Читать онлайн Второзаконие. Поэтическое прочтение бесплатно
Главы 1-2. Авторство Моисея или чьё?
Если движутся народы, то не дети в огороде,
Не мышиная возня.
Те, кто Книгу книг верстали, всё так точно описали,
Что не верить им нельзя.
Меж Фараном и Лаваном, Асирофом, Дазигавом
На пути к Кадес-Варни
От горы Сеир отрогов Моисей с подачи Бога
Так евреям говорил:
«Бог, Господь наш Иегова наставления сурово
Дал нам всем до одного:
Ханаан вы захватите и в конце пути дойдите
До Евфрата самого».
Обратимся мы к пророку и к жестокости истокам,
Разберёмся, чей плевок
В Книгу горечи добавил и под мерзости подставил
Моисея самого.
Если б пьющий реформатор или Ной был Книги автор,
Я б подумал: Хам-дебил,
Видя, что отец под газом, за него писал указы
И рукой его водил.
Тень на предков не бросая, у каких жрецов не знаю,
Мне хотелось бы спросить -
Даже в нервом срыве, с тиком мог ли Моисей великий
Про себя так говорить:
«Аврааму, Исааку обещал земли Бог с гаком
(Ночью их Он посещал).
Вы Его не подведите, в свои руки приберите
Всё, что Он наобещал.
Выводя вас, люди, к свету, жил я по Его заветам
Без особенных проблем.
При разборке в Есевоне я убил царя Сигона,
И увёл с собой гарем
Аморрейского пижона. По еврейскому закону,
Вам прочитанному мной,
Полагалось мне вчерашних жён царя в ночных рубашках
Умертвить всех до одной,
Что и сделал я к рассвету, "Не убий!" поправ при этом.
Может быть, тогда в ночи
Был излишне я усерден,
Поступил немилосердно, но зато пред Богом чист.
Аморреи нам не братья, мы их предали заклятью,
Пощадили только скот.
Бог евреев полномочья дал нам мир чужой курочить,
Продолжая наш поход.
А потом во славу Бога отловил царя я Ога,
Что в Едреи проживал.
Обхожденьем крайне хамским отличался конь Васанский,
Я его освежевал,
Иегову осчастливил. Вспомните, как на Хориве
Объявившись на заре,
Призывал Господь-заступник не входить евреям в ступор:
"Полно жить вам при горе,
Отправляйтесь к аморреям, к их соседям неевреям,
Ключ найти от райских врат.
В дальние идите страны к Ханаану и Ливану,
До самой реки Евфрат.
Меч Я вам вручил в Египте, вы им не пренебрегите,
В нём надежда и моща.
Южный край и берег моря – всё даю Я вам в подворье,
Как когда-то обещал
Праотцам ветхозаветным. Все отчёты и приветы -
Шлите в Чёрную дыру
На e-mail – мой адрес новый: Бог @ Иегова
Рай в Эдеме, точка Ру».
Моисей затем продолжил: «На земле вас Бог размножил,
Как когда-то обещал.
Я же, видя ваши страсти, распри, мелочность, напасти,
Откровенно подустал.
И сказал я вам в то время: Непосильным стало бремя
На Сион нести мне крест. Стали вы числом как звёзды,
И Господь вполне серьёзно продолжает сей процесс.
Многократно вас умножит, в мире сделает вельможным
Свой народ, благословит».
(Если те слова не лажа, то самим китайцам даже
Будет нечего ловить.
Но подобного не будет, могут спать спокойно люди,
То не Господа слова.
Моему о том сужденью выступает подтвержденьем
Эта первая глава.
Стих одиннадцать прочтите, двоеточие найдите,
Иегова где сказал
О своей большой напасти – бремена евреев, распри
Он нести не пожелал.
Про начальников избранье не Господь дал указанье.
Богу явно недосуг
На Себя брать назначенья – я и мне местоименья
Пишутся здесь с малых букв.
Не о Господе здесь точно речь, ошибка – двоеточье,
А не точка на конце
Предложения. Проверьте, со своим изданьем сверьте
С кислой миной на лице).
Но какой приём удачный здесь использовал подрядчик,
Жрец, вписавший пару строк -
Со своим умишком куцым люди век не разберутся,
Где здесь Бог, а где пророк,
А где сам мудрец и наци, мастер слов и провокаций,
Кто за этим всем стоит,
А мне верить вместе с вами в то, что Господа словами
Моисей нам говорит:
«В одиночку как мне распри, ваши тягости, напасти,
Одним словом, бремена
Впредь нести? Как только тяжесть на иных достойных ляжет,
Отдохнёт моя спина.
И грузить меня не нужно, по годам я стал недужный
За народ сей воз тащить.
Разговор веду давненько с Богом – выбрать деревеньку,
Где меня похоронить.
Как простой раввин, евреи, с вами я, увы, старею,
Мучит остеохондроз.
Воли Божьей исполнитель я всего руководитель,
А не добренький Христос.
Груз нести мне было не с кем, но теперь в грязи житейской,
Как возился я досель,
Рук своих не замараю…» – в демократию играя,
Говорил так Моисей.
Разрешил в дебатах жгучих выбрать лучших всех из лучших
Он сынов и над собой
Их поставить. Но случилось, что избрать не получилось -
Здесь подходит не любой.
Если кто хорош для нижних, верхним задницу не лижет -
То какой с такого прок
Для властей? Без лишней помпы в арбитраж не допотопно
Подбирал людей пророк.
По двенадцати коленам выбрал он мужей отменных,
Полномочием делясь.
Дал он судьям установку – мылить каждому верёвку,
А не только тем, кто князь.
Был наказ таким: «Все лица для служителей юстиций
Перед Господом родня,
Одинаково подсудны. Лишь дела из самых трудных,
Доводите до меня,
Не боясь. Суд – дело Божье. (Это так, одно тревожит -
Почему Шемякин суд
Популярен так в народе, и шемякам на свободе
Подношения несут?
Мало изменились люди. То, как по себе всех судят,
Случаев не перечесть.
А мой сказ, как может всякий угодить к судье Шемяке,
Предложу в конце прочесть).
(Авторская трактовка народной сказки "Шемякин суд" представлена в Приложении)
Братьев наших и пришельцев всех судить по зову сердца,
У всех равные права…»
Про законы мягко стелет Моисей, а кто равнее -
В Устной Торе на словах.
(Согласно раввинской еврейской традиции, Устная Тора передавалась устно по непрерывной цепочке из поколения в поколение).
С иноверцев драть проценты, с капитала дивиденды -
Для своих то право лишь
Соблазнить и не жениться, за убийство откупиться.
А пришельцам – с маслом шиш....
Мне за дедушку обидно, Моисея здесь не видно -
Был вначале добрым он,
А закончил всё брюзжаньем и призывом к вырезанью
Завоёванных племён.
Тайны здесь я не открою – тут виной не паранойя
Иль иной подобный сдвиг.
Бенедикт Барух Спиноза объяснил метаморфозу,
Что случилась в Книге книг.
Все призывы Моисея исказили фарисеи,
Основной поправ закон.
Тот, кто гранки лихо правил, объявил игру без правил,
С аморреев начал он.
Продолжая одиссею, жрец устами Моисея
Передел земель вершил:
Сам Господь был нам попутчик. По пустыне шли мы жгучей
И в Кадес-Варни пришли.
И сказал я вам: евреи эту землю аморреев
Бог вам дал, иди владей. Ну, а тот, кто испугался,
От халявы отказался, то какой же он еврей?
Помню я ваш довод веский – всё разведать, надо, дескать,
Знать, что ждёт нас впереди.
Я сказал тогда – да, можно, и подумал – осторожность
Лишний раз не повредит.
Не понравилось мне сразу, что по Божьему указу
Сын не бросился стремглав
На врага без рассужденья, пакты о ненападенье
Все поправ и разорвав.
Про тот край узнать все тайны, я собрал соглядатаев
От двенадцати колен.
Принесли они оттуда, что смогли – плоды на блюде,
Кто-то даже гобелен
Умыкнул и не напрасно. Впредь любому стало ясно,
Что земля та хороша,
Где одни на ней жиреют, а другие аморреи
Не имеют ни шиша.
Непорядок, больше даже… Нам туда со всей поклажей
Приказал Господь войти,
Образумить тех балбесов, в сфере наших интересов
Демократию спасти.
По божественной указке край тот брать, не строить глазки,
Вы не двинулись тотчас.
И, как водится, сурово, вас накажет Иегова,
Он на выдумки горазд.
Ведь не вирус угрызенья вас сразил, а опасенья,
Что неверию под стать.
Вы заразу малодушья подхватили… Было б лучше
Никого туда не слать,
Меньше б знали – лучше спали… Помните, как вы роптали:
"Бог по ненависти к нам
Из Египта всех евреев вывел, чтобы аморреи
Нас лупили по мордам
И в итоге истребили. Так в Египте нас не били.
Аморреи – не Собес!
Выше люди их, чем наши, города многоэтажны,
Укрепленья до небес.
Видели мы тех Енака сыновей – злы как собака
Баскервиль. За их форпост
Только сунься, эти гои за такой Можай загонят,
Не отыщет Шерлок Холмс."
Жрец устами Моисея за стенанья, опасенья
Трусоватых укорял:
"Вам, приклеенным к дивану, на земле обетованной
Век не бросить якоря.
От спанья лицом опухли, разговорами на кухне
Вы расслабили сердца,
Диссидентами в России дух высокий подкосили,
Позабыли про Творца.
Я сказал вам – не страшитесь и слюнями подберитесь,
Бог сражается за нас.
Вспомните, как из Египта вывел вас Господь без всхлипов,
От преследованья спас
И баюкал как дитятю. По пустыне нёс в объятьях
И буквально влез в хомут
Волочить вас по барханам, накормил небесной манной.
Вы не верили ему.
Он же ночью шёл с огнями, чтобы острыми камнями
Не поранили вы ног,
Днём Бог облаком клубился, не боялся простудиться,
В общем, делал всё, что мог,
Ради вас страдал от пыли. Вы же Господа хулили,
Тунеядцы-куркули.
Разговоры ваши слыша, из себя Господь наш вышел
И разгневавшись вспылил.
Проклял Он в одно мгновенье наше, братья, поколенье
И меня не пощадил.
У земли обетованной перед нами свой шлагбаум
Иегова возложил.
Халев, сын Иефонниин, перед Богом неповинен
Попадёт туда один
Из живущих. В ту обитель на коне, как победитель,
Въедет Иисус Навин.
Новых поколений дети те, что ваши диссиденты
Отрядили для врагов
Как добычу – общим станом будут жить за Иорданом.
Иегова – Он таков!
Ну, а вам опять в пустыню путь держать, где зябнуть, стынуть…
Только я о том сказал -
Стали вы вооружаться, чтобы с недругом сражаться
И ответить за базар.
Опоздали, эка жалость. Бога там не оказалось,
Отвернулся Он от нас.
Вам донёс я слово свыше, что от Господа услышал -
Обождать Бог дал приказ.
Не послушались опять же вы, решив – как фишка ляжет,
Недалёкие умы.
И враги вас обречённых облепили точно пчёлы,
Гнали до самой Хормы.
Возвратившись до Кадеса громко плакали балбесы
И замаливали срам.
Но Господь за грех вчерашний не услышал вопли ваши
И не внял пустым мольбам.
К морю Чермному в пустыню я повёл вас, битых злыдней,
Как велел мне мой Мессир.
Там расположились станом. Тридцать восемь неустанно
Лет вокруг горы Сеир
Я водил вас. Пораженцев истребил Бог с лёгким сердцем
За неверье. Прецедент
Дал иным понять из Книги – Для удачного блицкрига
Важен правильный момент.
Давечь рано, завтра поздно…" Поглядел пророк на звёзды,
Понял, что в поход пора -
Аморреи ослабели, а евреи задубели,
Возмужала детвора.
Слышит голос: "Полно цугом у горы ходить по кругу,
К северу веди народ,
На Сеире вас боятся, но в войну остерегайся
Ты вступить, наоборот
Отступи, когда в раздоре спор дойдёт до драк и ссоры,
Ибо знай, сей старожил
Чечевицу сеет только в память об ошибке горькой,
Что их предок совершил".
Речь идёт здесь об Исаве и о первородства праве.
Знает, с Книгой кто знаком -
У евреев первородство за похлёбку продаётся
Чечевичную легко.
Младший брат, ума палата, обманул Исава брата
И подсуетился тут,
Кинул брата без безмена. Впредь евреи род, колена
От Иакова ведут.
Сделка та была не чистой и Господь авантюристов
Про Исава вспомнил здесь.
Моисею на землицу, где брат предка поселился,
Приказал пока не лезть.
Милосердие отставьте, много общего, представьте,
Было у родных братьёв,
У Иакова с Исавом: Оба гнать имели право
Всех туземцев с их краёв.
Раньше жили здесь хорреи на Сеире, но евреи
С этих мест согнали их,
Стали жить своим анклавом. Так Господь ещё с Исавом
Отрабатывал блицкриг.
И с Моавом нечто было. Из Гоморры опостылой
Лот бежал, порок кляня,
А попав в другое место докатился до инцеста
С дочерями. Сыновья
Что от дочек и папаши появились – то не страшно,
Главное – продлили род.
Моавиты как семиты, хоть потом и будут биты,
Тоже родственный народ.
Не играет важной роли, кто о чём сказать изволил,
Важен смысл, но здесь в конце
Сей главы неоднократно о себе тех строчек автор
В третьем говорил лице.
Есть сомнение, не скрою: Кто водил его рукою,
Что за серый кардинал?
После смерти Моисея кто пророка одиссею
Под себя переписал?
Глава 3. Моисей в ответе за народ
За народ, что горе мыкал,
Моисей читал свой стих,
К Господу взывал: «Владыка,
Кто с тобой сравнится ликом,
Силой из богов других?
Ибо кто иной на небе
Мог такое натворить:
По себе свершить молебен,
Свой народ поднять на гребень,
И назад не уронить.
Сила есть – ума не надо,
А добавить к силе ум -
Получите как награду
Землю в собственность у МКАДа.
Площадь Красную и ГУМ
Мы оформили де-юро,
Ибо Бог (In God we trust*)
С чуть масонистым прищуром
Президентом на купюрах
Сам сражается за нас.
Показал рабу, мне лично,
Руку крепкую свою.
В развороте шеи бычьей
Узнаю Твоё величье,
Об одном Тебя молю:
С высоты на край заветный
Я гляжу за Иордан,
Дай войти мне в землю эту
И подошвою штиблеты
Ощутить сей Ханаан,
Дай закончить одиссею».
Вверг Господь его в печаль,
В ханаановской постели
Отказал Бог Моисею
И заставил отвечать
За народ свой похотливый,
Что не очень гнулся ниц,
А ворвавшись в дом громилой
Не нанизывал на вилы,
А насиловал девиц.
По колено плавать мелко,
В чём бы ни случилось плыть.
С Израилем Бог их сделку
Заключил – как Тузик грелку
Разорвать и поделить
Землю ту обетованну.
Иисус Навин – Банзай!
Его верные амбалы
Раскроят как по лекалам
Палестины дивный край.
* In God we trust (англ.) – мы верим в Бога (написано на американских долларах)
Глава 4. Слогом не могу не любоваться
«Соблюдай постановленья строго,
Выполняй законы, Израиль,
И откроется тебе дорога
В дивный край, завещанный от Бога…» -
Говорил так Иезекииль.
Тот отец левитского закона
В своей Книге всех предупреждал -
«Надо выполнять беспрекословно
Наставления отцов духовных,
Чтоб не есть потом навоз и кал».
(Очень яркий автор, безусловно,
Иезекииль – прекрасный стиль,
Образностью просто нашпигован,
И не одного меня такого
Языком своим он обольстил.
Яша Свердлов, Троцкий и Урицкий
Постигали под его крылом
Суть идеологии бандитской.
До сих пор мы в ереси левитской,
Как заметил Дуглас Рид* , живём,
В исключительности пребываем,
Прикрываясь именем отцов,
Нападаем, грабим, убиваем -
Чем достойно дело продолжаем
Сдвинутых пророков и жрецов).
Ни прибавить нам и ни убавить
Из того, что Иезекииль,
Моисея истинный наставник,
В Пятикнижии, в святом уставе
Под сомненье ставить запретил.
Для времён тех очень человечно
Наставлял он блудных сыновей:
«У Фигора встречу – изувечу,
Ибо всех, кто в ереси замечен,
Иегове больше не еврей.
На земле, где в силу полномочий
Данных Богом вы сорвёте кон,
С правом на владение бессрочным
Празднуйте победу, но не очень -
Соблюдайте Господа закон.
Ибо в этом мудрость ваша, разум
Пред глазами всех иных племён,
Что в благоговения экстазе,
Лишь услышав вас, воскликнут разом -
До чего же сей народ силён,
До чего слова его разумны,
Справедлив любой его указ…»
(Для людей обобранных, разутых
Справедливость – это слишком круто,
И благоговенье не про нас.
Вот стилистика – другое дело.
Крепко выражается народ,
Если, понимаешь, накипело,
Надо бить за дело и без дела,
А кого – народ всегда найдёт).
Десять слов на каменных скрижалях
Дал нам Бог. С горы их вниз принёс
Моисей, чтоб люди уважали
Всех своих, чужих не обижали,
Но и здесь случился перекос.
Всем законам места не хватило
На камнях иль Моисею рук
Не хватило обхватить, что было.
Всё, что выбил Бог своим зубилом
До сих пор хранится наверху.
Всё вместить скрижали не сумели,
Остальное было на словах.
В Вавилоне книжники корпели,
Так за доминантный ген радели,
Как за немцев Людвиг Фейербах.
Расы чистоту они спасали.
Иезекииль и иже с ним
Всё, что на досуге написали,
С помощью левитских эмиссаров
Переслали в Иерусалим.
Как Ильич в зашторенном вагоне,
В Иерусалим спешил прибыть
Сам Ездра, мудрец из Вавилона.
Геноцида им вопрос решённый
В практику задумал жрец внедрить.
Артаксеркс с названьем Долгорукий
Был отъезду несказанно рад,
Не страшила долгая разлука…
Царь Ездре из Персии без звука
Для охраны выделил солдат.
Миру навязать свою доктрину
И не оказаться на мели
Можно только способом старинным -
Деньги отыскать, прикладом в спину…
И левиты спонсоров нашли.
(Как могла левитская та секта,
Всех жрецов по пальцам сосчитать,
Подчинять царей себе, при этом
Пользовать их за марионеток,
И во власть масонов назначать?
Как смогли разрушить Лигу Наций,
Воссоздать из праха Израиль
И на деньги всех американцев,
Скупердяев, лохов и засранцев,
Наклонить арабов, как ковыль?
По сей день то остаётся тайной.
Действия Сионских мудрецов,
Протоколы, ложи и собранья
Появились в мире неслучайно
И отнюдь не выдумки глупцов).
На весь мир не наберёшься страха,
Как бы ни был грозен их пророк.
Всем глаза закрыть единым махом -
Коротка для этого рубаха,
И дерьмом не запасёшься впрок -
Говорил о сладости фекалий
Преподобный Иезекииль.
(Наш Сорокин в «Детях Розенталя»,
Экскременты где вовсю летали,
Повторил его высокий стиль).
"Верим в Бога мы" ** – всего лишь слоган
Там, где самый главный правовед
Держит мир не хуже осьминога…
Если деньги вам заменят Бога,
Значит, царь у вас не в голове.
На одном всем троне не усесться,
Только избранным, а прочих – в грязь.
От природы нам своей не деться.
Деньги для левита только средство,
Способ удержать над миром власть.
С Божьей помощью изжить свой комплекс
Предложил Ездра всем без помех.
(Многие купились, мне сдаётся,
Не на гордость, что не продаётся -
На гордыню, самый страшный грех.
Спесь людская трясогузкой бьётся
В кулуарах узенькой души.
На тщеславие наш мир повёлся,
Что цивилизованным зовётся
И уйти с арены не спешит.
Эгоизм нам засоряет бронхи,
Прихоть формирует интерес,
Самомнение сидит в печёнках,
Лишь Христос с его душою тонкой
Мерзостям земным противовес.)
Самый тяжкий грех из всех развратов,
Чем особо можно раздражить
Бога племенного – то не с матом
В дом чужой врываться с автоматом,
Иль о милосердии блажить,
В праздности валяясь на диване.
Не накажет Бог за ерунду.
Всего хуже – сделать изваянье,
Дать предмету мерзкое названье
И справлять пред ним свою нужду.
Моисей глядел как будто в воду,
Будущность слагая в голове,
И накаркал скверную погоду:
«Вас рассеет Бог по всем народам,
Удалит, оставит в меньшинстве.
Идолам, из дерева и камня
Сделанных руками, вам служить.
Не едят они, не обоняют»…
(Даже, извините, не воняют,
Как заброшенные гаражи,
Где бомжи в подпитии гуляют
И ментов прибытия не ждут,
За палёной водкою сгоняют
И уже без фетишей справляют
Далеко не малую нужду.
Что им до заветов и скрижалей?
От лохани их не оторвёшь.
В мир, где воздух спертый от фекалий,
Моисей тащил святые камни,
А ему кричали, куда прёшь?)
«Лишь когда, народ, ты будешь в скорби,
Что придёт в последствие времён,
Не забудет Бог тебя, накормит,
От чумы излечит и от кори,
Ибо молод ты и несмышлён.
Твой Господь, есть Бог наш милосердый
(Но смотря, позвольте, для кого).
Не накажет Он тебя (как сербов),
Если в прилежании усердный
Гласа ты послушаешь Его.
(Не напустит на тебя албанцев),
Не забудет давний свой обет -
Всем вам в Палестину перебраться,
В Иордане радостно плескаться,
Каску скинув, сняв бронежилет».
Моисей весьма косноязычен,
Как мы помним, от природы был,
Отличался силищею бычьей,
А сейчас в крутом его обличье
Иезекииль заговорил
(Слогом не могу не любоваться):
«Испроси у прежних ты времён,
Бывших до тебя…» Любых оваций
Мне не хватит, до того признаться,
Здесь велеречив он и умён,
Словом укротил народ дремучий,
Успокоил ветер в головах -
Сам Господь агрессору попутчик,
Изложил закон для самых лучших,
Но не на скрижалях, на словах.
К слову говоря и эти камни
От народа спрятали жрецы.
Выручало "устное преданье".
Нерадивых предавали казни,
Как о том писали мудрецы.
* Дуглас Рид (1895–1976) – английский писатель и журналист, корреспондент газеты «The Times». Автор многих книг, наибольшую популярность ему принесла книга «Спор о Сионе» (1956, опубликована посмертно в 1978), которая считается антисемитской. Рид верил в существование сионистского мирового правительства, стремящегося поработить человечество. Он считал иудаизм выдумкой левитов, созданной в 458 г. до н. э., а Иисус Христос как галилеянин не имел ничего общего с иудеями.
** In God we trust (англ.) – мы верим в Бога (написано на американских долларах)
Глава 5. Доминантный ген
Созвал Моисей всех старейшин, сказал им:
«Все постановленья прослушайте здесь
Не те, что давно заключались с отцами,
Но с нами, которые живы и есть.
Поставил завет с нами Бог на Хориве
Лицом к лицу с вами в свеченье огня.
Его вы чурались, боялись сгорите
И в гору идти заставляли меня.
Законы, что я изреку в ваши уши,
Старайтесь запомнить без обиняков
И впредь исполнять. Тем, кто слово нарушит,
На жительство вид дам в стране дураков».
Затем Моисей перечислил по пунктам
Всё, что нарушать может лишь идиот,
За что оторвёт Иегова башку нам
(А может случиться и не оторвёт).
Со многим в учении буду согласен,
Особенно где не кради, не убий,
Не прелюбодействуй (пока ходишь в ясли)
И в старости матери сын пособи.
Но есть в правоте Иеговы сомненья -
Зачем до четвёртого рода детей
Господь наказует всех без сожаленья
За то, что отец оказался злодей?
Неужто подпорченный ген доминантный
Запутался где-то в сети хромосом,
Но вылезет в детях наружу обратно
И сходство с отцом обнаружит потом?
Вопрос Иегова решил кардинально -
Когда внучек в деда пойдёт – это факт,
То за прегрешенья папаши канальи
Детишек ссылать превентивно в Гулаг.
«Жены не желай, и на собственность ближних
Завистливый глаз, иудей, не клади.
А лучше давай разворачивай лыжи
И за Иордан оттянуться сходи.
Иди по пути, что Господь повелел нам.
Шаг вправо, шаг влево, считаю, побег.
Бери Израиль в руки ноги, колена
И дуй в Палестину, когда "Лучше всех"*».
* «Лучше всех» – представитель "богоизбранной нации", которой дозволительно всё в установлении своей власти над другими народами.
Глава 6. Неевреи – дураки!
Вновь меж строчек вылезает Иезекииль пророк,
Так красиво излагает, что душа огнём пылает,
Моисей бы так не смог.
«Исполняй заветы, милый, и Господь тебя храни,
Наберись от Бога силы, будешь счастлив до могилы,
Да продлятся твои дни.
Слушай, Израиль, исполни букву и закона дух,
Сыновей, которых поднял, к Богу приобщи сегодня,
Абсолютный дай им слух
Слушать Господа. С излишком даст всего вам Казначей
И обучатся детишки, начитавшись умной книжки,
По земле скакать ничьей.
Молоко течёт там с мёдом. Не бери туземцев в счёт,
С незапамятного года лишь для лучшего народа
Молоко у них течёт.
Впредь покоем наслаждайся, в том краю, куда веду,
Размножайся, обнажайся, всем народом погружайся
В кисло-сладкую среду.
В сердце вашем да пребудут добрые слова сии,
Детям их внушай повсюду, воспитай из них Иуду,
От него ведёте дни.
Сидя в доме и вставая, второпях и не спеша,
Господа благословляя, кадром вставленным мелькая,
Детям правила внушай.
Пусть повязкой над глазами они будут. Слов тех знак -
Распорядок, расписанье. То не просьба – указанье,
Воспитанье не пустяк!
Транспаранты на воротах пусть украсят косяки:
Не работаем в субботу! Богу молимся охотно!
Неевреи – дураки!
Бог введёт тебя в ту землю, клялся в чём отцам твоим.
Иордан не обмелеет, так иди туда смелее,
Топай в Иерусалим.
Рай не с фигою в кармане Иегова обещал.
Даст народу, не обманет, Он колодези из камня,
Что еврей не высекал.
Города отдать изволит, иногврадники, поля.
Это не играет роли, что еврей дома не строил
От фундамента с нуля,
Будет косточкой плеваться от маслин, что не сажал…
Здесь одна боязнь – зазнаться, к Богу впредь не обращаться,
На готовом возлежа».
Заживёт сын жизнью новой. Бывший фундаменталист
Позабудет про основы, и свидетель Иеговы
Вдруг окажется баптист.
Бога в суе не гневите. На семитов если Бог
Осерчает, то Ревнитель прочь пошлёт народ-вредитель
С Палестины за порог.
И пойдёт народ скитаться вдалеке от Отчих глаз -
Дрянью всякою питаться, по притонам развращаться,
Что случалось много раз.
Глава 7. Не взлюбил Бог гергесеев
Долго я понять пытался,
Чем племён семитских братство
Вызвало Господень гнев?
Не взлюбил Бог гергесеев,
Аморреев, хананеев
С окончанием на ев
Ферезеев и хеттеев,
С ними же иевусеев
И евеев. Числом семь
Приказал изгнать народы…
Слушать «Радио свободы»
Приобщился Моисей.
Наущенья Иеговы
Приведу я слово в слово:
«Всех заклятию предай,
Пусть тебя они сильнее,
Многочисленней и злее -
Ты в союзы не вступай
С ними, не щади, гони их.
За намеренья благие
Тебе почести воздам.
От Меня не отвращайся,
С дочерьми не развращайся,
Не служи иным богам.
Жертвенники их курочьте,
Вырубайте смело рощи,
Ибо вас Господь избрал
Не за то, что маломощны
Или родом из рабочих
И не нажили добра -
Вы нужны, чтоб вас размножить
До пределов невозможных…»
Когда племя победит -
Всех буржуев, адвокатов,
Как в семнадцатом, с лопатой
На работы отрядит.
Клади больше, кидай дальше,
Делай, что тебе прикажет
Всех народов командир.
С тем охранником на вышке
Даже прошлого отрыжка
Будет строить новый мир.
«Я Господь твой, Иегова.
Не тебе махать совковой.
Клятву дал Я праотцам:
За растленье малолетних
Виноватые ответят.
Отомщу Я, Аз воздам.
Мир от мерзости врачуя,
С телевиденья начну Я,
Провода пооборву
И своих не пожалею,
На Останкинской аллее
Вместе с башнею взорву.
С депутатом, славным малым,
И с писателем бывалым
Искрошу ТиВи в лапшу.
А потом с лицом потухшим
За сынов моих заблудших
Я и этих порешу.
Хает кто Меня публично,
Тому лично клюв начищу.
Тем же, кто Мой щит и меч,
В толщу вод трубу упрятав,
Столько газа дам ребятам,
Всей Европою не сжечь.
Возлюблю Я их, размножу,
Охраню от жаб и рожи,
Что в Египте напускал.
Всем, кто плюнул на работу
И блаженствует в субботу,
Дам в июле отпуска.
Днём на солнце грейте тело,
Ночью пользуйте умело,
Отрывайтесь, Я прощу,
От рождения бесплодной
Ни одной овцы подобной
Среди вас не допущу.
Израиль, не стань растяпой
И за всё, что здесь оттяпал,
Ты держись как за своё
До последнего барана,
На земле обетованной
Начинай своё житьё,
Бей туземцев, но помалу,
Чтоб зверья не набежало,
Потерпи с десяток лет.
Бог великий твой и страшный
В схватке вашей рукопашной
В руку даст тебе стилет.
При подобном отношенье
Многолетнее растенье
Постепенно отомрёт,
И тогда своим пришельцам
Бог евреев с лёгким сердцем
Установит новый МРОТ.
Обобрав сей край до нитки,
Соберём свои пожитки,
В новый выступим поход.
Ради славы и господства
Выше знамя скотоводства
Подними, Мой скотовод».
Крестоносцам, реваншистам
Воздаётся в мире быстро,
А еврейский взять вопрос -
Подстрекателям умелым
Как самим не надоело?
Мир устал от холокост.
На сынах с судьбой превратной
За их спесь неоднократно
Вымещали люди месть.
Чтобы было тем ковбоям
Падать с лошади не больно,
На корову надо лезть.
Глава 8. Нюрнберг его итог
Слышал я от демократов, что покорность за гроши,
Рабство по ведру на брата мы впитали словно вата
Всеми фибрами души.
Чуть просохли, тем не мене, сколько б нам ни суждено
Грязь отряхивать с коленей, не стереть нам в поколеньях
Родовое то пятно.
Либералов лицедейство меня вовсе не проймёт.
Ведь в истории с еврейством не за рабство драли пейсы,
А совсем наоборот.
Сорок лет, чтоб сбить гордыню, что иных грехов страшней,
Пока сами были в силе, по пескам народ водили
Аарон и Моисей.
Иегова им в дорогу путевой лист подписал,
Дал скрижали им в подмогу, пусть громоздкие немного,
Но весомые весьма.
За мозоли и нарывы обещал им Бог прогресс,
Благоденствие и рынок. Укрепит души порывы
Приземлённый интерес.
Праведно благополучны меркантильные сыны,
С Иеговой неразлучны, земли лучшие получат,
А не в поле валуны,
В мировые выйдут судьи. Денег даст им Бог и прав,
Заживут они, как люди, при условии, что будут
Исполнять Его устав.
А чего б и не исполнить, если им за чей-то счёт
Закрома даст Бог наполнить, в Иордан нырнуть в исподнем,
Там где ряженка течёт?
Кто не даст сынам маслины рвать, в Германию скот гнать
(Как нацистам с Украины),
Всё богатство Палестины под шумок к рукам прибрать?
Кто им скажет, что паскудно разрушать чужой чертог.
Кто с налётчика прилюдно блажь собьёт и пыл остудит,
Если с ним еврейский Бог
Создаёт супердержаву, лично Сам вступает в бой?
То суровый, то лукавый может ли тот Бог быть правым?
Может, если Племенной!
Мелкие божки тщеславны, могут принимать быков
Как дары и бить в литавры, посягнув на чьё-то право.
Иегова не таков,
Всех в руках держал (как Сталин), с неба манною кормил.
Вкус её отцы не знали (да и Коба знал едва ли,
Хоть Иосифом он был).
Доказал всем Иегова, что когда желудок пуст,
Не единым хлебом голод утоляется, но словом,
Исходящим с Божьих уст.
За обещанной пропиской в край, где ряженка и мёд,
Со своей пустою миской шли евреи в путь неблизкий,
Прихвативши пулемёт.
Лапсердак, подбитый пухом, а под ним бронежилет,
С РПГ* системы «Муха», обративши к небу ухо,
В Палестину шли след в след.
Так тропой проходят волки, когда учат свой приплод.
Бог евреев вёл за холку, вскоре всплыли их ермолки
Посреди молочных вод
Той земли обетованной, где свернулось молоко
От набега ожиданья. Голос свыше назиданья
Им вещал из облаков:
«Слушай заповеди Бога, по путям Его ходи,
Не обходчиком вагонов молотком колёса трогай,
А носи в своей груди.
Ты Его любить не бойся, час настанет, за плетнём
Прояви своё геройство (не получится, так смойся,
И гори оно огнём).
А пока смири гордыню и вдали от берегов
Среди запахов полыни отмоли грехи в пустыне.
На тебе полно грехов
Накопилось, что печально. С высоты Я слышу стон -
То, как девица, скучает Палестина, докучает,
Замуж просится в полон.
Слышу я её упрёки, где жених, мол, дорогой.
По щекам её потоки – реки, что чисты, глубоки,
Зарастать пошли кугой.
Без тебя вода уходит, а плескалась по края,
Чтоб в засушливой природе быть на вашем огороде
(Чем скажи не Сыр-Дарья?).
Ячменём, овсом, пшеницей колосятся там поля.
Край языческих традиций, унижений и амбиций –
(Это родина моя.
Извините, что отвлёкся). Там маслины и гранат.
Кто в краю том обживётся будет жать серпом колосья,
Виноград давить в ушат».
И семиты не стеснялись – за три века до жрецов,
Когда те в процесс вмешались, по чужим девчонкам шлялись,
Дело славное отцов
Размноженья продолжали (в деле этом всяк мудрец),
Без нужды не убивали, скот и женщин воровали,
Покупали, наконец.
И пока они плодились, сообща глотая пыль,
Государства появились, что потом объединились,
Иудея, Израиль.
По любви сошлись, распались, поделили образа,
Успокоились едва ли и друг другу патлы драли
(Как Владимир и Рязань).
Появляется тут секта в Иудее из жрецов.
Как цветастые буклеты составляются заветы
И Писания отцов.
Племенные суть нацисты в те лихие времена
Дали повод убедиться – где сильны однопартийцы,
Там гражданская война.
Прежде чем с врагом сражаться – всех подзуживал Ездра -
Надо нам размежеваться, богоизбранным назваться,
В Палестину когти драть,
Там набычиться, надуться и тогда нас ждёт успех.
А сторонники найдутся, даже в маленьком кибуце
Будет тот, кто «Лучше всех».
Значит, право он имеет делать, что претит другим.
Дело вовсе не в евреях, их жалеть куда вернее,
Больше всех досталось им.
Рот иной пророк осклабит: Все вперёд, настал момент…
Где гордыня, там тщеславье. Всех погубит и ославит
Параноик-импотент.
Третий Рейх иль Рим – всё скотство. Два других – зола и туф.
В третий раз когда неймётся, то не доблесть и упорство -
Это глупости триумф.
Ненависть плодит кошмары, в пропасть фобия ведёт.
Строить мир однополярный – значит, быть последней лярвой,
А не первой, скотовод.
Правда, древние левиты, составляя свой талмуд,