Читать онлайн Образное парение в русской бане бесплатно

Как, чем и что очищает и исцеляет баня? К чему должен стремиться парильщик в бане? Ответы на эти и другие вопросы автор находит в древних знаниях о природе материальных стихий и природе человека.

В книге описываются практические процедуры в русской парной бане – технические движения вениками и действия парильщика, – а также раскрываются образы действий парильщика. Показано, чем техника движений, т. е. внешние, механистичные действия, отличаются от действий, наполненных глубинным смыслом, за которыми стоят определенные образы действий. Автором описаны 12 основных технических движений парильщика, рассмотрены 15 основных действий парильщика и образы, соответствующие этим действиям, а также приведены краткие описания 12 основных процедурных вопросов для успешной бани. В заключение автор пишет о принципах построения связок различных движений, наборов определенных техник, комбинаций действий и образов действий парильщика как о некоем искусстве парения в русской бане для достижения эффекта «легкого пара».

Дорогие читатели!

Вы держите в руках второй дополнительный тираж моей книги. Два предыдущих тиража (начальный и первый дополнительный) разошлись в количестве 6000 экз., что, на мой взгляд, вполне достойно для такого специфичного направления, как парение в русской бане. Кроме того, примерно год назад я выложил эту книгу в электронном виде на своем сайте obrazpar.ru, и 1200 покупателей уже приобрели книгу в этом формате.

За это время я получил вполне разумные замечания по подаче материала и пожелания профессионально откорректировать весь текст. Поэтому во втором издании вы получите все то же содержание, но несколько скорректированное в соответствии с полученными замечаниями и пожеланиями.

С момента публикации начального тиража я провел более 130 тренингов и мастер-классов, на которых прошли обучение более 1500 человек. География проведения тренингов настолько широка, что по всей России и даже за ее пределами есть мои ученики и последователи, все те, кто любит и интересуется банным ремеслом, культурой русской бани.

Методологической, да и частично методической основой для содержания этих тренингов и мастер-классов была и остается именно эта книга, которую вы держите в своих руках. За это время у меня полностью сформировалась своя авторская школа, которая совпадает с названием книги: «Образное парение в русской бане». В рамках этой школы я разработал 17 различных учебных курсов, которые преподаю на очных тренингах. Кроме того, я записал и выложил эти курсы на своем сайте, что позволяет обучаться в онлайн-режиме. Часть из этих курсов мы записали совместно с Иваном Бояринцевым, основателем бренда «Живая баня». Кстати, вместе с ним мы основали «Академию Банного Дела» «Банного Союза», куда теперь входит моя авторская школа как самостоятельная структура.

Благодарю Максима Праско за качественную корректуру и подготовку к печати второго дополнительного тиража.

Особую благодарность выражаю компаниям «Клуб банного отдыха „Сибирский характер“», «Барк-Строй Сервис», «Группа компаний „Золотой Лев“», «Биоквант», «С легким паром», а также Елене Румянцевой за информационную и партнерскую поддержку второго дополнительного тиража на стадии его печати.

Буду рад ответить на ваши вопросы:

тел.: +7-913-915-9805

Предисловие

Как-то незаметно для меня русская баня прочно вошла в мою жизнь и стала одной из ее составляющих. Естественным образом я использовал ее много лет, парил друзей и знакомых, набирался опыта, смотрел, как это делают другие, наблюдал за собой и теми, кого я парю, изучал видео о банях, читал книжки и истории про баню. И в один прекрасный момент я понял, что у меня начала складываться вполне определенная система, включающая и порядок действий, и сами действия, и глубинный смысл этих действий. Я стал анализировать и систематизировать все имеющиеся у меня знания, углублять и расширять их. И когда система практически уже сложилась, я понял, что мне надо начинать ее кому-то передавать. Тогда я стал рассказывать всем, кого я парю, что я делаю и как я это делаю. Однако позже я понял, что этого недостаточно, потому что объем знаний и опыт, которые у меня накопились, невозможно передать урывками во время проведения одной бани. Для этого нужно выделить специальное место и время, излагать все системно, по порядку. Причем передавать это нужно тем, кто сам хочет это взять. Так возникла мысль о проведении семинаров и мастер-классов по русской бане. И я начал это делать. Однажды один замечательный человек, известный писатель, психолог и философ, Вячеслав Олегович Рузов, который был у меня в гостях и которого я парил, неожиданно для меня сказал, что мне пора писать книгу о русской бане и так передать это гораздо большему количеству людей. С его легкой руки и была написана эта небольшая книга.

Данное предисловие не будет полноценным, если в нем не высказать благодарности всем, кто помогал мне в написании этой книги.

Первым делом благодарю Вячеслава Олеговича Рузова за то, что он вдохновил меня на это.

Благодарю Михаила Альбертовича Суботялова, специалиста и автора книг по аюрведе, за советы по поиску сведений об аюрведических процедурах прогревания и пропотевания.

Приношу свою благодарность Вячеславу Васильевичу Башмакову, основателю и хозяину компании «БаркСтройСервис», более 20 лет занимающемуся строительством всевозможных бань, саун и хамамов, который дал мне в пользование свою библиотечку книг по баням.

Я очень признателен и благодарен руководству Центра банной культуры «Купало» за предоставленную возможность проведения съемок.

Благодарю Алексея Николаевича Коваленко за качественно сделанные фотографии и рисунки для этой книги. Выражаю свое уважение и благодарность Ивану Борисовичу Бояринцеву, президенту НП «Банный союз», за все редакционные и профессиональные замечания. Я также благодарен ему за составленный им отзыв к этой книге.

А также я выражаю благодарность всем авторам книг о банях, которые мне удалось прочитать до и во время написания этой книжки и которые я использовал для ее подготовки.

Введение

Русская баня… Это магическое словосочетание вряд ли оставит кого-то равнодушным. Для многих людей русская баня – символ здоровья, очищения, праздник души и тела. А для тех, кто живет в деревнях и селах, это еще и неотъемлемая часть их жизни.

Что же это за чудо русская баня? Что же такого магического, сакрального и удивительного происходит там? Существуют ли особые секреты, из-за которых баня так популярна? Хотя многие и пользуются баней, но редко кто задумывается над этими вопросами…

Большинство людей, за исключением профессионалов и мастеров парения, при посещении бани получают далеко не все, что возможно и нужно получить. Люди зачастую даже не подозревают, каким потенциалом обладает русская баня, и пользуются ее возможностями ограниченно. Я не говорю уже о тех, кто вообще не ходит в баню. Причина этого кроется в том, что мы растеряли накопленные знания о русской бане, почти разрушили банную культуру. Мы зачастую толком не знаем, как правильно нужно парить и париться, потому что видим и повторяем только внешние, механистичные действия в бане, да и знакомы только с 3–4 из них. Большинство людей даже не подозревают, какая мощная оздоровительная и очистительная сила заложена в русской бане и что способна сотворить эта сила, если ее правильно, со знанием дела применять. Тем не менее в последнее время популяризация русской бани набирает обороты благодаря усилиям энтузиастов, которые создают новые направления и школы русской бани, размещают текстовые и видеоматериалы в сети Интернет, что меня вдохновляет и радует.

Необходимо также отметить, что о русской бане написано немало различных статей и книг, энциклопедий как современными авторами, так и авторами, жившими в предыдущие века. Достаточно подробно в литературе описана история бань, в том числе русской бани, приведены результаты исследований воздействия банных процедур практически на все органы и физиологические процессы в человеческом теле. Во многих книгах детально описывается строительство бань, даются подробные рекомендации, из чего и как строить баню. Большое внимание уделяется всем сопутствующим процессам и действиям, а также оздоровительным процедурам, стоящим на стыке с банным делом: массажу, правке суставов и внутренних органов, растяжкам, лажению, закаливанию, ароматерапии, лечению настоями и отварами трав и ягод, промасливанию, медовым, глиняным и соляным процедурам, психотехническим работам и т. д. Однако в этом большом количестве материала крайне мало говорится о том, как лучше париться и как лучше парить другого человека. Если взять всю информацию, изложенную в книгах о русской бане за 100 %, то информация о том, как парить, будет составлять не больше 5 %. А ведь это и есть самое главное в бане! Конечно, знания о том, как парить и париться, представлены не только в книгах, этими знаниями в гораздо большем объеме обладают многие профессионалы-парильщики, массажисты, совмещающие баню с массажем, народные целители, ведуны и знахари, а также обычные люди, которые от отцов и дедов получили знания о бане. А в книгах этой информации, к сожалению, недостаточно. Огромное спасибо всем авторам, которые описывают способы и методы парения. Вместе с тем следует отметить, что практически никто из них, за редким исключением, не раскрывает полноценно образов того, что и как они делают с самим человеком, которого парят, что они делают с телом этого человека и к какой цели они стремятся. В лучшем случае это сводится к красивому художественному описанию различных движений вениками или к перечислению нескольких технических приемов. Конечно, это очень важно и нужно для понимания того, как лучше и правильнее парить, это очень ценные знания, которыми обладают далеко не все, кто пользуется баней. Более-менее этими знаниями владеют профессиональные парильщики, которые работают в банях, спортсмены-парильщики, спортивные врачи и массажисты, народные целители. Хотелось бы отметить, что две самые сильные, на мой взгляд, современные книги о бане были написаны спортивными массажистами, которые работали со сборными СССР и России по различным видам спорта. Но при этом образы действий парильщика так и остаются до конца не раскрытыми в литературе.

Постараюсь пояснить, что я имею в виду. Возьму два простых примера. Первый пример: когда хирург оперирует больного, он предельно четко понимает, что он делает, причем в самом начале операции он уже знает, что и как он будет делать с телом пациента, т. е. у него в сознании есть конкретный образ действий, который он и реализует впоследствии своими действиями. При этом он также четко знает, какова цель операции, т. е. каким должен быть ее результат. Он знает, с чьей помощью будет делать операцию и какие инструменты и лекарства использовать. Второй пример: когда массажист делает массаж пациенту для снятия мышечного напряжения, он совершенно отчетливо знает и понимает, что нужно убрать именно это напряжение. Он знает, как это следует сделать и с помощью чего он будет это делать, какие массажные движения будет применять, какие технические приемы будет использовать. У массажиста также есть полный образ действий и ясное понимание того, что он делает с клиентом.

Возвращаемся теперь к парильщику. Парильщик также работает с телом другого человека, он также осуществляет воздействие на тело человека. А раз есть воздействие, то непременно будет и результат. Результат же всегда определяется воздействием. Здесь было бы очень хорошо понимать, чего же хочет достичь парильщик, когда начинает парить другого человека. Чем же парильщик воздействует на тело другого человека? Более того, было бы неплохо также ясно понимать и осознавать, с помощью чего парильщик воздействует на тело другого человека. Что он использует и как использует? Какие технические движения существуют в принципе и что может стоять за каждым техническим движением? Какие технические движения лучше применять в определенных случаях и для определенных целей? Какой образ действия следует удерживать в своем сознании, когда паришь человека? А еще ведь в бане можно регулировать температуру и насыщенность пара! И возникает вопрос: как правильно этим пользоваться и для каких целей? Собственно говоря, предлагаемая вашему вниманию небольшая книга и есть попытка дать ответы на заданные вопросы. Эти ответы я искал сначала неосознанно, а потом осознанно много лет. Нахождению искомых ответов способствовало то, что я изучал русскую и славянскую народные культуры, а также ведическую культуру. Много знаний о бане я почерпнул из этих культур.

Оговорюсь сразу, что я не претендую на то, что нашел всеобъемлющие ответы на поставленные выше вопросы. Скорее всего, я лишь начал отвечать на них и очень многого еще не знаю и не умею. Поскольку мне все же удалось в какой-то степени найти ответы на перечисленные вопросы, используя знания и опыт других людей и результаты своей практической деятельности, я счел необходимым поделиться своим видением и своими знаниями. В этом и заключается основное предназначение этой небольшой книги, поэтому в ней не описываются вопросы, которые были исследованы другими авторами. Очень кратко я рассматриваю вопросы подготовки бани и другие процедурные вопросы, поскольку они не являются главными, но тем не менее важны в данном контексте.

Две главы, которые содержат описание исторических и географических корней бани, а также обзор современных изданий о бане, я разместил в конце книги. Сделал я это осознанно, поскольку не всем эта информация будет интересна, однако без этих разделов книга будет неполноценной.

Для любознательного читателя должен отметить, что с целью подготовки сознания к более глубокому пониманию основного материала и расширения сознания для восприятия более глубокого слоя информации желательно сначала прочитать две последние главы, а затем уже переходить к первой главе. Впрочем, можно прочитать все подряд, а потом снова вернуться к началу книги.

Здесь также важно отметить, что я не являюсь профессионалом-парильщиком, я просто любитель русской бани. В связи с этим мою книгу стоит рассматривать как описание опыта любителя, простого человека, поскольку профессионалы, которые посвятили всю свою жизнь банному делу, подходят к его описанию с другой стороны. Мне хотелось бы, чтобы каждый неравнодушный к бане человек смог бы сам взять и практически применить элементы банной культуры для себя и для своих близких людей, смог бы осознанно и максимально эффективно парить и париться в бане. Также важно подчеркнуть, что я практикую и описываю вполне определенный подход к банным процедурам, который может отличаться от подходов других людей, поскольку нет одинаковых даже двух людей, все люди абсолютно индивидуальны.

При подготовке книги к изданию мне посчастливилось познакомиться с замечательным профессионалом банных дел – Иваном Борисовичем Бояринцевым, президентом НП «Банный союз». Как выяснилось, у профессиональных банщиков, которые проводят различные фестивали и чемпионаты по банному мастерству, есть своя сложившаяся терминология приемов парения. И она несколько отличается от терминологии, которую я использую в своей книге. Отличия имеются двух видов: разные названия одних и тех же действий, а также разделение технических движений и действий, в которых используются различные технические движения. В связи с этим я провел сопоставление терминов, которые я применяю в книге, и терминов, которые используют профессиональные парильщики на своих чемпионатах по банному мастерству (см. таблицу). Я указал на полное или частичное совпадение применяемых терминов, что позволит людям, привыкшим к профессиональной лексике, однозначно воспринимать термины, применяемые в книге.

Основная особенность этой книги состоит в том, что в ней делается акцент на построении и применении образов действий парильщика, соответствующих этим действиям. Это я почерпнул из тех знаний, которые получил, изучая русскую народную и ведическую культуры. При этом я беру самые простые и понятные образы действий, которые можно назвать упрощенными по сравнению с образами, использовавшимися нашими предками в обрядовых и ритуальных действиях, в том числе вместе с приговорами и заговорами. Для этого я использую представление о недугах и болезнях как о напряжениях в плотном и тонком телах человека. Эти напряжения следует убрать или снять определенным образом с помощью стихий эфира, огня, воды, воздуха и земли, находящихся в парной в активной фазе.

Применение более глубоких и полных образов в обрядовых и ритуальных действиях со специальными заговорами и приговорами в их изначальной форме как элемента массовой банной культуры практически было утеряно, но все-таки сохранилось в некоторых описаниях и в практике очень небольшого числа людей. Для того чтобы понимать, что я имею в виду под более глубокими образами, поясню, что такое ритуал и обряд.

Слово «ритуал» происходит от санскритского корня «рита», что означает «порядок» в широком смысле, в том числе «гармонию состояния мироустройства». Поэтому ритуал есть некое действие, которое приводит внутреннее состояние человека и его внешние действия в гармонию с мировым порядком.

Каждый человек должен действовать в соответствии с мировым порядком или законами, по которым устроен этот мир. Для обучения этому и для восстановления этих законов, когда они нарушаются, используются ритуальные действия.

Слово «обряд» происходит от слова «ряд», которое несет в себе смысл действия «рядиться, наряжаться в соответствии с определенными правилами». Также это означает встать в ряд прохождения человеком определенных веж[1] в соответствии с его возрастом и набранными качествами. Так, например, незамужняя девка, т. е. невеста (не-веста – не обладающая соответствующими вестями или знаниями), не может встать в один ряд с замужней женщиной, т. е. «рядиться» под замужнюю женщину. Невесте нужно обладать определенными качествами, чтобы она могла стать женой и матерью. И тогда возможен переход из одной вежи в другую, но для этого нужно действие, которое называется «обряд». После обряда невеста становится замужней женщиной. И все теперь знают: девка стала замужней женщиной. Она перешла в другую вежу. Теперь с ней нужно обращаться по правилам этой вежи. Или, например, маленький мальчик также не может встать в один ряд с парнем, как не может парень встать в один ряд, например, с воином. Они оба станут невежами, если начнут «рядиться» не в свои «одежды». Необходим определенный набор качеств, затем прохождение обряда, и только тогда можно пополнить ряды соответствующей вежи. Обрядов у русского народа было множество, в том числе охватывающих и более простые жизненные ситуации, при этом все они имели четкий смысл и были наполнены вполне конкретными образами.

Поэтому и ритуалы, и обряды являлись очень важными составляющими жизни русских людей. Они были жизненно необходимы, чтобы мир был упорядочен, управляем и созидателен. Но при этом и ритуалы, и обряды проводились в глубоком понимании всего мироустройства, при наличии определенного воззрения на то, как человек позиционирует себя и свое положение в мироздании. В противном случае они не имели смысла. До христианства на Руси мировоззрение людей было сформировано древней культурой, а именно ведической. По сравнению с молодым христианством, пришедшим на Русь примерно за тысячу лет до этого, она насчитывала сотни тысячелетий.

После смены древнего мировоззрения русского народа в период расцвета христианства и позже атеизма многие обряды и ритуалы стали казаться людям если не глупыми, то бессмысленными и непонятными. Все это происходит потому, что современные люди не способны увидеть за ними те образы, которыми было наполнено мировоззрение русского народа в древности. Поэтому мы и не можем толком применить ритуалы, обряды, приговоры и заговоры – у нас отсутствует соответствующее миропонимание. Чтобы их применять полноценно, надо поменять мировоззрение. Только тогда они наполнятся образами, силой и станут действовать.

По этой причине в книге я применяю лишь самые простые образы действий, понятные большинству людей с мировоззрением, присущим нашему поколению и нашему обществу. Однако эти образы все равно опираются на древние знания, которые, несмотря ни на что, вызывают интерес в современном обществе и отчасти принимаются множеством людей.

Еще раз хочу отметить, что для полноценного образного парения в русской бане с использованием всевозможных ритуалов, обрядов, заговоров, приговоров, молитв и мантр, необходимо принять мировоззрение русского народа в рамках ведической культуры, на котором они были основаны. Только тогда они будут наполнены образами и будут иметь воздействие. Тем не менее возможно применение упрощенных образов, соответствующих нашему текущему мировоззрению, которые даже в таком виде обладают удивительной силой.

Эту книгу я написал в виде рассказов и бесед, которые я проводил на банных семинарах, обращаясь непосредственно к слушателям. А сейчас я обращаюсь к вам, дорогие читатели. Надеюсь, что книга будет вам интересна и полезна.

1. Как, чем и что очищает и исцеляет русская баня?

Душистый пар не только тело, но и душу лечит.

Баня любую болезнь из тела гонит.

Вылечился Ваня – помогла ему баня.

Русские народные пословицы

Как-то раз я парил своего соседа по даче. Справедливости ради нужно сказать, что я его не часто приглашаю в баню. Но не потому, что не хочу, а потому, что у меня много друзей и знакомых, которых я парю, и просто нет возможности кого-то одного парить часто. На этот раз у нас с ним выдалась замечательная баня, было отличное настроение, размеренно текла «банная беседа». После второго захода я ему говорю: «Ну вот, теперь ты должен лечь и принять „шавасану“, полежать минут пять в безмолвии и в безмыслии. Иными словами, ты должен быть в абсолютно медитативном состоянии». Он ложится на топчан, закрывает глаза, блаженно улыбается, и я вижу, что он засыпает. «Ну ладно, – думаю, – пусть поспит». Проходит минут пять, я его осторожно бужу и спрашиваю: «Ну как ты?» Он открывает глаза, выдерживает длительную паузу и медленно-медленно шепчет: «Я нахожусь в абсолютно вегетативном состоянии». После этого мы с ним дружно смеемся над каламбуром и садимся пить чай.

В другой раз к нам в гости приехали индусы, которые занимаются Джаганнатха-терапией. Джаганнатх – этим именем обращаются к Повелителю Вселенной в ведической теологии. В общем они оказались настоящими мастерами йоги. Что они вытворяли со своим телом трудно описать! И массаж они делали просто классно и неповторимо. Хотя массажом это трудно назвать, потому что, кроме массажа, они и по каналам проходили, и на всякие точки тела воздействовали, и растягивали, и кололи, и били тело, и тыкали в него какими-то деревяшками. Я называл их комнату «пыточной камерой». Однако после такого массажа в теле происходили чудеса. Они ставили на ноги совсем больных и обездвиженных людей за один сеанс.

Но я не об этом хочу рассказать. Это я говорю лишь для того, чтобы было понятно, о ком идет речь. Один из индусов первый раз приехал в Россию и почти ничего не понимал по-русски. А я практически ничего не понимаю и не говорю по-английски, за исключением нескольких слов. По хинди я тоже никак! И вот я предложил этому индусу сходить в парную. Затопил баню, привел его и через переводчика рассказал в самых общих чертах о бане. Он так странно смотрел на меня, на печку и говорил: «Почти как у нас летом во Вриндаване. Там летом бывает до 60 градусов. Но зачем делать так жарко? Я не люблю жару». Однако он согласился попробовать.

И тут переводчику срочно понадобилось уехать. Я прямо расстроился. «Ну, – думаю, – как же я ему буду все объяснять-то?» Я всегда рассказываю тому, кого парю, что я делаю. И всегда стараюсь передать образ своих действий, чтобы человек вместе со мной помогал сам себе. Это очень способствует парению. Да и вообще, он же первый раз в бане, ему вообще все надо рассказывать! Но делать нечего, обязательства взяты, баня готова, человек ждет, надо действовать. И я принимаю решение все равно все ему рассказывать, поскольку знаю, что если я строю в своем сознании четкий образ, то другой человек может считать этот образ, если находится в чистом состоянии сознания. Надо здесь отметить, что не все, кого я парил, даже при детальном рассказе о моих действиях понимали, что я делаю. Вернее, они не верили в то, что это работает, а значит, они не видели того, что я делаю. И вот, я начинаю индуса парить и рассказываю, рассказываю. Говорю ему: «Расслабься, полный релакс, помогай мне. Смотри, что я делаю. Вот я жаром расслабляю твое тело, вот пар входит в твое тело. Ты должен делать то-то и то-то. А вот так я вытягиваю недуги и напряжения из твоего тела. А вот сейчас я выдергиваю, а вот сейчас растягиваю напряжения в твоем теле и выбрасываю их». И вдруг я начинаю чувствовать, как он подхватывает на тонком плане мои действия. Я понимаю, что он видит, что я с ним делаю. Останавливаюсь и спрашиваю: «Ты понимаешь, что я делаю?» Он так хитро смотрит на меня, и говорит: «Ай си!» Ну молодец, и все тут! Я начал продыхивать, прогуживать, начал покряхтывать, постанывать, стал призывать его также подключиться к этому звуковому процессу, стал говорить ему, чтобы он не сдерживался. И он тут же включился, стал звучать на все лады, иногда даже вскрикивая при этом. У нас с ним наладился такой контакт, которого я еще ни с кем не мог ни разу установить даже при отсутствии языкового барьера! Мы просто слились с ним в одно целое. Начинаю выколачивать из него напряжения, начинаю выбивать – и он это делает вместе со мной, раскрывая все свое тело! Мы вместе с ним уже почти кричим в унисон от радости. А уж когда я стал сбрасывать с него напряжения, баня просто заходила ходуном. Я кричал: «Ха-ррр-а-шо!» А он кричал: «Ха-ррр-и-бол! »В полном удовлетворении я завершал последний пар, заглаживал его легчайшее, как пушинка, тело. Оно стало таким по всем моим ощущениям. Потом мы с ним обнялись как братья и пошли в речку на омовение и купание.

А еще как-то раз я парил своего нового знакомого, молодого человека, которому слегка перевалило за тридцать, к которому я отношусь теперь как к своему сыну. Как обычно, перед заходом в парилку веду с ним душевную беседу, устанавливаю душевный контакт, помогаю очистить ему сознание, переключить на банный лад. Вижу, что его что-то сильно беспокоит. Говорю: «Рассказывай, не бойся, что там такое. Может быть, мы уберем это в парилке». Все он не рассказал, видно сильная боль за этим стояла, но мы добрались с ним до общего названия проблемы – обида. «Ну вот, – говорю, – давай с этой обидой и поработаем в парилке. Ты опишешь эту обиду, даже можешь мне не говорить подробности, но важно найти, где эта обида в тебе зацепилась. И я попробую ее вытащить из тебя. А ты мне помогай». Он согласился. Начинаю его парить. Вижу, что темная плотность прямо сидит на его спине. Спрашиваю: «Где у тебя эта обида скопилась?» «Где-то на шее», – говорит. Начинаю работать с этой плотностью разными способами. Ему же говорю: «Выговаривай всю свою обиду, выпускай и расставайся с нею, выкидывай ее из своего сознания». Слышу, начал бормотать. Вижу – плотность начала уходить. Поддаю пару и гоню ее уже нещадно. Говорю ему: «Если хочется – кричи». Как он закричит вдруг, я сам чуть не напугался. В общем, справились мы с ним вместе с его обидой. Прошибло его прямо до слез. Что уж там он сам делал, не знаю. Но в конце он сказал: «Много лет мучила меня эта проблема, и вот наконец-то отпустила. Мне так легко и радостно! Вот так баня! Как же это она делает?»

Что же происходит в бане? Попробуем в этом разобраться.

В бане человека очищают, лечат и исцеляют четыре основные стихии материального мира, или так называемые божественные энергии, энергии самого Бога: огонь, вода, земля и воздух. В ведической науке их еще называют первоэлементами, из которых сотворен материальный мир. Правда, есть еще один первоэлемент, который называется эфир, он идет первым в ряду всех первоэлементов. Одной из форм эфира является звук, его характеристика – звучность, звуконосность. Поскольку звук есть некая вибрация, то можно добавить еще и такую характеристику эфира, как вибрация, колебания. Этой стихией также можно пользоваться в бане. По сути, огонь, вода, земля и воздух содержат внутри себя стихию эфира, т. е. некие вибрации, и эфир используется вместе с этими стихиями, хотя им можно пользоваться и отдельно.

Огонь присутствует в печке бани, он нагревает камни в каменке, воздух в парилке, воду в баке и стены бани. Это все превращается в жар, который действует на нас через воздух в бане. Жар содержит в себе как сам горячий воздух, так и излучения тепла от камней, от нагретых стен и нагретой воды в баке. Эти излучения очень благоприятны для человека. Огонь дает полный спектр излучения, он содержит и очень жесткие излучения, и очень мягкие, но жесткие излучения преобладают. Для парения требуются именно мягкие излучения, можно сказать, вторичные излучения, которые исходят от нагретых камней, воды и дерева.

Водой мы смачиваем и ополаскиваем веники, а также омываемся после парилки. Кроме того, поливая раскаленные камни, мы получаем пар, который нас парит. Таким образом, вода нас омывает, а соединяясь с огнем в виде жара в камнях, образует пар, который витает в воздухе.

Земля присутствует в виде камней и деревянных стен, а дерево, как мы знаем, вырастает из земли.

Необходимо отметить, что в бане по-черному ко всему добавляется предварительное прямое воздействие на пространство бани огня и дыма, содержащего продукты горения деревянных дров со смолами, дегтем и другими веществами, а также осевшая на стенах после сжигания дров сажа. Прямой огонь и дым выжигают и вычищают пространство бани идеальным способом, а сажа на стенах поддерживает полученную чистоту. После топки бани по-черному в ней устанавливается абсолютная стерильная чистота, которую невозможно достичь ни в какой операционной палате. Там не то чтобы нет вирусов и болезнетворных микробов, там не удерживаются никакие тонко-материальные негативные вибрации и сущности. В этом кроется секрет мощного воздействия бани по-черному.

Все материальные стихии имеют свойство очищать человеческое тело при правильном их применении. Огонь сжигает и выжигает грязь, вода смывает грязь, воздух уносит грязь через движение, земля вбирает в себя грязь.

Баня позволяет убрать накопившуюся грязь, выделяемую из тела через поры в виде пота, а также ороговевшие и омертвевшие кусочки кожи. Кроме того, баня позволяет убрать грязь, которая оседает на теле после соприкосновения с воздухом, разными предметами и землей. Горячий воздух и горячий водяной пар заставляют тело интенсивно потеть, пар и влага пота размягчают грязь на теле, и она легко удаляется с тела даже просто водой, которой мы омываемся после парилки. Пот, выделяемый из тела в парилке, выносит на поверхность кожи шлаки, накопленные во внутренних органах. Так устроено человеческое тело, что при нагреве оно потеет, чтобы охлаждаться. При этом все внутренние органы начинают интенсивно выбрасывать накопленные шлаки, которые выходят на поверхность вместе с потом, их работа усиливается, что необходимо учитывать при регулировании температуры и времени нахождения в парилке.

Таким образом, баня помогает очистить поверхность тела от накопившейся грязи, а также освободиться от физической грязи (шлаков), накопившейся во внутренних органах в процессе жизнедеятельности. Поэтому после бани человек всегда чувствует облегчение и получает от этого удовольствие. Следовательно, можно сказать, что человек ходит в баню еще и для того, чтобы получить удовольствие.

Важно отметить, что повышение температуры тела человека в парилке действует на него примерно так же, как и повышение температуры тела при болезни. У человека температура повышается для того, чтобы уничтожить инфекцию, убрать из тела эту «грязь». Наверняка многие из вас испытывали на себе лечебный эффект от того, что основательно пропотели в постели (для этого многие специально пьют горячий чай с медом, с маслом, с потогонными ягодами и травами). Примерно такой же эффект происходит в парилке, когда жар от огня и пар нагревают наше тело. Кроме того, горячий воздух с паром входит в наши легкие. Если мы больны, мы вылечиваемся, если мы собираемся заболеть, то получаем мощную профилактику. Если раз в неделю делать такую банную профилактику, то никакая зараза в виде болезни не пристанет к нашему телу. Это знали наши предки, поэтому и ходили в баню регулярно.

Свойства материальных стихий таковы, что они действуют не только на грубом физическом плане, но и на тонком. И древней науке, и современной науке о человеке известно, что, кроме грубого физического тела, у нас есть еще и тонкое тело. Более того, у человека есть несколько тонких тел, однако я не буду здесь рассматривать их подробно. Для простоты изложения и понимания я объединяю все тонкие тела в одно тонкое тело. Так вот, материальные стихии также очищают и исцеляют тонкое тело человека, поскольку сами стихии также имеют тонкий и грубый планы.

Здесь необходимо отметить, что грубое тело и тонкое тело человека неразрывно связаны между собой. Разъединить их может только так называемая смерть. Можно даже сказать, что тонкое тело связывает душу с грубым телом человека, а сам земной человек – это душа вместе с его тонким и грубым телом. Проблемы и болезни в грубом теле, как правило, имеют первопричину в тонком теле, они связаны причинно-следственными связями, поэтому корень таких проблем всегда находится в тонком теле. Так, например, все напряжения в грубом теле начинаются от напряжений в тонком теле, говоря современным языком, от психологических проблем. Такие проблемы можно назвать внутренней грязью или нечистотами в сознании человека. Когда все тела человека чисты, в них нет никаких напряжений. Как говорится, если среда этих тел прозрачна, то и сам человек здоров, и в его теле не содержится болезненных плотностей. Напряжения и плотности в теле – признак и результат какой-то болезни. Напряжения и плотности в теле человека хранятся и поддерживаются за счет жизненных сил самого человека, они «съедают» его жизненные силы и не дают ему жить полноценно. Поэтому можно также сказать, что душа человека, облаченная в больные тонкое и грубое тела, содержащие напряжения и плотности, требует исцеления.

Возвращаемся к вопросу исцеления и очищения тонкого тела. Как же материальные стихии в бане воздействуют на тонкое тело человека?

Огонь и создаваемый им жар сначала расслабляют грубое тело, напряжения уходят, что приводит к расслаблению и снятию напряжений и в тонком теле, поскольку они связаны. Снятие напряжений может быть временным, а может быть и навсегда. Все зависит от того, как воспользоваться стихией огня, трансформированной в жар и пар, а также стихиями эфира, воды и земли. Для этого существуют вполне определенные приемы. Но даже временное снятие напряжения дает сильный оздоровляющий эффект.

Кроме поверхностной грязи вода забирает на себя и смывает внутреннюю грязь из тонкого тела, она делает это на тонком информационном плане. О таких свойствах воды известно издавна, да и современная наука уже выявила и доказала, что вода является мощным носителем и собирателем информации с огромной емкостью и что структурированная вода может исцелять и лечить многие недуги. Например, это может делать вода, структурированная молитвами или целебными камнями.

Земля, так же как и вода, не только вбирает в себя физическую грязь, но и может поглощать внутреннюю грязь из тонкого тела, очищая и оздоровляя его таким образом. Неслучайно в русском языке есть выражение «Матушка-земля». Неслучайно говорят о силе земли, которой она может наделить человека.

Воздух – это та стихия, которая вычищает, выветривает и уносит, особенно с жаром и с паром, накопленную в тонком и грубом теле грязь. Поэтому в парилке, кроме всего прочего, должна быть очень хорошая вентиляция, чтобы воздух мог беспрерывно циркулировать. Более того, желательно, чтобы в парилке было окно, открыв которое, можно было бы хорошо ее проветривать. Воздух с жаром и паром выносит из парилки не только запахи пота и физические эманации, но и негативные вибрации, исходящие из тонкого тела, т. е. его грязные вибрации.

Древние науки утверждают, что существуют бестелесные сущности, которые могут подселяться в тонкие тела человека. На Руси их называли чужими духами. Духи эти питаются внутренними жизненными силами человека и достигают своих корыстных целей, используя тело человека. Таким образом, они обессиливают самого человека и не дают ему достигать его целей. Приведу яркие примеры. Например, в пьянице живет дух, которому нужно наслаждаться винопитием и алкоголем. В курильщике живет дух, которому нужно наслаждаться табакокурением и никотином. В ловеласе живет дух, которому нужно наслаждаться сексом и женским телом. Парадокс состоит в том, что люди, в которых живут такие духи, отождествляют себя с этими духами и считают, что это они и есть, что это нормальный образ жизни. Есть еще другое название таких чужих духов – одержимость (чужим духом). Также есть большое количество всевозможных духов и одержимостей, возможно гораздо менее выраженных, которых мы зачастую не замечаем и считаем, что их присутствие в нас в порядке вещей и что это и есть мы сами. Впрочем, это самостоятельная тема, которую надо раскрывать отдельно. Здесь достаточно обозначить принцип существования таких болезней в тонком и грубом телах.

Так вот, баня, кроме всего прочего, способствует устранению таких болезней – чужих духов и последствий их пребывания в теле, поскольку они не могут долго находиться в такой сильной очищающей среде. Если к тому же человек, который парится или парит, имеет видение и способности изгонять таких духов, то очищение от чужого духа произойдет с высокой степенью вероятности либо временно, либо навсегда. Впрочем, это также отдельная тема, которую следует излагать в ином контексте. Стоит отметить, что даже временный исход чужого духа дает очень сильное облегчение, поэтому после бани многие люди чувствуют себя как «народившийся младенец», тело и сознание которого еще чистое и легкое, оно становится прозрачным, мягким, гибким. Складывается ощущение, что «сто пудов», давивших на нас, свалилось с плеч.

Приведу уместную здесь выдержку из книги Волхва Велеслава [20]:

На взаимодействии энергий огня и воды основан и русский банный ритуал. Именно ритуал, потому что у язычников посещение бани было обрядом святого причастия. В бане человек сливался с божественными энергиями воды и огня, очищаясь от негативной энергии и впитывая в себя живительную силу огня. Именно русская баня с ее влажным паром, наполненным ароматами пробуждающейся природы (от замоченных в воде веников), очищает, как считалось, не только тело, но и душу, пробуждает скрытые «резервы организма». Посещение парной бани, при правильной организации этого обряда, может принести душе человека больше пользы, чем посещение церкви. В этом обряде проявляется ведическое ощущение Бога.

Сейчас уже забыт обычай наших пращуров предлагать любому гостю посетить баню, а потом заводить в дом. И дело здесь совсем не в желании сделать гостю приятное. В этом ритуале заложена забота о чистоте собственного жилища. Гость не должен занести в дом энергетику (собранную им по разным дорогам, в разных местах), которая может навредить хозяевам дома.

Нужно отметить, что огромное значение имеет знание о том, как с помощью материальных стихий активно очищаться и исцеляться. Ставлю акцент на слове «активно». Ведь в бане возможно как пассивное, так и активное очищение. Можно просто прийти в баню, посидеть там, погреться, потом принять омовение водой, и это будет замечательно, это даст свой оздоровительный эффект. Но это пассивный подход. Для максимального эффекта нужен активный подход, нужны вполне определенные действия того, кто парится или парит другого человека. После активного захода в парилку человек может получить такое облегчение, что станет легким, как пушинка, и это дает ни с чем не сравнимое удовольствие. Русская пословица говорит: «Банька – не нянька, а хоть кого ублажит».

Итак, парильщик в бане может активно использовать для очищения, исцеления и оздоровления человека материальные стихии. И тут нужно понять, с помощью чего он это делает, чем он это делает и как он это делает.

Принято считать, что в русской бане парильщик парит вениками. И это действительно так. И в то же время это не так. Почему? Потому что веники он держит в руках. По сути, парильщик парит руками, а веники есть продолжение его рук. И нужно об этом постоянно помнить. Поэтому необходимо отчетливо понимать, что нужно делать парильщику руками, а еще точнее, что нужно делать руками с телом другого человека, хотя руками он его может и не касаться. Без такого понимания эффект парения будет иным. Однако необходимо добавить, что руки – это часть грубого тела, которое, в свою очередь, управляется тонким телом человека, а вместе они управляются душой. То есть мы парим другого человека в первую очередь своей душой, потом своим тонким телом, содержащим наши эмоции, потом руками и только потом вениками. А если быть еще точнее, то всем этим комплексом вместе. Когда говорят «от души», то всегда имеют в виду действие душой в первую очередь. И это тоже еще не все, потому что при этом мы используем для парения материальные стихии и их комбинации – эфир, огонь, жар, пар, воздух, воду, землю. Как их активно привлекать и использовать в парилке – это отдельная тема. Все это вместе взятое означает, что мы должны создавать четкий и ясный образ наших действий, удерживать этот образ и воплощать его в наших намерениях и движениях как на тонком плане, так и на грубом телесном плане.

Возникает следующий правомерный вопрос: «Чего же мы хотим достичь в результате парения? Что мы хотим сделать с человеком, которого парим?» На одном из банных семинаров я задал такой вопрос всем присутствующим и получил ответы, которые можно свести к следующим:

● попарить человека (без разъяснения, что это такое);

● поколотить или похлестать веником;

● сделать человеку приятное;

● прогреть человека;

● очистить человека;

● полечить человека;

● отблагодарить за то, что он меня попарил;

● сделать так, как это принято в бане.

И это все верно. Однако следует подумать о более высокой и универсальной цели для человека. Ведь чем выше цель, тем сильнее эффект. Одна из таких высоких целей для каждого человека – быть счастливым, потому что любой человек стремится к этой цели. Поэтому лучше всего принять именно такую главную цель в бане для парильщика – сделать другого человека счастливым. Вот только инструменты в бане нужно применить соответствующие, начиная от души и заканчивая вениками, используя при этом все четыре материальные стихии. В связи с этим очень важно, в каком состоянии парильщик парит другого человека. Потому что сделать другого человека счастливым полноценно можно только тогда, когда мы относимся к нему с доброжеланием, с уважением, с любовью. В ведической традиции, например, принято считать, что один человек делает счастливым другого, если бескорыстно удовлетворяет его чистые (не противоречащие желаниям Бога) желания, т. е. доставляет ему такое удовлетворение. Поскольку это не противоречит желаниям Бога, то тем самым удовлетворяется и сам Бог, удовлетворение которого является самым главным служением в жизни человека. И этот процесс принято называть чистым служением. Человека, который выполняет такое служение, можно назвать Слугой в высоком понимании этого слова. Парильщик в бане должен быть в состоянии именно такого служения и в положении именно такого Слуги, делающего все возможное, чтобы сделать человека, которого он парит, счастливым.

2. Подготовка к бане

2.1. Атмосфера и чистота в бане

Баню приготовить – что музыкальный инструмент настроить.

Русская народная пословица

Как отмечено в предыдущей главе (и в главах 7 и 8), баня по своей сути является сакральным, священным местом, где происходит очищение не только грубого тела, но и души, облаченной в тонкое тело, также содержащее нечистоты. Поэтому в бане следует сохранять чистую и благостную атмосферу. Необходимо относиться к ней очень уважительно и бережно. В бане не следует распивать спиртные напитки, принимать наркотики, курить табачные изделия, ругаться. Приходить туда лучше всего в ровном состоянии, без раздражений, без озлобленности. Весь негатив лучше всего оставлять за порогом бани, насколько это возможно. Входя в баню, вы должны понимать, что входите в иной мир, можно сказать, в другое измерение, в чистилище, поэтому нужно постараться оставить за порогом бани всю суету внешнего мира. Лучше всего на время бани отключить все телефоны, чтобы ничего не отвлекало вас от банного процесса. Те, кто верит в силу благовоний и кому нравится их применять, может их зажечь и очистить ими пространство бани. После бани, особенно после парения человека с болезнями или сложными психологическими проблемами, полезно также зажечь благовония. Хорошо и благоприятно также очищение пространства бани горящими свечами. Если вы верите в существование банника, зайдя в баню, поздоровайтесь с ним и пожелайте ему доброго здоровья. Можно попросить его хорошей бани и легкого пара. Уходя из бани, следует попрощаться с банником и поблагодарить его за легкий пар и хорошую баню. Можно оставлять баннику немного хлеба, воды или другой вкусной еды.

В бане необходимо поддерживать чистоту. Перед тем как начинать баню, нужно убрать весь мусор, промыть пол, полки, протереть пыль. В парилке должна быть особая чистота. После окончания бани важно сделать уборку в парилке и в бане, протереть пол, вытереть все насухо, убрать использованные веники, слить воду, которая использовалась для запаривания веников. Также необходимо проветрить парилку, и только потом закрыть двери.

Все, что написано выше, касается в основном семейной, домашней бани.

В последнее десятилетие в городах появилось большое количество бань общего пользования, через которые проходит людской поток, т. е. очень много людей каждый день. Конечно, в такой бане сложно держать нужную атмосферу и чистоту. Но раз вы уже попали в такую баню, то постарайтесь очистить ее пространство с помощью свеч, благовоний, молитв и/или заговоров, если верите в их силу и можете их применять. Также проследите, чтобы в бане была физическая чистота и не было чужих вещей, поскольку они аккумулируют чужие вибрации, а в бане вы очень сильно открываетесь и можете подцепить ненужные вибрации. Лучше использовать только личные банные аксессуары, поскольку это не только элементарное гигиеническое требование, но и условие для сохранения чистоты на тонком плане.

2.2. Как и чем лучше топить печь в бане?

Добрая та речь, что в бане есть печь.

Добра та речь, где про баньку да печь.

Русские народные пословицы

Печка – это сердце бани, с нее она начинается. Безусловно, печь в бане лучше всего топить дровами, а из всех видов дров – березовыми. Хороши также дубовые дрова, однако дуб не везде распространен в России, к тому же он относится к ценным породам дерева, поэтому его жалко использовать на дрова. Дрова хвойных пород менее теплоемкие и в них гораздо больше смол, которые при сгорании дают много нежелательных веществ, хотя сами смолы полезны. Топить нужно до тех пор, пока воздух в парилке не прогреется примерно до 100˚С, закрыв перед топкой все окна и двери, а также вентиляцию. Можно поднять температуру и выше, но для парения с вениками этой начальной температуры вполне достаточно, поскольку потом она сама будет плавно опускаться, а париться нужно при более низкой температуре. Важно, чтобы камни набрали жару, которого хватит на всю баню. О температурном режиме в бане написано в главе 5, посвященной процедурным вопросам.

В идеале заходить в парилку нужно тогда, когда в печке все дрова прогорели, могут остаться только угли, которые уже не горят открытым пламенем. Это связано с тем, что открытый огонь содержит очень жесткие излучения, которые нежелательны в парилке. Эти излучения проходят через стены печки, да и сами стены печки при этом излучают очень сильный жар, который жжет тело. Особенно это чувствуется на ногах, если у печки нет экрана, защищающего от прямого излучения. Поэтому при сильном огне в печке не стоит париться.

Если вы видите, что стены печки раскалены до красна, то париться ни в коем случае нельзя! Жесткие излучения не дают телу расслабиться, резко увеличивают нагрузку, возникает состояние дискомфорта, появляется желание поскорее покинуть парилку. Лучшая ситуация возникает тогда, когда вы протопили парилку и запаса жара хватает на все время парения. Для этого желательно делать печку с хорошим запасом по мощности и иметь побольше камней для нагревания, поскольку именно камни держат тепло и отдают его постепенно, поддерживая температуру в парилке. Поэтому лучше использовать камни с максимальной теплоемкостью.

В крайнем случае, если запаса тепла не хватает, чтобы поддерживать температуру на весь период парения, можно подбросить пару небольших полешек, но при этом регулировать поддувалом силу огня, уменьшая эту силу до минимума, чтобы поленья горели медленно.

2.3. Подготовка полков

Поддай парок да лезь на полок.

Русская народная поговорка

Полки, на которых вы будете сидеть и лежать, лучше всего закрывать каким-нибудь тканым натуральным материалом, чтобы сами полки не впитывали пот с тела и влагу, а также негативные вибрации, которые собирает вода, стекающая с веников. Таким образом, полок всегда остается чистым. Кроме того, тканый материал не обжигает тело так, как жжет нагретый открытый полок. Обжигающий полок не дает телу расслабиться. Можно положить на полки половики, которые вяжутся из обрезков тряпок, а сверху постелить плотную простыню. При этом сохранится жесткость полков, но добавится и некоторая мягкость, которая позволит телу максимально расслабиться. Простыня будет собирать пот с тела и влагу с веников. Желательно простыню менять после каждого человека, которого вы парите. Половики после каждой бани нужно стряхивать и выколачивать на улице, а также просушивать в парилке. Периодически половики нужно стирать.

Некоторые парильщики любят париться на сене, которое укладывается на полки. Сено дает травной аромат и дополнительное воздействие эманаций трав на поверхность тела. Перед началом парения можно слегка опрыскать сено теплой водой, чтобы оно обмякло. Однако дело с сеном хлопотное, далеко не у всех оно есть под рукой, да и требует большой уборки после парения. Но если уж вы постелили на полок хорошее сено, то мягкий травной аромат вам обеспечен на все время бани.

2.4. Подготовка веников

Банный веник – главный лекарь.

Банный веник дороже денег.

Банный веник душу тешит да тело нежит.

Веник в бане – всем начальник, всему голова.

Русские народные пословицы

Классический веник в русской бане – веник из березовых веток. Однако можно применять и дубовые, и осиновые, и липовые веники. Также делают веники из смородины, ивы, калины, рябины, вишни, тополя, клена, ореха, ясеня, эвкалипта и хвойных деревьев разных пород. В отдельных случаях можно применять веник из крапивы или вплетать три-четыре стебля крапивы в обычный веник. Веник сам по себе лечит свойствами того дерева, из которого он сделан, а также забирает на себя негативные вибрации тонкого тела и физическую грязь грубого тела человека. Свойства веников из разных деревьев хорошо описаны в книгах, например в книге А. В. Галицкого «Щедрый жар. Очерки о русской бане и ее близких и дальних родичах» [2]. За один сеанс парения можно применять разные веники для разных процедур.

Сухие веники лучше всего замачивать с вечера в кадушке с холодной (не нагретой) водой, чтобы вода закрывала все веники с ручками. При таком замачивании веник становится мягким и упругим, долго сохраняет форму, листья держатся очень хорошо, не осыпаются в большом количестве. Но самое главное, что листья при этом остаются живыми и все полезные вещества, содержащиеся в них, полноценно будут воздействовать на тело.

Если нет возможности замачивать веники заранее, их нужно запаривать не позднее чем за 2–3 часа до начала парения водой не горячее 60˚С. Нежелательно запаривать веники кипятком, поскольку при температуре 100˚С практически все живое в нем будет убито и сам веник станет мертвым.

При скоростном запаривании веники следует предварительно подержать над паром, но не слишком перегретым, а потом опустить в теплую воду.

Свежие веники можно практически не замачивать, ими можно пользоваться сразу, ополаскивая их теплой водой при необходимости.

Веники из хвойных пород деревьев применяются только свежесрезанные или после недолгого хранения.

Можно добавлять в веник разнотравье как на стадии его вязания, так и на стадии его запаривания. Также благоприятно вставлять в лиственный веник веточки хвойных пород деревьев. Это дает приятный аромат и добавляет целебные свойства венику. Можно даже делать специальные веники из хвойных пород для лечения отдельных болезней, например веники из можжевельника хорошо лечат болезни коленных суставов.

Заготовка березовых веников в средней полосе России производится с 5 по 20 июля, но не позже, хотя этот диапазон может «плавать» в зависимости от даты начала лета. Для веников желательно срезать веточки со сравнительно молодых березок высотой не более трех метров, бережно относясь к дереву, взяв от него столько, чтобы оно могло жить дальше.

Складывать веточки можно по-разному. В первом варианте следует их сложить так, чтобы они образовали шарообразную форму: веточки подлиннее – в середину, покороче – по краям, с плавным изменением длины укладки. Во втором варианте сначала складывается одна половина веника с загибом веточек в одну сторону, потом другая половина – также с загибом в одну сторону, затем обе половинки складываются загибами навстречу друг другу. Получается веник в виде плоской лопатки. Далее веник нужно связать в ручке обязательно двумя завязками из тонкой натуральной веревки, например джутовой. Потом ручку надо ровно отрубить одним ударом острого топора. Длина ручки веника должна составлять примерно 10 см.

Веники лучше связывать между собой по два. Так их удобно переносить, надевая на руку до локтя по пять-шесть пар, а также удобно подвешивать для сушки и хранения или на крючки, или просто на веревку, или на отдельные гвоздики. Сушить и хранить веники необходимо в подвешенном состоянии и в темном, хорошо проветриваемом помещении, тогда они максимально сохранят зеленый цвет и свои свойства. В частных домах обычно сушат и хранят веники на чердаке дома или сарая. Хорошо хранить веники в сене, тогда они вбирают еще и сенный аромат.

В последнее время в продаже появилась новинка под названием «живые веники», или по-народному – замороженные веники. Возможно, кому-то уже удалось их попробовать, а кто-то еще и не слышал о них. «Живой веник» помещают в индивидуальный вакуумный пакет и отправляют в заморозку, что обеспечивает сохранность целебных качеств свежей березы. Специалисты утверждают, что самый щадящий способ сохранения витаминов – это шоковая заморозка. После заморозки они разрушаются даже меньше, чем при естественном хранении. Так, например, потери витамина С под воздействием воздуха, света и ряда других факторов достигают 50–60 %, а при заморозке – в два раза меньше.