Читать онлайн 45 немецких философов, которых обязательно надо знать бесплатно

© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2024

© ЗАО «Центрполиграф», 2024

«Сумрачный германский гений»[1]

Философия пронизывает наш мир, формирует взгляды на природу человека и его место во вселенной.

Зарождение немецкой философии относится ко времени Высокого Средневековья, когда в Германии появились университеты: Кёльнский – 1388 год и Гейдельбергский – 1386 год.

Одной из первых форм философской мысли в Германии стала схоластика, представленная Альбертом Великим и тяготевшая к реалистическому направлению.

Средневековый теолог Мейстер Экхарт определил на многие века пантеистические и интуитивистские черты немецкой философии.

Огромное влияние на развитие немецкой мысли оказало учение Мартина Лютера и последовавшая за ним реформация. Лютер пытается дать ответы о роли и месте человека в современном ему обществе, что было разрывом с прежней чисто теологической традицией.

В эпоху Просвещения наибольшую известность получил математик и философ из Берлина Готфрид Вильгельм Лейбниц, стремившийся найти опору для философии в естественнонаучном методе. Вместе с Декартом и Спинозой, он входил в тройку наиболее сильных сторонников рационализма в XVII веке. Его также называют основоположником немецкой философии рационализма. Рационализм – метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум.

Пиетисты – этим именем впервые стали называться в Лейпциге последователи Шпейера, молодые магистры, читавшие в 1689 году поучительные лекции. Шпенера волновало ослабление нравственности среди его современников. Пиетисты придавали большее значение внутреннему благочестию, деятельной любви, нравственному усовершенствованию и искреннему раскаянию, чем неуклонному соблюдению церковных правил и предписаний. Для возбуждения и насаждения благочестия они советовали устраивать поучительные сходки по домам, которые сам Шпенер ввёл впервые во Франкфурте-на-Майне. «Возможно, на этих частных и домашних уроках молящиеся и не смогут уяснить для себя смысл и значение любого отрывка Писания, получить объяснение которого хотели бы читающие. С другой стороны, восполнять то, чего не хватает учащим и учимым, может только служение, опирающееся на большую работу, которую они совершают. Именно так мы можем сделать хотя бы некоторые вещи, чтобы выполнить наставление апостола Павла, который говорит: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью. Научайте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями» (Кол.3.16). И как же это делать, если не на таких встречах, предназначенных для прославления Бога и взаимного ободрения?»

В начале XIX века центр философской мысли прочно обосновался в Германии.

Германия тогда оставалась полуфеодальной, раздробленной на множество княжеств, не соединённых ни политически, ни экономически. Существовало более 300 княжеств.

Не имевшие внутренних связей, они только формально подчинялись центральным органам власти. Феодалы заботились о собственном процветании и накоплении капитала.

Возможности практической созидательной деятельности здесь практически не было. Практическая деятельность заменилась духовной – культура, искусство, философия. Сюда были устремлены лучшие духовные силы нации.

Она отразила особенности и противоречия Германии, страны, отсталой в социально-экономическом положении, раздробленной на мелкие княжества, расколотой Реформацией и Контрреформацией на католическую и протестантскую церкви, ослабленную Крестьянской войной.

Немецкая буржуазия не победила силы феодализма. Немцы сами не смогли осуществить буржуазную революцию.

В стране возрождается идеалистическая философия. Но в ней начинает развиваться диалектика, почти забытая со времён греков. Эта особенность немецкой классической философии была отражением компромисса немецкого общества.

Идеи объединяли многие учения этого направления.

– Объяснение сущности бытия, познания, развития общества и других философских проблем с позиции идеализма (признания первичности сознания, вторичности материи).

– Разработка философских понятий и категорий (бытие, идея, свобода и т. д.).

– Не только поддерживали линейно-прогрессистскую модель общественного развития, но и философски её обосновывали (история – есть закономерный, линейный, всемирно-исторический процесс).

– Признавали разум как преобразователя мира и человека.

По целому ряду моментов немецкая философская мысль представляет собой вершину философского развития.

В конце XVIII – начале XIX веков появляется течение последователей учений Канта, называемое немецким идеализмом.

Родоначальником направления явился Иммануил Кант. Его философское направление было тесно связано с романтизмом и революционно настроенными политиками эпохи Просвещения.

Самыми выдающимися немецкими идеалистами были Лейбниц, Фихте, Шеллинг и Гегель. Однако, нужно различать идеализм субъективный – Кант, Фихте, Шеллинг – и объективный – Гегель. Взгляды Гегеля кардинально отличаются от взглядов других немецких идеалистов из-за различий логик.

Он считал, что в основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве – это природа; самораскрытие во времени – история. Философия истории занимает важную часть философии Гегеля. Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть – мысли и проекции Абсолютного Духа.

Главное наследие – это введённая в оборот историчность мышления, исследующего изменения во времени, происходящие как с людьми, отдельными объектами и целыми мирами культуры. Неоценимая польза такого метода в возможности проектирования будущего через воспроизведение прошлого и логическое осмысливание настоящего. Именно поэтому немецкий идеализм называют классической философией.

Среди тех, на кого повлияли учения Гегеля, была группа молодых радикалов, называвших себя младогегельянцами.

Это был следующий шаг в сторону наступления буржуазии. Буржуа надеялись на реформы. Но было ясно, что нужна революция.

В школе Гегеля (после его смерти) произошёл раскол – старые (правые) и левые (младо) гегельянцы. Правые – использовали Гегеля, чтобы оправдать порядок. Левые – ясно, что добровольно власти ни на какие реформы не пойдут. Главное внимание уделили подрыву религии. Главные враг – христианство во всех вариантах. Они были непопулярны из-за своих радикальных взглядов на религию и общество. Среди них были такие философы, как Людвиг Фейербах, Бруно Бауэр и Макс Штирнер.

Материализм проявляется в середине и второй половине XIX века. Это антропологический материализм – Людвиг Фейербах, диалектический материализм – Карл Маркс, Фридрих Энгельс, вульгарный материализм – Фогт, Бюхнер, Молешот.

Их объединяют идеи: объяснение сущности бытия, познания, развития общества и других философских проблем с позиции материализма (признания первичности материи, вторичности сознания); атеизм; материалистическое, с позиций науки объяснение явлений окружающего мира и самого человека. Убеждённость в том, что окружающий мир познаваем. Значительный интерес к социальным и политическим вопросам.

Карл Маркс развивал интерес к гегельянству, французскому социализму и британской экономической теории. Все три он сформировал в одно учение – марксизм. Книга включала в себя критику политической экономии и капитализма. Марксизм впоследствии оказал влияние на весь мир.

Течение «философия жизни» как основную философскую проблему рассматривает не отвлечённые понятия (бытие, материя, идея), а бытие человека в мире – т. е. саму жизнь, единственную реальность человека. Восприятие мира и истории как цепи случайностей. Окружающий мир – есть разрозненный хаос, не имеет внутренних законов развития, не подконтролен разуму. Аффект и воля – движущие силы, подчиняющие мир.

В дальнейшем философия жизни повлияла и подготовила появление герменевтики (через Дильтея) и экзистенциализма (через философскую антропологию Шелера).

Феноменология определяла свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нём сущностных, идеальных черт. Основателем направления был Эдмунд Гуссерль, к непосредственным предшественникам можно отнести Франца Брентано и Карла Штумпфа.

Современная немецкая философия поражает прежде всего своим бесконечным разнообразием, несогласованностью своих тенденций, множественностью своих направлений, разностью своих ответов. Философий в современном мире столько же, сколько философов, каждый философ претендует на самостоятельное значение, каждый считает себя руководителем «нового», и притом единственно ценного, направления. Друг с другом нынешние немецкие философы считаются лишь постольку, поскольку находят друг в друге опору, одинаковый образ мыслей.

Альберт Великий [Святой Альберт]

около 1200—1280

Средневековый немецкий философ, теолог, учёный. Видный представитель средневековой схоластики, доминиканец, Католической церковью признан одним из 37 Учителей Церкви, наставник Фомы Аквинского. Граф Альберт фон Больштедт появился на свет в одном из городков Баварии. При жизни был известен как Doctor universalis, а также Doctor expertus, а в последние годы жизни к его имени было прибавлено звание Magnus («Великий»).

Его признают величайшим немецким философом и богословом Средних веков. Альберт Великий занимался адаптацией трудов Аристотеля к нуждам современного ему христианства.

Труды Альберта, собранные в 1899 году, составили 38 томов. Они стали свидетельством его трудолюбия и энциклопедических знаний в таких областях, как логика, богословие, ботаника, география, астрономия, астрология, минералогия, алхимия, зоология, физиология, френология, юриспруденция, дружба и любовь. Его общий подход к науке был на удивление современным.

Задача естествознания состоит не в том, чтобы просто принимать то, что нам говорят, а в том, чтобы исследовать причины естественных вещей.

Мир будет поделён между тремя государствами-гигантами, и только Господь сможет разрешить спор между ними.

Если вы будете продолжать все время так, как мы описали с самого начала, вам станет так же легко и ясно оставаться в созерцании в своём внутреннем и сосредоточенном состоянии, как и жить в естественном состоянии.

Философским путём мы следуем только при свете разума; путь веры – дальше и выше разума.

Итак, изгони из сердца твоего отвлечения земные и обрати очи свои к духовным радостям, дабы научился ты наконец покоиться в свете созерцания Божия.

Чем больше и настойчивее ваша уверенность в Боге, тем с избытком вы получите все, о чем просите.

Я никогда не выходил, чтобы смешаться с миром, не теряя что-то от себя.

Философия в своём опыте следует от сотворённого, в то время как вера – от Бога, явленного в откровении.

Разум не вникает, что есть Бог, но вера, в известных пределах, знает об этом.

Путём любви, которая есть милосердие, Бог приближается к человеку, а человек к Богу. Но там, где нет милосердия, Бог не может обитать. Итак, если мы имеем милосердие, мы обладаем Богом, ибо «Бог есть милосердие».

Свидетельством этого [превращения животных в окаменелости] является то, что части водных животных и, возможно, военно-морского снаряжения находят в скалах в ложбинах в горах, которые, несомненно, отлагаются водой, покрытые липкой грязью, и которым препятствует холод и сухость земли. камень от полного окаменения. Очень поразительное свидетельство такого рода можно найти в парижских камнях, в которых очень часто встречаются круглые раковины в форме луны.

Теперь следует спросить, можем ли мы понять, почему кометы означают смерть магнатов и грядущие войны, ибо так говорят философы. Причина неясна, так как в стране, где живёт бедняк, пар поднимается не больше, чем там, где живёт богатый человек, будь он королём или кем-то ещё. Кроме того, очевидно, что комета имеет естественную причину, не зависящую ни от чего другого; так что кажется, что это не имеет никакого отношения ни к чьей-то смерти, ни к войне. Ибо если говорят, что оно относится к войне или чьей-то смерти, то оно относится либо к причине, либо к следствию, либо к знаку Де Кометис.

Женщина – это незаконнорождённый мужчина, и по сравнению с ним у неё порочная и неполноценная природа. Поэтому она не уверена в себе. Чего она не может получить, она стремится получить посредством лжи и дьявольских обольщений. Итак, короче говоря, с каждой женщиной надо быть настороже, как если бы она была ядовитой змеёй и рогатым чёртом…Таким образом, в злых и порочных делах женщина умнее, то есть хитрее, чем мужчина. Ее чувства толкают женщину ко всякому злу, как разум толкает мужчину ко всякому добру.

Сказать, что в камнях есть душа только для того, чтобы объяснить их производство, неудовлетворительно: ибо их производство не похоже на воспроизведение живых растений и животных, обладающих чувствами. Мы видим, что все они воспроизводят свой вид из собственных семян; а камень вообще этого не делает. Мы никогда не видим, чтобы камни воспроизводились из камней;…потому что камень, похоже, вообще не обладает репродуктивной силой.

Существует ли множество миров или существует только один мир? Это один из самых благородных и возвышенных вопросов в изучении природы.

Экхарт Иоганн [Экхарт из Хоххайма]

около 1260—около 1328

Средневековый немецкий теолог и философ, один из крупнейших христианских мистиков, учивший о присутствии Бога во всём существующем. Главная тема его размышлений: Божество – безличный абсолют (gotheit), стоящий за Богом-Творцом. Бог есть вечное бытие и вечная жизнь.

По концепции Экхарта, человек способен познать Бога, поскольку в человеческой душе есть «божественная искорка», частица Божества. Человек, приглушив свою волю, должен пассивно предаться Богу. Тогда душа вознесётся до Божества и в мистическом экстазе сольётся с божественным.

Если злой человек ругает меня, то это, воистину, хвала для меня.

Всё доброе имеет наклонность делиться собой.

Друг есть второе «я».

Если единственной молитвой вашей жизни станет слово «спасибо», то этого будет достаточно.

Вам следует принять во внимание, что между моим глазом и глазом барана, находящегося по ту сторону моря, барана, которого я никогда не видел, гораздо больше общего, чем между моим глазом и моим ухом.

Создавать не сложно – это делается когда и где угодно. Когда я что-нибудь делаю, то делаю это сам в себе и из себя самого и отпечатлеваю там свой собственный образ.

Нет для души ничего более неведомого, чем она сама.

Тот, кто каким-либо образом ищет Бога, схватывает образ, но Бог, сокрытый за этим образом, от него ускользает.

Душа хорошо чувствует, что нечто существует, только не знает, что и как.

В вечной жизни будем мы гораздо блаженнее в слухе, чем в зрении! Ибо дело внимания вечному слову – во мне; дело зрения, напротив того, устремляется от меня; в слухе пребываю я страдательным, воспринимающим, в зрении – я деятелен.

Никто не может знать имени ангела; туда, где находится его имя, никогда не проникал ни один мудрец, ни одна человеческая мысль. Быть может, он вообще не имеет имени! Ведь душа тоже не имеет имени. Как Богу нельзя найти истинного имени, так и душе.

Служить Богу в страхе – хорошо; служить Ему в любви – лучше; но тот, кто умеет связать воедино страх и любовь, выбирает совершеннейшее. Хороша тихая и покойная жизнь, проведённая в Боге; лучше жизнь, полная боли, прожитая с терпением; но лучше всего найти покой в жизни, полной боли.

То, что Бог недвижим, делает все вещи бегущими. Есть нечто до того резвое, что оно-то и делает все вещи бегущими, так что они возвращаются туда, откуда изошли, и все же – в себе самом оно неподвижно. И чем благороднее какая-нибудь вещь, тем быстрее она бежит.

Ничто так не мешает душе познавать Бога, как время и пространство!

Дай Бог, чтобы мы преобразили и потеряли нашу человеческую природу и все наши слабости в божественной природе так, чтобы в нас нельзя было найти ничего, кроме чистого Бога! Аминь.

Бог создаёт мир теперь точно так же, как Он делал это в первый день сотворения мира.

Все вещи созданы из «ничто». Поэтому настоящий источник их – «ничто».

Бог ближе ко мне, чем я к себе. Он так же близок к дереву и камню, но они этого не знают.

Справедливый человек – это тот, кто соответствует и превращается в справедливость.

Всегда будь готов к дарам Божьим и всегда к новым.

Лютер Мартин

1483–1546

Немецкий христианский богослов, бывший католический монах-августинец, инициатор Реформации. Родился в семье крестьянина, который потом стал зажиточным бюргером. В 1512 году Лютер получил степень доктора теологии.

Лютер учил, что, полностью признав своё бессилие и низменность собственной человеческой природы, признав делом своей жизни искупление грехов – через полное самоуничижение в сочетании с непрерывным и богоугодным усилием (не аскетическим, а на благо всего общества), – человек может преодолеть сомнение и тревогу; что полной покорностью он может заслужить любовь Бога и обрести надежду на божественное спасение.

Лютер учил, что спасение и, следовательно, жизнь вечная не зарабатываются добрыми делами, но принимаются только как безвозмездный дар благодати Божией через веру во Христа как в искупителя.

Взгляды Лютера оказали долгосрочное влияние на существование антисемитских настроений среди его последователей. Лютеранская проповедь не только дала толчок Реформации, но и послужила одним из поворотных моментов в зарождении капитализма и определила дух Нового времени.

Только кровь приводит в движение колеса истории.

Земное царство не может существовать без неравенства людей. Некоторые должны быть свободными, некоторые крепостные, некоторые правители, некоторые подданные.

Все, что делается в мире, делается надеждой.

Нет более прекрасных, дружеских и очаровательных отношений, общения или компании, чем хороший брак.

Моё сердце, которое так переполнено, часто находило утешение и освежение в музыке, когда болело и уставало.

Будь грешником и греши сильно, но ещё сильнее верь и радуйся во Христе.

Каждый человек должен делать две вещи в одиночку: он должен сам верить и сам умирать.

Мир важнее любой справедливости; и мир был заключён не ради справедливости, а справедливость ради мира.

Даже если бы я знал, что завтра мир развалится на куски, я бы все равно посадил свою яблоню.

Вера – это живая, дерзновенная уверенность в Божьей благодати, настолько надёжная, что человек мог бы тысячу раз поставить на карту свою жизнь.

Все, кто взывает к Богу с истинной верой, искренне, от всего сердца, непременно будут услышаны и получат то, о чем просили и чего желали.

Воля – это вьючное животное. Если Бог садится на неё верхом, она желает и идёт по воле Бога; если сатана садится на неё верхом, она желает и идёт по воле сатаны. Она также не может выбрать своего наездника… всадники борются за его обладание.

Из насилия никогда не получается ничего хорошего.

Я держал в своих руках многое, и я все это потерял; но все, что я передал в руки Бога, у меня все ещё есть.

Прощение – это Божья заповедь.

Прекрасная музыка – это искусство пророков, которое может успокоить волнения души; это один из самых великолепных и восхитительных даров, данных нам Богом.

Вера – это позволять себе быть захваченными вещами, которых мы не видим.

В истинной природе вещей, если мы правильно рассудим, каждое зелёное дерево гораздо великолепнее, чем если бы оно было сделано из золота и серебра.

Собираться с Божьим народом в едином поклонении Отцу так же необходимо для христианской жизни, как и молитва.

Пусть жена порадует мужа возвращением домой, а он заставит её пожалеть, что он уходит.

Вера – это живая, дерзновенная уверенность в Божьей благодати, настолько надёжная, что человек мог бы тысячу раз поставить на карту свою жизнь.

Там, где Бог построил церковь, там дьявол тоже построил бы часовню.

Я не могу и не буду ни от чего отрекаться, ибо идти против совести неправильно и небезопасно. Вот я стою, я не могу поступить иначе, да поможет мне Бог. Аминь.

Я больше боюсь того, что внутри меня, чем того, что приходит извне.

Быть христианином без молитвы возможно не более, чем быть живым, не дыша.

Бог пишет Евангелие не только в Библии, но и на деревьях, в цветах, облаках и звёздах.

Разум – враг веры.

Молитесь, и пусть Бог беспокоится.

После Слова Божьего благородное музыкальное искусство является величайшим сокровищем в мире.

Когда я злюсь, я могу хорошо молиться и проповедовать.

Даруй мне возможность молиться не одними устами; помоги мне, чтобы я мог молиться из глубины своего сердца.

Любой, кто хочет найти Христа, должен сначала найти церковь. Как кто-либо может знать, где Христос и какова вера в него, если он не знает, где находятся его верующие?

Вся жизнь христианина – это покаяние.

Война – величайшая чума, которая может поразить человечество, она разрушает религию, она разрушает государства, она разрушает семьи. Любое бедствие предпочтительнее ей.

К чему бы ни стремилось ваше сердце и во что бы оно ни верило, это действительно ваш Бог.

Вера должна попирать ногами всякий разум, здравый смысл и взаимопонимание.

Наш Господь записал обещание воскресения не только в книгах, но и на каждом весеннем листе.

Ложь похожа на снежный ком: чем дальше ты катишь его, тем больше он становится.

Всех, кто призывает Бога в истинной вере… непременно услышат.

Большое количество глухих, искалеченных и слепых людей страдают исключительно от злого умысла демона. И никто не должен сомневаться, что язва, лихорадка и все виды зла исходят от него.

Весь наш опыт работы с историей должен научить нас, когда мы оглядываемся назад, как сильно человеческая мудрость предаётся, когда она полагается на себя.

Всегда проповедуй так, что, если слушающие не будут ненавидеть свой грех, они будут ненавидеть тебя.

Могущественная крепость – наш Бог, оплот, который никогда не подведёт: наш помощник, Он среди потопа смертных болезней.

Ангел – это духовное существо, созданное Богом без тела для служения христианскому миру и церкви.

Человек не может делать добро, пока не станет добрым.

И я скажу тебе, я видел вспышку молнии. Я слышал раскат грома. Я чувствовал, как разрушители греха бьются, пытаясь покорить мою душу. Но я услышал голос Иисуса, который все ещё сражался. Он обещал никогда не покидать меня, никогда не оставлять меня одного. Нет, никогда одного.

И хотя этот мир, наполненный бесами, должен угрожать уничтожить нас, мы не будем бояться, потому что Бог пожелал, чтобы Его истина победила через нас.

Сэкономленный грош имеет большую ценность, чем выплаченный грош.

Проповедник должен быть и солдатом, и пастухом. Он должен питать, защищать и учить; у него должны быть зубы во рту, он должен кусать и сражаться.

Что касается веры, то мы должны быть непобедимыми, и, если возможно, более твёрдыми, чем непреклонный камень; но, касаясь милосердия, мы должны быть мягкими и более гибкими, чем тростник или лист, сотрясённый ветром и готов уступить всему.

Простой мирянин, вооружённый Писанием, превосходит самого могущественного папу без него.

У меня так много дел, что мне нужно как минимум часа три провести в молитве.

Вера – это живая, дерзкая уверенность в Божьей благодати. Настолько крепкая, что человек готов тысячу раз поставить свою жизнь на кон.

Я не знаю дорогу, по которой ведёт меня Бог. Но я очень хорошо знаю своего Проводника.