Старшая Эдда

Благодаря комиксам и фильмам Марвел имена основных богов Скандинавской мифологии у всех на слуху. Но Один, Тор, Локи и Хеймдаль это лишь малая часть богов. Я читала некоторые книги о рунах и подобном. Для полного знакомства со значениями рун, историей их появления Старшая Эдда просто обязательна к прочтению. Но как оказалось, вопросов после прочтения у меняя появилось еще больше.Старшая Эдда это основа мифологии, то, что сохранилось, было записано. Дается непросто, приходится пробиваться через дебри имен, событий, недомолвок. Читать обязательно только в бумажном формате, иначе будет многое непонятно. А к бумажном варианте к конце книги к каждой песне комментарии, история и сюжет, написанный "по-русски".
Старшая Эдда дает представление о мироздании, пантеоне богов, их делах, распрях, истории, строении мира.
Самая первая песнь Прорицание Вельвы - основа всего от сотворения мира до его конца. Все уже предопределено и конец будет, известно кто от чьей руки погибнет и чем все закончится. Нельзя не восхищаться той храбрости и смелости богов идти вперед, зная свой конец. Ведь главное жить по чести, совершить много подвигов, чтобы восхваляли деяния.
После песен о богах идут сказания о героях. Вот тут-то пришлось поднапрячься, иногда возвращаться назад, потому что легко потерять нить повествования. Кто кому сын, сколько детей, куда пошли, кого убили, снова имена имена, убийства, снова имена.
Только к середине книги втягиваешься по-настоящему и не возникает трудностей с пониманием написанного.Просто прочитать Старшую Эдду недостаточно, потому что появится много вопросов и непонятностей. Как минимум сразу же нужна Младшая Эдда, которая написана в прозе и прояснит некоторые вещи. А те, кто втянутся (например, как я) будут искать новые труды и исследования для изучения такого огромного и интересного пласта как Скандинавская мифология.

В рамках приникания к истокам ознакомился с "Беовульфом" и "Старшей Эддой". "Беовульф" на редкость зануден, это какое-то преступление и наказание, в смысле - преступление так писать, наказание его читать. А вот "Эдда" пошла намного бодрее. Характерно, что начинается она прямо с "Вельвы", то есть, с описания конца света. И вот, тебе показали панораму того, как мир гибнет, полная звиздулла всем... а теперь следует глава с житейскими советами в духе того, что не пей пива лишку, похмелье будет, а если уж нагрузился, ложись спать. Или вот, роскошное:Женщин любить,
в обманах искусных, —
что по льду скакать
на коне без подков,
норовистом, двухлетнем
коне непокорном,
иль в бурю корабль
без кормила вести,
иль хромцу за оленем
в распутицу гнаться. Откровенно скажу
о мужах и о женах:
мужи тоже лживы;
красно говоря,
но задумав коварство, —
улестим даже умных. Красно говори
и подарки готовь,
чтобы жен соблазнять;
дев красоту
неустанно хваля,
будь уверен в успехе.
После сообщений о том, что послезавтра конец света и сейчас - вечер завтра, такие советы Остера - это просто прелестно. Или вот такая история. Сын Ньерда (это бог такой) Фрейр влюбился в девушку. Правда, девица дочь великана, но он все равно воздыхает. Тут как раз обнаруживается верный слуга, который и говорит, дескать, не мандраже, шеф, я смогу ее убедить. Едет к девушке (слуга) и говорит: давай, выходи замуж за моего босса, он тебя любит, жить не может. И много у него добра, мехов, атласа, серебра. А вот те хрен, отвечает дева, богачеств у меня у самой много, и твой господин идет лесом, густым норвежским лесом. Тогда слуга переходит к плану "Б" и сообщает, что если она прямо сейчас не полюбит Фрейра, то он (слуга, не Фрейр) ей вмажет жезлом, запихает под землю, там ее тролли будут поить козлиной мочой (так в тексте, ей-Богу), он заставит ее страдать от неутолимой похоти и покроет трехголовым великаном, бред нашлю и вообще исказню по-всякому. О, говорит дева, никогда бы не подумала, но я, кажется, Фрейра полюбила! Слуга возвращается и говорит: все нормально, шеф, дело сговорено, девушка от любви прям сгорает. И вот таких легенд там раз - через раз.Что роднит "Эдду" с теми же древнегреческими мифами - это то, что боги ведут себя как испорченные подростки. Но. Есть таки два серьезных отличия. Во-первых, это четко рефлексируется: отдельная песнь посвящена тому, что Локи приходит к асам на пир и там перемывает им кости открытым текстом. Всех раскассировал, никого не забыл! Тот убивец, этот клятвопреступник, богини, правда, грешат на удивление однообразно. Если Локи не врет, а он, похоже, не врет, то скандинавские богини - это очень горячие телочки. Сам Локи, кстати, тоже миляга: Слейпнира, который восьминогая лошадь, он родил лично. Он, видите ли, превратился в кобылу в рамках одного своего прикольного преступления, ну, и встретился с жеребцом. Пожелание "Е...сь конем!" он реализовал буквально. Ну вот, в общем, концепция бога как идеала у скандинавов понимания явно не встречала. Но! Есть еще один момент, который резко выламывает мрачную викингскую религию из общего ряда. У них ведь, собственно, рая нет: есть лагерь, в котором готовятся к концу света. Вальхалла - это, как известно, бесконечный фест бугуртсменов: сначала рубятся вусмерть, потом пьют и жрут мясо, потом спят, и снова дерутся. Так это потому, что к финальному побоищу готовятся. И когда урочный час придет, то все эти Одины, Хеймдалли и Торы пойдут помирать без страха и надежды в одном строю с теми, кто в них верит - не ради сохранения мира, мир обречен, но ради спасения тех остатков, из которых воспрянет обновившийся мир. То есть, бог - это не идеал, но это и не жизнерадостный хулиган с невероятными возможностями. Бог - собрат по оружию в безнадежной борьбе. И вот эта концепция - она хороша.

Как всегда немного неловко писать рецензию на величайшие произведения человечества. Но все-таки не могу не сказать. Классика бывает разной, но именно эта - шикарна.
Мало того, что там даются суровые и прекрасные персонажи. В первую очередь Эдда безумно интереса в плане информации - никакие "Мифы кого-нибудь-там" и рядом не стояли =)

Волей Игга вёльва
Встала, прорицая:
Песни пёстрой тканью, -
Посланные скальдам

Кённинги и хейти
Испокон известны -
Круг земной окутав,
Судьбы седых асов,Скади рода, ванов,
Аска, Эмблы детищ,
Всех миров под древом
Вещая открыла."Эдда" - произведение, которое можно читать и перечитывать много раз, с комментариями и без, в зависимости от того, насколько хорошо вы знакомы со скандинавской мифологией или только желаете узнать о ней побольше на основе одного из главных первоисточников. К слогу эддической поэзии быстро привыкаешь, в том время как с иносказательными оборотами (кённингами) придётся повозиться. Но в этом, наверное, и заключается вся прелесть чтения подобного рода текстов. Жаль только, что перевод очень сложно приблизить к изначальному звучанию песен, не исказив смысла.

Мифологией я интересовалась с детства. Интерес к Скандинавии возник после просмотра сериала "Викинги", в основу сюжета которого легла сага о Рагнаре Лодброке. Вполне ожидаемо было взяться за Старшую Эдду. И я не пожалела ни единой минуты, потраченной на это невероятное произведение. Оно оказалось непохожим на греческие мифы, которые многие с таким интересом читали в детстве. Некоторые различия подмечены ещё во вступительной главе, написанной Гуревичем:
Эллинские боги имели среди людей своих любимчиков и подопечных, которым всячески помогали. Главное же у скандинавов – не покровительство божества отдельному племени или индивиду, а сознание общности судеб богов и людей в их конфликте с силами, несущими упадок и окончательную гибель всему живому. Поэтому вместо светлой и радостной картины эллинской мифологии эддические песни о богах рисуют полную трагизма ситуацию всеобщего мирового движения навстречу неумолимой судьбе.Антропоморфность асов сближает их с богами античности, однако, в отличие от последних, асы не бессмертны.Ряд сюжетов перекликаются с англосаксонским и германским эпосом (Беовульф, Песнь о Нибелунгах), а некоторые мотивы будут знакомы и далекому от мифологии читателю:
Один вонзил меч в дерево, которое стояло в доме Вёльсунга, с тем чтобы этим мечом владел тот, кто сможет его выдернуть. Это удалось только Сигмунду, который с тех пор всегда сражался этим мечом, пока тот в последней битве Сигмунда не сломался о копье Одина.В целом атмосфера весьма мрачная и суровая, однако, не повергающая в уныние. Напротив, божества и герои не впадают в апатию, не пытаются увиливать от грозящей гибели, они храбро движутся навстречу неизбежному, бросают вызов судьбе и принимают её.
Мне показалось весьма интересным отсутствие высшего суда над героями:
...герой озабочен тем, чтобы его подвиги не были забыты людьми. Ибо судят его люди, а не какая-либо верховная инстанция. Героические песни «Эдды», несмотря на то что они существовали в христианскую эпоху, не упоминают суда божьего, все свершается на земле, и к ней приковано внимание героя.Сами песни динамичны и переполнены именами собственными, разобраться в которых без примечаний порой непростая задача. Щедро сдобренные кеннингами они доставляют эстетическое удовольствие. Более других мне понравились "тинг кольчуг" - битва и "клён тинга кольчуг" - воин.
Одни песни рассказывают о столкновениях разных миров, другие - о битвах героев, третьи - солянка из поучений и советов:
Кто нравом тяжел,
тот всех осуждает,
смеется над всем;
ему невдомек,
а должен бы знать,
что сам он с изъяном.Совет мой второй —
клятв не давай
заведомо ложных;
злые побеги
у лживых обетов,
и проклят предатель.Для читателя, интересующегося Скандинавией и викингами, будет примечательным упоминание легендарной казни "кровавый орёл":
Кровавый орел
острым мечом
у Хундинга сына
вырезан сзади!
Всех сильней
траву обагривший
конунга сын
ворона радует!Приятным бонусом является образ женщины:
Другое отличие эддического эпоса от англосаксонского – более высокая оценка женщины и интерес к ней. В «Беовульфе» фигурируют королевы, служащие украшением двора и залогом мира и дружеских связей между племенами, но и только. Какой разительный контраст этому являют героини исландских песен! Перед нами – яркие, сильные натуры, способные на самые крайние, решительные поступки, которые определяют все развитие событий. Роль женщины в героических песнях «Эдды» не меньшая, чем мужчины.Осторожно, после прочтения Старшей Эдды может появиться желание взяться и за Младшую.

Имена богов Древней Греции мы знаем с самого детства, есть книги, адаптированные даже для малышей, и своей дочери я читала эти мифы лет в пять. Удивительно, но с Тором, Локи, Одином и прочими скандинавскими богами я столкнулась гораздо позже, можно даже сказать совсем недавно. А ведь вроде как от нас куда ближе северные скандинавские страны, чем солнечная Греция. Правда, у греков мы позаимствовали религию, а, значит, и культуру. Вообщем, я решила, что этот недостаток надо исправлять. Но вещь это не очень простая. Вот так нахрапом не возьмешь, особенно с учетом моей нелюбви к холоду и проснувшемся в более зрелом возрасте скепсисом к постоянным сражениям и героям-победителям. Лучше бы чем-то более продуктивным занялись, чем просто так мечом махать. Поэтому сразу проникнуться и влюбиться в происходящее я, конечно, не могла. Но читала произведение с интересом, опасалась, кстати, что оно пойдет куда тяжелее, чем оказалось на самом деле. Очень рада, что книга была снабжена подробными примечаниями после каждой песни, т.е. после каждого сказания. С одной стороны, постоянные сноски не разрывают стихотворный текст, с другой - ты еще не успеваешь забыть, о чем там конкретно шла речь, как когда эти подробные пояснения помещают в самом конце книги. А примечания эти, действительно, полезны. Например, нравоучительную песнь о том, кого и когда положено хранить, с фразой: хвали жену на костре, мое европеизированное сознание связало с инквизицией, сжиганием ведьм и пр. Видимо, посчитала я, надо ее хвалить, когда она докажет, что она - ведьма. Со стыдом услышала пояснение в примечании, что речь шла о погребальном костре, тем более мне было стыдно, что недавно даже смотрела фильм, со сценой сжигания тела женщины на костре в дань старинным верованиям. Вот такое вот бывает неверное истолкование даже вещей, которые многим покажутся вполне очевидными. Что уж говорить о прочих, малоизвестных. Кстати, а в валькириях, лебединых перьях и прочем, мне показалось, что узнаю детскую сказку, про 12 сестер, про одежды из перьев, которые им помогали превращаться в птиц. Видимо, эта сказка выросла из скандинавских преданий.
Вообщем, книга понравилась, хотя не буду претендовать на то, что поняла ее всю. Но какой-то базис заложен, теперь будем его постепенно надстраивать из кусочков других книг.

Мой интерес к скандинавской мифологии появился после прочтения "Хоббита" и "Властелина Колец" Дж. Толкина. Профессор стал одним из моих любимых авторов. Узнав, какую титаническую работу он проделал, создавая Средиземье, и какую роль в этом сыграла мифология северных народов, я стала искать книгу, которая помогла бы максимально близко познакомиться с мифами этих стран. Первой ступенью стало произведение Нил Гейман - Скандинавские боги . Нил Гейман просто и понятно объясняет основы и является замечательным рассказчиком. Дальше пошли художественные и энциклопедические книги по мифологическим существам северных народов, да и просто по истории викингов. Заручившись такой вот "базой", я решилась на Старшую Эдду.А теперь скажу, к чему вообще всё это предисловие. Я считаю, что не каждому человеку, только заинтересовавшемуся северными мифами, вот так сходу понравится читать это произведение. Если Вы готовы разбираться в именах, кеннингах, несостыковках и обрывках, если Вы имеете хоть небольшое представление о содержании данной книги, то можете смело браться за чтение. Но если же Вы хотите почитать интересные мифы про северных богов, хорошо проработанные и "складные", то лучше начините с Нила Геймана, произведение которого я уже упоминала.В "Старшей Эдде" хорошей помощницей является вступительная статья А. Гуревича, которая даёт представление читателю об особенностях данного эпоса.Это динамичная и сжатая песнь, в немногих словах или строфах излагающая судьбы героев или богов, их речи и поступки... большая их (песен) "отрывочность" не мешает наличию в тексте песен разнообразных ассоциаций с сюжетами, которые разрабатываются в других песнях, вследствие чего изолированное чтение отдельно взятой песни затрудняет её понимание, - разумеется, понимание современным читателем, ибо средневековые исландцы, можно не сомневаться, знали и остальное... нынешнего читателя обилие имён собственных, даваемых к тому же без дальнейших пояснений, ставит в тупик, - они ничего ему не говорят. Но для скандинава того времени дело обстояло совершенно не так! С каждым именем в его памяти связывается определённый эпизод мифа или героической эпопеи, и это имя служило ему как бы знаком, который обычно нетрудно было расшифровать.В конце книги имеются комментарии М. И. Стеблина-Каменского. Почти каждую строфу читала вместе с ними, чтобы понять многочисленные кеннинги и особый смысл, вложенный, кажется, в обычное маленькое словосочетание. Также Стеблин-Каменский рассказывает об особенностях разных переводов песен, о том, что известно об истории Эдды, и о возможных причинах такого названия. В общем, тем, кто хочет побольше узнать и проникнуться "Старшей Эддой", должно очень понравится.Изначально меня больше интересовали песни о богах, где важное место занимают рассказ о мироустройстве и предсказания о будущем мира и асов. Песни о героях меня "зацепили" с того момента, как речь пошла о Сигурде. Поразила дальнейшая судьба Гудрун, т.к. раньше сталкивалась с этой историей лишь частично. Я считаю, книга является хорошим и доступным пособием для знакомства со Старшей Эддой.

Взялась за эту книгу, чтобы лучше разобраться в скандинавской мифологии и функциях 9 миров. Читается легко, многие песни вызвали во мне глубокий интерес. К примеру, "Перебранка Локи" звучит свежо и дерзко. Даже по нашим меркам, у него был "язык без костей" и он вполне заслужил наказание (был подвешен на кишках сына). Брутальность скандинавских мифов поначалу шокирует, но затем привыкаешь, что кругом смерть, кровь, сожранные трупы и дурные предсказания (которые не вызывают в героях желания изменить судьбу).В мирах я так и не разобралась. Сведения о толпах богов и героев вряд ли останутся в памяти надолго. За исключением всё того же Локи, его образ здесь несравненно круче марвеловского и слишком скандален даже для нашего времени. Эдакий андрогин-гермафродит-оборотень-зоофил без представлений о морали. Зато выписала несколько десятков интересных заметок, которые в дальнейшем собираюсь использовать. Например,Кровавый орел…вырезан сзади! – Раскроена спина, ребра оттянуты вперед в виде крыльев и легкие вытащены наружу (способ предания смерти, практиковавшийся в некоторых случаях викингами).…в щит я пою… – Это место сопоставляют с известным местом у Тацита, где рассказывается, что германские воины пели в щит, что называлось barditus.Клятву… дал на кольце. – Священное кольцо, на котором давали клятвы, хранилось в языческом храме. Такие кольца засвидетельствованы также у готов.Кстати, о кольцах. Здесь можно встретить всех героев Толкина, а также прообраз сцены с Арьей Старк, где она кормит Уолдера Фрея пирогами с мясом из его потомков.Встречались строфы, от которых закипал мозг.Пять тысяч было в каждом полку, и в каждой тысяче было тринадцать сотен, и в каждой сотне – четыре отряда по сорок воинов, и таких полков было тридцать три.Берусь за чтение "Младшей Эдды". Зацепило.

Долго собиралась прочесть эту книгу, но "созрела" лишь после прочтения "Хоббита" и "Властелина колец", до которых я тоже дошла весьма поздно.
"Старшая Эдда" - настоящий клад для человека, которому интересна мифология и культура европейских стран. Она содержит множество имен, которые иногда бывает трудно запомнить, но комментарий в конце книги очень помогает разобраться в том, кто кем является и кто кем кому приходится.
Мне очень понравилась книга, перевод и еще больше заинтересовала тема скандинавской мифологии.