с женой,

Сказано вам, что жену отпустите,

Но скажу я о правде иной.

Кто сам оставляет, бросает жену,

Тот совершает распутство,

В том, что женщин он хочет иметь не одну,

И что свою же толкает на блудство.

Он, разводясь, побуждает блудить

И её, и кто с нею сойдётся,

И распутство растёт же и будет губить

Души всех, кто за страстью ведётся.

Чтобы ваши половые отношения

Не делали вред между вами,

Не прелюбодействуй, и похоти и влечения

Не считай хорошими делами.

Кто на женщину с похотью смотрит,

Всё равно что с ней соблудил.

Всё, что душу в погибель уносит,

Что рука или глаз соблазнил,

Лучше вырви, отрежь выкинь прочь,

Чтобы телу всему не пропасть.

Ведь можно лишение и боль превозмочь,

В безумье распутства лишь бы не впасть.

Женщиной же никогда не любуйся,

Не хорошие ведь чувства эти,

Как будто в глубоком капкане очнуться,

И как птица, попавшая в сети.

Она бы охотно свои глаза отдала,

Те, которые ведь соблазняли её,

За то, чтоб она не погибла бы вся.

И лиса отвернёт свою лапу за то,

Чтобы только вылезти ей из капкана,

И в нём не погибнуть бы ей.

Так и знай: уста блудниц – бездонная яма,

И упавший в неё, погибнет же в ней.

Только к жене своей похоть имей

И не думай, будто дело не плохое

Есть любовь к женщине и влечение к ней,

Не соблазняйся ею – правило второе.

50

– Правило: Не клянись.

В старину говорили: держите присягу,

И клятву исполняйте перед Богом,

А я говорю: клясться вовсе не надо,

И не обещать никаким договором.

Не обещайся вовсе, никогда не божись

Ни Божьим небом, ни Божьей землёю,

Ни перед кем не присягай и не клянись,

Ни Богом, ни мамой, ни своею головою.

Когда воля Божия не известна была,

Делать много дурного можно было,

Для этого и был закон и пророки, учителя́,

А не тогда, когда царство Бога наступило.

В чем? Зачем? И кому обещаться тогда?

Если весь человек в Божьей власти,

Скажи нет, если нет, скажи да, если да,

А что сверх того – от лукавой напасти.

Человек передан весь во власть Божью

И ей одной должен повиноваться.

Его дело одно – творить Божью волю,

Так кому и зачем он будет клясться?

Всякий уговор, подтверждаемый клятвой,

Есть дело злое, поступок плохой, —

Происходит это дело от зла, от мысли проклятой,

Где кроется умысел дьявольский злой.

Правило третье: Не клянись, не присягай

Ни в чём, никому и никогда,

Говори нет, когда нет, и да, когда да, и ещё знай,

Если требуют клятву, то это для зла.

– Правилр: Не противься злу злом.

Слыхали, сказано: око за око и зуб за зуб,

А я говорю вам: не противься злому,

Будь добр со всеми, а не будь также груб,

Ответь добром, не делай зло другому.

Делай обратно, не борись со злом,

А кто тебя ударит в щёку справа,

От зла не защищайся этим же путём,

Подставь другую щёку для удара.

А когда тебя хватают или бьют,

Не закрывайся и не защищайся,

Под кулаки, верёвку или кнут,

Не бойся их, а сам же подставляйся.

Вот сам и расслабь же руку свою,

Которая в кулак сжимается,

Пусть немощными будут пальцы рук,

За нож которые хватаются.

Насилие сам не применяй, не подражай,

Не мсти, наказывать – противно Богу,

И сам от зла не убегай, не отражай,

Его тушить же добром только могут.

51

Кто на одну версту тебя потянет,

Пройди же для него и две,

Любому дай, кто просит, занимает,

Не убегай, не зажимай нигде.

Тому, кто взял твоё или желает

Судом иль так рубаху отобрать,

Отдай ещё кафтан, пусть забирает,

И не проси назад вернуть, забрать.

Не судите, чтобы не судиться,

И не принуждайте судом,

И вас не присудят, и вам же простится,

Спускайте – и вам спустят при том.

Не судите ни чем, ни судами, ни с кем,

Всё спускайте, чтоб вам не судиться,

Не присуждайте к наказаниям никого ни за чем,

Всем прощайте, вам тоже простится..

И если хотите судиться ходить,

И зуб на кого-нибудь точится,

То могут и вас наказать и судить,

И зло никогда и не кончится.

Не надо людей осуждать и судить,

Обличайте дурные поступки,

И надо ко всем только добрыми быть,

От злости теряют в рассудке.

Каким разбираете вы разбором,

Так будут и вас разбирать,

Какой отмеряете мерой, такою

Будут и вам отмерять.

Что смотришь у брата соринку в глазу,

Бревно в своём глазу не ощущая,,

Как скажешь: Дай выну соринку одну,

Щепу в своём глазу не замечая?

Обманщик! Вынь прежде щепку, бревно

Из твоего-то глаза,

И тогда разглядишь, как из глаза его

Вынуть сориночку сразу.

Разве может слепой слепого водить?

Ведь упадут в яму оба,

Судьи судят других и учат судить,

Учители мести и злобы.

Это судьи – слепые с щепами в глазах,

Соринку пытаясь увидеть,

Не могут учить ничему и никак,

Кроме, как мстить, ненавидеть.

Кто учит убийству и наказаньям,

Кто судит и злится на брата,

То делают это от злого желанья,

От пороков своих и разврата.

Ученик научится только тому,

Что учитель делает, знает,

И если он учит мщению, злу,

То таким ученик и бывает.

52

И не может он выше учителя быть,

От подобного будут подобные,

Лишь доброе дерево будет родить

Плоды такие же добрые.

Дурное за доброе никак не сойдёт,

Убийство не может быть благом,

От доброго дерева ведь дурной плод

Не родится, не будьте с обманом.

Каждое дерево по плодам узнаётся,

По делам человека узна́ете,

Из доброго сердца добро выдаётся,

От злого и зло получаете.

От того, что он добр, он и не может

Наказывать, мстить и судить,

И если они это делают всё же,

То как же им добрыми быть?

Не могут быть суды хороши,

Если зло и казни от них,

И кто судят, приговаривают, те не добры,

Вытекают из зла приговоры же их.

Как под ноги свиньям, властям и судам,

Как псам, никогда не кидайте,

То, что самое свято и дорого вам, —

Желанье, чтоб было по правде.

Они же растопчут ногами его,

Они же и вас растерзают,

Для вас справедливость дороже всего,

А вас других судить заставляют,

И вас они судят, но так не должно́,

Справедливости не достигают

Принуждением, насилием, и примененье его

Справедливости не означает.

Но чтобы достичь справедливости,

Надо быть милосердным всегда,

Только надо в себе верить милости,

И не нужно людского суда,

Не нужно насилия, лживости,

И не защищайтесь от зла.

Есть чувство у вас справедливости,

Ведь внутри вас основа добра.

Отдаляйтесь от учителей ложных,

Подходят которые к вам

В овечьих одеждах, нутром же

Подобные хищным волкам.

Вы выродки же от чудовищ,

Как можете вы говорить

Для добра, которое топчишь,

Вы злы, а хотите учить.

И ведь за всякое слово пустое,

Которое люди же скажут,

Расплатятся они полной ценою,

Когда на разборке обяжут.

53

Если дано твоё слово,

Оно не должно быть пустое,

Не лишнее и не ложно,

И ни тем более злое.

А потому что словами своими

Сам же себя оправдаешь,

И осудишь ведь себя тоже ими,

И сам же себя усмиряешь.

Говоря о законе, Иисус разумел

Не тот закон, чему учил Моисей,

А вечный закон общий для всех,

Нравственный закон же людей.

Людское правосудие, наказания, принуждения —

Это есть зло, – говорит он,

Он учит прощать и исполнять непротивление

Злу злом – это вечный закон.

Основа людских судов – это право

Отплачивать злом за зло.

Он удерживает одно – цель закона есть благо.

И для того, чтоб достигнуть его,

Сказано в законе Моисея:

Надо тому выколоть глаз,

Кто выколол глаз, умысел имея,

И выбить же зуб надо враз

Тому, кто выбил зуб, ударив,

И надо руку тому отрубить,

Кто руку отрубил и, без руки же оставил,

А кто убил, того надо убить.

– А я говорю вам, что для того,

Чтобы достигнуть блага,

Не защищайтесь от злых людей, ни от кого

Совсем защищаться не надо.

Ударил тебя в ухо одно, —

Подставь ему и другое.

Кто хочет, чтоб сработал ты для него, —

Работай для него вдвое.

Если у тебя кто хочет занять, —

Не бегай от него, а давай,

И назад не проси. А кто хочет же снять

Рубаху с тебя, -и кафтан же отдай.

Надо всё отдавать и не прибегать

К правосудию людскому – к суду,

И никакого участия в нём не принимать,

И не помогать же этому злу.

Цель закона – чтобы не посягал же никто

На жизнь, целость и свободу другого,

Закон не может посягать на это же всё.

Есть закон: Не убий, а нет – убий того-то.

Правило непротивления само собой вытекает

Из правила: Не сердись и с братом мирись.

Главный смысл его – человеческий суд отрицает

А по ложному закону – злом от зла защитись.

54

Так люди других наказаниям обучают

И так-то всё глубже и глубже

Уходят во тьму. Они же всё повторяют,

Что это для блага – человеческий суд же,

Что они для блага приговаривают. Убивают!

Не может от доброго желания быть

Убийство и месть. Если наказывают, принуждают,

То вы не верьте тому, что они добры.

По закону Моисея справедливость была

Принуждаема наказаниями и судом.

А Христос говорит: Не защищайтесь от зла,

И вы достигнете справедливости в том.

Четвёртое правило: Как бы ни обижали тебя, —

Не суди, не судись и не принуждай,

Не жалуйся, не наказывай, злом не туши зла.

Если что отбирают, то всё отдавай.

– Правило: Не воюй.

Вы слышали, сказано вам: ублажай

Своих близких и тех, кто приятен,

Неприятеля же ни во что ты считай,

И того, кто враждою охвачен.

Я же вам говорю: ублажайте того,

Кто вам неприятель, и тех,

Которые ставят же вас ни во что,

Грозят вам и гонят от всех.

Сказано вам: Людей любите своих,

А народов других презирайте.

А я вам говорю: Любите вы и чужих,

Кто нападает на вас, ублажайте.

Молитесь за тех, кто насилует вас,

Кто себя ставит выше над вами,

Во всех один Бог, Отец любит всех нас,

Ему равными будьте сынами.

Вы делайте всё-таки только добро

Злодеям, врагам, и чужим,

Будьте равными Богу сынами Его.

Любит всех и у всех Бог один.

По воле Его поднимается солнце,

Над злыми и добрыми светит,

И дождь по Его же веленью польётся,

На грешных и праведных метит.

А если ублажать ублажающих вас,

То какая вам в этом заслуга?

И народы все делают это сейчас,

То же самое и друг для друга.

И если любить только братьев своих,

Что делать с чужим в тоже время?

Будьте же вы ко всем людям добры,

Как Бог-Отец добр со всеми.

55

Нельзя защищаться ничем от врагов,

Не до́лжно ни с кем воевать,

И другие народы любите, как всех любит Бог,

Не велит Он ни с кем враждовать.

Для вас не должно́ народов быть вражьих,

А если воюет кто с вами,

Подчиняйтесь и делайте только добра же,

И ни с кем не воюйте же сами.

Поймите вы, для Бога нет различия

Меж добрыми людьми и злыми,

Будьте также со всеми добры без отличия,

Какого бы народу они были.

Пятое правило: К народам чужим

Соблюдайте тоже, что я вам сказал

между собой соблюдать, это значит, любить.

Бог всем одинаково любовь свою дал.

Ведь нет же вражеских народов,

И нет разных царств и царей, —

Все братья и все же сыны одного Бога,

Бог не делает различия для сыновей.

И тоже не делайте и вы —

различия между людьми

По народам и царствам людским

Будьте добры и к своим, и к чужим.

Иисус учит всех же людей

Только истинному благу,

О том, что величайшего зла и тогда и теперь —

Войн и вражду народов не надо.

Он видит во вражде и в войне

Неистощимый источник зла.

Общество убийц —,армии, воины и также все,

Кто служит с оружием в руках.

Иисус признаёт всех братьями

От одного Отца же – от Бога,

Не признаёт отдельно ни семьи же, ни матери,

Ни книжной веры, ни людского закона.

А говорит бродягам таким же, как он,

О войнах, отношениях народов,

Что не признаёт он ни государства, ни войн,

От них страдания ведь миллионов.

Войны заставляют миллионы народа

Стать причиною страданий для всех,

Это зло от служения и суеверия такого,

Что убийство за государство – не грех.

Иисус запрещает всякую вражду

И защищаться от чужеземца,

И велит покоряться любому врагу

И желать добро иноземцу.

Первое правило – закон о человеке,

Одном в самом же себе,

Не сердись, не имей зла в своём сердце,

С братом надо мириться тебе.

56

Второе правило же— о семье,

Делом хорошим ты не считай

Плотскую похоть и свою, и людей,

Себя в распутство же не вовлекай.

Третье правило о человеке

В отношениях частных своих

С другими людьми, о клятве конкретно,

В людских отношениях мирских.

Источник зла – это обязательства,

Которые человек берёт на себя,

Нельзя обещаться ни в каких обстоятельствах,

Не присягай же ни в чём никогда.

Четвёртое правило об отношениях человека

К своему государству и законам его.

Исправлять наказанием нельзя, не исправит же это,

А только ещё больше увеличится зло.

Надо отдавать же всё то,

Что берут у тебя,

И ещё прощать надо всё,

И не судиться же никогда.

Пятое правило об отношениях человека

К неприятелю, а не к людям своим,

До чужих народов, до всего человечества,

Когда свой народ же воюет с чужим.

Вражеских народов и неприятелей

Для вас быть не должно́.

Если воюют с вами, будьте доброжелательны

Подчиняйтесь и делайте только добро.

Не воюйте и, как Бог, не делайте различия,

Меж добрыми и злыми людьми.

Какое бы ни было меж ними и вами отличие,

Будьте вы ко всем людям добры.

Воля духа Бога есть же добро.

Для исполнения добра есть закон,

Его правила: не сердиться, не обещаться ни в чём,

Не блудить, не воевать, не бороться со злом

Отречение от богатства и собственности всякой

Следует из этих-то правил,

От всего того, что составляет и составляло

Цель же плотских желаний,

И от всякого величания отречение,

От насилования других же людей.

Нищенство и бродяжничество есть путь к достижению

Истинной жизни и свободы своей.

Иисус слушателей предупреждает

О том, что это всё

Ведь не от закона же он разрешает,

А даёт сверх закона ещё

Такие маленькие правила эти,

Исполнение которых даёт

Царство Божие и всё в Божием свете.

Пять правил это коротко вот:

57

58

А когда молишься, ты не будь, как лжецы,

На виду у всех всегда они молятся,

Для своего одобрения, для своей похвалы,

Ведь такую награду им хочется.

Всегда они молятся в сборищах

И на перекрёстках же улиц,

Чтобы видели люди, и как за достоинство,

Их набожность хвалили бы люди.

А ты, если мо́лишься, от всех затворись,

Уйди, чтоб не видел никто,

Когда будешь один, Отцу помолись,

Только ведь не болтай языком.

Словно артисты, люди молят о многом

И думают, что их понимают,

Но знай, болтовня их не слышится Богом,

Что вам нужно, Отец уже знает.

А вы не будьте же, как они,

Ведь Отец, что нужно вам, знает

Ещё прежде, чем рот раскроете вы,

Чем словами же кто выпроша́ет.

Молитесь так: Отец! Да будет Твоё царство.

Пусть и во мне будет воля Твоя,

В чём нуждаемся на день, дай то, чем питаться,

В чём виноваты же мы, прости нам, любя.

Прости, потому что мы прощаем всякому,

Кто перед нами виноват.

И что имеете на кого, спускайте же каждому,

Даже если вам не простят.

И Отец ваш простит погрешности ваши,

Всех надо любить и прощать.

И не считать никого виноватым, иначе

И Отец будет вас обвинять.

Отец наш, прости наши ви́ны, грехи,

Всегда Ты прощаешь и всем.

Надо учиться прощать всех также, как Ты,

И брать нужно с Бога пример.

Храм жертвы уничтожен, жертвы не делай,

Ведь ваша любовь между собою нужна.

Бог – дух, и Ему же работайте в духе и делом,

И не молитесь словами перед людьми никогда.

Вот то, что молитву вам должно́ заменить.

Вся молитва должна состоять

В желании царства Божия, чтоб ему быть,

И чтоб правила его исполнять,

А все правила в том, чтобы не считать

Никого виновным,

А всех любить, жалеть и всех же прощать,

И всё отдать быть готовым.

Когда же это будете вы исполнять,

Ясно, что ваша жизнь переменится.

Имуществ не будет у вас, их не нужно держать.

Вы отдадите же всё, что имеется.

59

Которые вас будут в зло заводить,

В мёртвое ихнее царство,

Ведь они погибнут, им суждено гнить,

И жадность от них, и злорадство.

И вы берегитесь от всякой корысти,

Ведь суть человека не в том,

Чтобы у него же было лишнее в жизни,

И чтоб запасаться ему на потом.

Нет пользы душе, если всё наживёт

Для своей обеспеченности,

Ведь душу забудет, без неё проживёт,

А богатством не купишь души.

И глупо из нас сделает тот,

Кто погубит на то свою жизнь,,

Чтоб забрать побольше имущества смог,

Чтоб ему богатым же быть.

Потому говорю: не заботьтесь о том,

Что вы будете есть или пить,

И не заботьтесь вы о теле своём,

Что вам стоит одеть и носить.

Ведь жизнь больше пищи, а тело одежды,

И жизнь нам от Бога дана,

Он питает её, а была жизнь и прежде,

Родилась не из хлеба она.

Вы гляньте на птиц, ни сеют, ни жнут,

Ни сбирают в сараи,

А Бог кормит птиц не за ихний же труд,

И жизнь вашу Он напитает.

Как ни старайтесь, никто же не может

На миг увеличить свой век,

Но слушаться Бога стараться сам должен

Каждый живой человек.

Зачем же заботитесь вы об одежде,

Смотрите, красиво цветут

Цветы на деревьях, в полях, а они же

Не работают и не прядут.

Никто же так лучше не одевается,

Чем один из цветов полевых,

Раз трава однолетняя так наряжается,

То и вас Бог оденет, и их.

Так вот вам говорю, не заботьтесь и вы

Ни об еде, ни о чём,

Что каждому лучше и нужно, а в чём нет нужды,

Знает Отец ваш о том.

Не заботьтесь о том, что будет вперёд,

Завтра будет забота своя,

На один день довольно зла от забот

Одного настоящего дня,

От которого ведь никто не уйдёт.

Так зачем ещё нового зла

Себе прибавлять, заботясь, что вот

Случилось бы завтра тогда.

61

Настоящей минуты только держитесь,

Только в эту минуту стараясь

Всегда исполнять волю Бога, стремитесь

И войдете вы в жизнь, не блуждаясь.

А первее всего добивайтесь того,

Чтобы быть в царстве Божьем,

Вы просите, доверьтесь же воле Его,

Остальное само всё придёт же.

Лишь добивайтесь, желайте, ищите

Этого главного и одного,

И Отец жизнь истинную даст вам, входите

В духовное царство Его.

И разве бывает такой человек,

Что, когда его голоден сын,

То он ему дал бы камень в земле

Или даже змею предложил.

И если вы, грешные, это знаете всё

И сынам то даёте, что хорошо,

Так и Отец даст вам же духа добра и ещё

Тому, кто просит об этом Его.

Он сам знает то, что для вас есть добро,

И то самое даст вам найти.

Это кажется вам непосильным трудом,

Ведь вы не видите сами пути.

Вам кажется то, что путь везде путь,

Но по одному только надо идти,

Тот, который я вам же показываю,

Вот путь этих правил пяти.

Только этим путём вы сами войдёте,

Открыто для всех царство Божье.

Не бойтесь, входите и Бога найдёте,

Он и сам ведь хочет того же.

Об обществе Иисус же не говорил,

Ни о семье, ни про государство,

А только о том одном говорил и учил,

Что в человеке есть Божие царство.

Это есть же в людях свет Божий, душа —

Сущность Божественная, данная им.

В ней жизнь духа в Боге, и не погибнет она,

И не подлежит переворотам земным.

Богатство духа не гибнет, его и копите.

Вас желания, стремления ведут,

А куда же ведут они? – сами смотрите,

Чтобы не направлены были ко злу.

Ведь невозможно работать заодно —

Для гибнущего богатства —

На мамона, и на Бога, для не гибнущего духа Его,

С богатством не войти в Его царство.

А чтобы войти в Божие царство

И духом Божиим жить,

Не копите, раздайте свои все богатства

Нищим бездомным, если любить.

62

Мы привыкли заботиться, что будем мы есть.

Но кто есть-то хочет? Душа?

Откуда душа во мне, жизнь её здесь?

Ведь выросла не из хлеба она..

А потом уж её хлебом мы кормим.

Жизнь же от Бога, и стало быть,

Бог сделал жизнь и хлеб же, которым

Он напитает и нас же и жизнь.

Для Бога не хлеб, а жизнь ведь дороже.

Так о жизни, что от Бога, о той

И надо заботиться, – о жизни же Божьей,

Добро – это только от неё же одной..

Ведь жизнь мудренее пищи, одежды,

А Бог дал и вам же её.

Если Бог человеку дал жизнь, то, конечно,

Сумеет и пропитать же его.

Для жизни и есть только время настоящее,

Держитесь его, стараясь в эту минуту

Исполнять волю Бога, войти в Его царствие,

Так и понимайте и жизнь и душу свою-то.

Желайте, ищите только того,

Чтобы быть в царстве Бога,

И исполнять только волю Его,

А не ищите всего остального.

А всё остальное само же придёт.

Эту жизнь духа и даст Отец вам,

Ведь он знает то, что для вас же добро,

И то самое даст вам —своим же сынам.

Старайтесь только в воле Божией быть,

И вы будете в ней.

Дверь отворят же тому, кто стучит,

И тому дают, кто просит людей.

И Отец ваш даст вам истинно нужное,

Если вы просите у Него.

А истинно нужна вам жизнь духа Божьего,

У Него и просите только её.

Если желаешь войти в волю Отца,

То молись к Нему в твоей же душе,

И войди туда так, чтоб никто не видел тебя,

И Отец даст истинного духа тебе.

Если вы просите духа Отца,

То не взыскивайте ни с кого

Также, как и Отец не взыщет с вас

За ваши ошибки ведь ничего.

Пять правил отвергнуты и названы правом,

Отвергает церковь и вывод из них,

Но церковь же хочет быть тем малым стадом,

Чтобы быть равным Богу для порядков своих.

А из этих правил вывод не сходится

С существующим порядком вещей,

И с выводом церковь любая расходится

И ему не подходит жизнью своей..

63

64

И когда Иисус эти речи окончил,

Народ восхитился учением,

Ведь он, как свободный учил их, пророчил,

А не книжники с букве служением.

– Двенадцать учеников.

В то время Иисус в горы ушёл,

И всю ночь молился он там,