Читать онлайн Срединная империя. Золотой путеводитель по культуре Китая бесплатно

Данная глава закладывает фундамент в процесс построения целостного образа Китая. Прочитав её, вы узнаете, на какие эпохи делят китайскую историю, как и по каким причинам происходила смена правящих династий, в какое время жили великие личности и совершались грандиозные открытия. Мы начнём с первых китайских государств, возникших в бассейне реки Хуанхэ, и завершим периодом создания Китайской Народной Республики. Чтобы путешествие напоминало увлекательную экскурсию сквозь время и пространство, текст сопровождают карты, таблицы, изображения культурных реликвий и портреты известных персон.

Вы также можете воспользоваться списком рекомендуемых к просмотру фильмов и сериалов для большего погружения в атмосферу минувших веков.

Вперёд к знаниям!

Картина из сборника «Тысячелетняя мудрость правителей». Художник Цю Ин. Эпоха Мин. Музей Гугун, Тайбэй

Первые китайские государства

Согласно преданиям, первым китайским государством, появившимся во II тыс. до н. э., было государство Ся. Многие китайские учёные связывают его с культурой Эрлитоу, которая была широко распространена на территориях провинций Хэнань и Шаньси. В ходе раскопок, проводимых в упомянутых областях с 1958 г., были обнаружены следы поселений, напоминающие города, а также руины дворцов и изделия из бронзы. Однако из-за отсутствия достаточного количества доказательств, подтверждающих связь Эрлитоу с легендарным царством Ся, в научном сообществе до сих пор не утихают споры о том, существовало ли оно на самом деле или же является выдумкой историографов более поздней династии Чжоу.

Неоспоримым остаётся факт существования царства Шан (商, альтернативное название Шан-Инь), возникшего примерно в XVI в. до н. э. в средней части бассейна реки Хуанхэ.

Черепаший панцирь с гадальной надписью. Музей руин Иньсюй

В XX в. на раскопках в районе городского округа Аньян в провинции Хэнань археологи обнаружили развалины древнего города Инь, – согласно историческим записям, столицы государства Шан. Помимо гробниц, предметов быта, ритуальных вещей и бронзового оружия, было найдено огромное количество гадальных надписей на черепашьих панцирях и костях животных. Эти реликвии не только позволили всему миру узнать о событиях, происходивших в Шан, но и пролили свет на эволюцию китайских иероглифов. Письмо, выцарапанное на гадальных костях, так и назвали – «письменность на панцирях и костях» – цзягувэнь (甲骨文).

Государство Шан просуществовало вплоть до 1046 г. до н. э. Его населяли люди преимущественно монголоидной расы. Правитель именовался ваном (王) и не только руководил государством, но и выполнял сакральную роль, выступая в качестве посредника между миром живых соплеменников и миром их умерших предков.

Бронзовый сосуд в виде совы, обнаруженный в гробнице Фу Хао – одной из жён шанского правителя У Дина. Согласно записям цзягувэнь, она была верховной жрицей и талантливым полководцем. Её гробница с большим количеством сокровищ и оружия найдена на раскопках древнего города Инь. Национальный музей Китая, Пекин

Пример высокого мастерства бронзового литья эпохи Шан: бронзовый бычок, найденный на раскопках города Инь. Использовался в качестве сосуда для вина. Музей руин Иньсюй

Вана окружали советники и чиновники, обеспечивающие исполнение указов на местах. Огромную роль в государстве играла регулярная армия, ведь Шан почти безостановочно ввязывалось в сражения с окружающими племенами. Кормила государственный аппарат крестьянская община, обрабатывавшая поля казёнными орудиями. Шанцы выращивали рис, пшеницу, чумизу, различные фрукты и овощи, содержали всех привычных нам сельскохозяйственных животных и уже тогда занимались шелководством.

К сожалению, шанцы в гадальных письменах ничего не рассказали о своём прошлом. Мы только знаем, что у них были полулегендарные предки, которым они организовывали жертвоприношения, но кто именно – так и осталось загадкой.

Царство Чжоу (1050–256 до н. э.)

Погубило шанцев царство Чжоу, сформировавшееся на землях к западу от границ. Несмотря на неприятельские отношения между двумя царствами, чжоусцы активно заимствовали шанскую культуру, в том числе образ жизни знати. Как и у Шан, правителем Чжоу считался человек с титулом ван, которого окружали чиновники. Однако чжоусцы привнесли в общество нечто совершенно новое: теорию мандата Неба.

Бронзовый сосуд лигуй (利簋), на дне которого выбита надпись, сообщающая о победе У-вана, основателя Чжоу, над войсками царства Шан. Национальный музей Китая, Пекин

Шанцами Небо воспринималось как место жительства умерших правителей, а чжоусцы считали его высокочтимой сакральной силой, определявшей, какой правитель достоин руководить государством, и наделявшей его мандатом Неба. Царь должен был обладать дэ (德) – добродетелью. Если он утрачивал дэ, то мандат Неба передавался другому человеку и совершенно необязательно члену правящей семьи. Так чжоусцы старались убедить население покорённых земель в легитимности своего правления.

Нефритовая печать «Император почитает Небо» (皇帝奉天) с оттиском на китайском и маньчжурском языках. Выступала в качестве символа власти, дарованной императору Небом. Эпоха Цин. Музей Гугун, Пекин

В отличие от шанцев, чжоусцы гораздо внимательнее относились к истории, и именно в их древних записях Чжоу («Шуцзин») появляется информация о государстве Ся, которое предшествовало Шан. У самих шанцев нет ни одного упоминания о нём, поэтому многие исследователи говорят о «полулегендарном государстве». Чжоусцы отмечали, что правители Ся утратили дэ и были покорены шанцами, получившими мандат Неба. Вполне возможно, что через упоминание Ся в исторических записях чжоусцы хотели отразить закономерность утраты и обретения власти и тем самым упрочить собственное положение. Идея о мандате Неба будет влиять на китайские умы вплоть до падения последней династии Цин в 1912 г.

В эпоху Чжоу за правителем закрепился статус Сына Неба (Тяньцзы, 天子), а все принадлежавшие ему земли назывались Поднебесной (Тянься, 天下).

Династия Чжоу просуществовала до 256 г. до н. э., то есть более 700 лет. Этот большой временной промежуток также делится на несколько периодов: Западное Чжоу (1027–771 до н. э.), когда столицей царства был город Фэнхао, и Восточное Чжоу (770–256 до н. э.), когда столицей стал город Лои. Восточное Чжоу также включает два периода: Вёсен и Осеней (Чуньцю, 770–476 до н. э.) и Сражающихся царств (Чжаньго, 476–221 до н. э.).

Правитель Чжоу, наделённый мандатом Неба, передавал титулованным подданным во владение уделы, а сам оставался править в столице. Считалось, что удельная система позволит осуществлять более чёткий контроль за всеми землями, однако это только разделяло государство, поскольку наместники стремились к независимости. Со второй половины X в. ситуация в Чжоу складывалась следующим образом: существовало государство чжоуского вана (домен вана) и несколько больших и малых полуавтономных образований, которые становились самостоятельными царствами. Их правители считались с положением вана, поскольку для них он был сакральной фигурой, удостоенной мандата Неба.

Таблица периодизации эпохи Чжоу

Конфуций. Альбом «Портреты мудрецов древности». Музей Гугун, Тайбэй

Вся территория, находившаяся под контролем чжоусцев, называлась Чжунго – Серединным государством. Так Китай именует себя и по сей день. Вокруг проживали разные кочевые и полукочевые племена (и, жуны, ди), которые чжоусцы называли «варварами», хотя в дипломатических целях могли заключать с ними брачные союзы.

В период Вёсен и Осеней (Чуньцю), названный так по летописи, якобы составленной Конфуцием, существовало в общей сложности 148 царств. Они почти постоянно воевали друг с другом, земли одного царства в результате сражений и политических игр включались во владения другого. Правители носили титул гун (公). Титул ван (王) оставался за чжоуским Сыном Неба, и если кто-то из гунов провозглашал себя ваном, как, например, правитель царства Чу в 704 г. до н. э., то это считалось неслыханной дерзостью и не признавалось ни в столице, ни в других царствах. Под давлением соседей аристократам царства Чу приходилось соглашаться с главенством Чжоу-вана.

В период Чуньцю обогащается духовная жизнь чжоусцев. Именно в эту эпоху рождаются великие китайские философы: Лао-цзы (571–471 до н. э.) – основатель даосизма и Конфуций (551–479 до н. э.) – основатель конфуцианства. Последнему приписывают составление и редакцию «Шуцзина» – «Книги истории», в которой собраны легенды о правителях прошлых эпох. Из неё мы узнаём, что первым правителем Поднебесной был мудрец Яо, отличавшийся высокой добродетелью и выдающимися способностями. Он распознавал талантливых людей и привлекал их на государственную службу. Преемником сделал не сына, в чьих способностях сомневался, а мудрого Шуня, почтительно относившегося к родителям и ведущего умеренный образ жизни. Приведя Поднебесную к порядку, Шунь, также в обход собственного сына, передал власть талантливому помощнику Юю.

Великий Юй (в красном) вместе с народом и богами (на облаках) обрушивает гору, чтобы остановить воды потопа. «Великий Юй усмиряет потоп». Художник Се Суй. Эпоха Цин. Музей Гугун, Тайбэй

Юй Великий смог справиться с потопом и вернуть реки, затопившие землю, в прежнее русло, что прославило его имя в веках. С момента, когда он передал власть своему сыну, началась история династии Ся, упомянутой выше. Последний правитель Ся, презренный Цзе, утратил добродетель-дэ, и мандат Неба был передан правителю государства Шан – Чэн Тану.

Судя по протекающим политическим процессам в Чжоу, в конце периода Чуньцю правящий дом чжоуского вана также постепенно утрачивал дэ, и если раньше царства внутри Чжоу считались со статусом вана и признавали его как своего сакрального предводителя, то в период Чжаньго (476–221 до н. э.) отношение к нему поменялось. Местные правители смело провозглашали себя ванами, не боясь каких-либо последствий. Вместо 148 нестабильных владений на политической арене сформировалось семь крупных царств: Чу (楚), Цинь (秦), Чжао (赵), Янь (燕), Вэй (魏), Ци (齐), Хань (韩).

Древнейший китайский холодильник, выполненный из бронзы. Внутри два резервуара: один для льда, другой для хранения продуктов. Эпоха Чжаньго. Национальный музей Китая, Пекин

В это время Китай переживает множество изменений во всех сферах жизни. Увеличивается население, осваиваются новые, прежде пустовавшие территории, растут города, развиваются рынки, появляются новые железные сельскохозяйственные орудия труда. За влияние на духовную жизнь общества соперничают различные интеллектуальные течения, названные собирательным термином «сто школ»: конфуцианство, даосизм, легизм, моизм и т. д. Развивается ритуальный церемониал, а вместе с ним и музыка (изобретают новые инструменты), поэзия и песенная лирика. Расцветает искусство книгописания: первые китайские книги представляли собой связанные бамбуковые дощечки, на которых вертикально записывали иероглифы.

Вследствие безостановочных воин, которые царства вели между собой, прогрессировало и военное дело. Раньше армия состояла преимущественно из аристократов, управлявших колесницами. В период Чжаньго на смену им пришла пехота, набранная из рекрутов. Число сражающихся значительно возросло и измерялось несколькими десятками, а то и сотнями тысяч человек. Ожесточённее всех билась армия царства Цинь, из многовековой борьбы именно оно вышло победителем. Своим военным превосходством во многом обязано реформам Шан Яна – бывшего чиновника царства Вэй, которое, в отличие от Цинь, не захотело претворять в жизнь его суровые реформы.

Древнее изображение иероглифа 典 (дянь), означающего «закон», «классический документ», «трактат», было обнаружено на гадальных костях эпохи Шан. Выглядело оно как две руки, держащие бамбуковую книгу. Однако самые ранние находки таких книг относятся к периоду Сражающихся царств

Шан Ян считал, что каждый человек обязан приносить государству пользу, быть задействованным в администрировании, сельском хозяйстве или военном деле. Развлекаться, философствовать, заниматься торговлей или музыкой – значит отвлекаться от служения, а такие «тунеядцы» царству не нужны. «Паразитов общества» выслеживали, на них писали доносы родственники, их ловили, превращали в рабов или высылали в отдалённые районы на тяжёлую работу. Со временем народ стал слабым и послушным.

Представления Шан Яна вошли в основу философской школы легизма. Помимо тотального контроля над населением, жёсткой дисциплины и суровой системы наказаний, Шан Ян продвигал вполне справедливые идеи: титулы раздавались согласно способностям и успехам человека, а не происхождению; узаконивалась частная собственность на землю; порицалась коррупция. Реформы действительно помогли сделать Цинь сильным государством, которое в военной сфере превосходило соседей.

Империя Цинь (221 до н. э. – 206 до н. э.)

В 256 г. до н. э. войска Цинь заняли столицу Чжоу и свергли Чжоу-вана. Государство Восточное Чжоу перестало существовать. Цинь продолжило захватническую политику, устраняя оставшиеся очаги сопротивления. Окончательная победа над всеми царствами и объединение страны под властью одного правящего дома случились в 221 г. до н. э. Именно тогда начинает своё существование первая китайская империя Цинь.

Во главе государства встал император Цинь Ши-хуанди, который правил жёсткой рукой. Вместе с главным министром в лице легиста Ли Сы он принял ряд законов, превращавших страну в подобие казармы, где любое непослушание могло стоить человеку жизни. Желая разрушить связь бывших аристократов с их подданными и потомками на местах, он насильственно переселил около 120 тыс. знатных семей из всех подчинённых территорий в столицу, город Сяньян. Ликвидировал удельную систему, разделил империю на 36 областей, намеренно сделав так, чтобы границы новых регионов не совпадали с очертаниями прежних царств. Области делились на уезды, а уезды – на волости. Каждая из административных единиц имела своего начальника.

Портрет Цинь Ши-хуанди, написанный в конце эпохи Цин. Подражание образам императоров с картины «Властелины древних династий» художника Янь Либэня эпохи Тан

Развивалась система доносов, приобретая общегосударственные масштабы. Непослушных и критикующих ссылали на тяжёлые строительные работы: возведение дорог, роскошных дворцов и мавзолея с многотысячной армией терракотовых скульптур. В эпоху Цинь началось активное сооружение Великой стены, защищавшей страну от набегов кочевников. На работы по возведению стены ссылались десятки тысяч заключённых, отправлялись и рядовые поданные, выполнявшие трудовую повинность, и лишь немногие возвращались оттуда живыми.

Оборонительные сооружения стояли на севере ещё с периода Чжаньго, однако первый император повелел соединить, укрепить эти части и построить новые. Изображение создано с помощью нейросети Midjourney

Начались гонения на конфуцианцев, осуждавших методы Цинь Ши-хуанди. В 213 г. до н. э. по приказу императора были сожжены все древние книги, а годом позже – казнены более 400 активных оппонентов. Жестокое и несправедливое отношение к народу, выкорчёвывание привитых обществу конфуцианских принципов этики и морали привели к тому, что поданные стали не только бояться Цинь Ши-хуанди, но и ненавидеть его.

Терракотовая армия Цинь Ши-хуанди. Город Сиань, район Линьтун. Фото из личного архива автора

Тем не менее немало достижений и нововведений, которые в последующие века влияли на жизнь китайцев, случилось в эпоху Цинь. Появилась новая система мер и весов, в оборот была введена медная монета с квадратным вырезом посередине, использовавшаяся вплоть до XX в. Сложное чжоуское письмо заменено на более упрощённое – лишу. Построены каналы для орошения сельскохозяйственных угодий, усовершенствовано вооружение.

Империя Цинь просуществовала всего 15 лет. После смерти тирана люди почувствовали свободу, государство стало разваливаться. Сын Цинь Ши-хуанди, Эр Ши-хуанди, не обладал авторитетом отца, поэтому спасти ситуацию не мог. К тому же он попал под влияние императорского советника, евнуха Чжао Гао, и вскоре был им убит. На политической арене оказалось несколько претендентов на престол, и главными фигурами являлись генерал Сян Юй и выходец из крестьянской семьи Лю Бан. Победителем в этом противостоянии стал Лю Бан. В 202 г. до н. э. он захватил столицу Цинь, город Сяньян, и провозгласил себя императором нового государства – империи Хань.

Что посмотреть

Фильмы:

Наложница великого завоевателя (西楚霸王), 1994 г.

Император и убийца (荆轲刺秦王), 1998 г.

Герой (英雄), 2002 г.

Белая месть (鸿门宴), 2011 г.

Сериалы:

Династия Цинь (大秦帝国), 2009 г.

Сказание о Чу и Хань (楚汉传奇), 2012 г.

Легенда Ми Юэ (芈月传), 2015 г.

Лучезарная красавица эпохи Цинь (秦时丽人明月心), 2017 г.

Сказание о Хао Лань (皓镧传), 2019 г.

Эпопея империи Цинь (大秦赋), 2020 г.

Империя Хань (202 до н. э. – 220 н. э.)

Лю Бан и его преемники развивали государство, опираясь на философию конфуцианства, которая учила императоров быть добродетельными, гуманными, справедливыми, заботиться не о себе, а о других. Из всех правителей эпохи Хань наиболее преуспевшим в реализации конфуцианской морали был Вэнь-ди (правил в 179–157 до н. э.). Он объявил всеобщую амнистию, щедро наградил тех, кто помогал восстанавливать в стране порядок, заключил мир с кочевниками сюнну, доставлявшими империи немало хлопот, уделял внимание голодавшим и обездоленным, а чуть позже даже начал носить только скромные одежды и сильно сократил расходы на двор.

Изображение императора Вэнь-ди на картине «Отказывается садиться» неизвестного художника эпохи Сун. Музей Гугун, Тайбэй

«Весеннее утро в ханьском дворце». Фрагмент. Так представлял себе досуг придворных женщин эпохи Хань художник Цю Ин, живший в эпоху Мин. Музей Гугун, Тайбэй

Пик процветания и могущества империи пришёлся на правление У-ди (141–87 до н. э.), правнука Лю Бана. Помимо следования конфуцианской доктрине, У-ди вновь обратился к легизму, точнее к его самым жизнеспособным идеям, которые воплощал в своей политике. Сын Неба полностью ликвидировал удельную систему, созданную при Лю Бане, разделив страну на области во главе с губернаторами, подчинявшимися центру. Вернул суровые наказания для преступников в виде ссылки их на строительные и горнодобывающие работы. Усилил контроль за торговцами, но при этом задействовал Великий шёлковый путь, благодаря чему империя Хань начала торговать с далёкими странами. У-ди посылал успешные экспедиции и значительно расширил территорию государства. В это же время в Китае была изобретена бумага.

После смерти У-ди порядок в империи начал постепенно разрушаться. Мы заметим, что в последующие эпохи развитие Китая подчинялось определённой тенденции: новая династия при сильных правителях переживала период расцвета, после чего вступала в фазу кризиса, который заканчивался полным упадком и сменой династии. Ослабление власти в центре привело к ослаблению контроля над протекавшими в регионах процессами: местная элита богатела, прибирая к рукам новые земли, в то время как простые люди беднели и становились зависимыми от «хозяев». Недовольство нарастало. Вернуть Поднебесную к порядку попытался император Ван Ман, приходившийся тестем правителю Пин-ди (правил в 1–6 н. э.) и служивший регентом при его сыне.

Ханьцы – самая многочисленная народность Китая. Термин произошёл от названия империи Хань. Когда мы говорим «китайцы», то чаще всего имеем в виду именно ханьцев. Стоит помнить, что китайцами называют всех жителей Китая вне зависимости от национальной принадлежности. Сами они называют себя «чжунгожэнь» – «люди Срединного государства».

Таблица периодизации эпохи Хань

Ван Ман не относился к правящему дому Лю, а потому, взяв власть в свои руки, провозгласил новую династию – Синь. Его реформы оказались весьма радикальными и сводились к следующему: все земли становились государственными, запрещалось их покупать и продавать; каждому трудоспособному гражданину выделялся участок в пользование, большинство наделов были изъяты у местных элит, что вызвало их недовольство; отменялось рабство, бывшие невольники переходили под покровительство государства; в оборот вводились новые деньги – золото сменялось на позолоченные бронзовые «ножи» и т. д.

Денежная единица империи Синь. Шанхайский музей

Возможно, перемены действительно могли вернуть в страну порядок, однако в 11 г. Небо внезапно «дало понять», что «недовольно» действиями нового государя. Река Хуанхэ изменила русло, затопила множество полей и деревень, лишила жизни сотни тысяч людей. Для суеверного народа это значило только одно – Небо сердится, император утрачивает дэ и должен немедленно пересмотреть политику. Ван Ман намёк понял, покаялся, ослабил реформы, однако это спровоцировало хаос и привело к тому, чего император старался избежать, – началось восстание, в ходе которого Ван Ман был убит, династия Синь перестала существовать, а на трон вернулся представитель дома Лю, восстановивший империю Хань с новой столицей в городе Лоян.

К падению династии Синь привело восстание «краснобровых». Бойцы этого движения красили брови в красный цвет. Изображение создано с помощью нейросети Fusion Brain

С её перемещением на восток империю стали называть Восточная Хань. Правление первых царей подарило народу десятилетия довольства и долгожданного спокойствия. В ходе военных походов удалось значительно расширить территорию государства и усилить влияние на международной арене. Развивались сельское хозяйство, наука, ремесло и торговля. Однако в верхах общества начали формироваться процессы, которым было суждено стать причиной очередного династического кризиса. В 88 г. на трон взошёл девятилетний Хэ-ди, попавший сначала под влияние регентши, вдовствующей императрицы Доу, а затем и придворных евнухов, – они всё настойчивее вмешивались в политические дела. После Хэ-ди трон переходил от одного ребёнка к другому, страной управляли властолюбивые регенты, их родственники и коррумпированные евнухи. Простой народ страдал и в итоге взялся за оружие.

Восстание носило религиозно-сектантский характер. Лидеры даосской секты «Пути Благоденствия» (Тайпиндао, 太平道) считали, что на смену эпохе «Синего неба», то есть деструктивному правлению династии Хань, должна прийти эпоха «Жёлтого неба», которая подарит народу благоденствие и равенство. Сторонники секты повязывали на голову жёлтую ткань, из-за чего их борьбу с правительственными войсками в китайской истории называют «Восстанием жёлтых повязок». Изображение создано с помощью нейросети Fusion Brain

Бунт был подавлен, однако полководцы не захотели распускать свои отряды, а развязали войну друг с другом. Империя Хань окончательно перестала существовать в 220 г. до н. э., когда умер полководец Цао Цао, фактически руководивший государством вместо императора Сянь-ди. Его сын, Цао Пэй, принудил императора отречься от престола и объявил начало правления новой династии Вэй.

Что посмотреть

Фильмы:

Последний ужин (王的盛宴), 2012 г.

Убийцы (铜雀台), 2012 г.

Сериалы:

Истории династии Хань: не отступать (楚汉风云), 2005 г.

Интрига Мэйжэнь (美人心计), 2010 г.

Достойная императрица (大汉贤后卫子夫), 2014 г.

Троецарствие (220–280)

Одновременно с государством Вэй на юге образуются ещё две империи: Шу и У. Их противостояние, длившееся 60 лет, называется эпохой Троецарствия. Правителем Шу был Лю Бэй, потомок ханьских императоров. Ему помогал искусный военачальник Чжугэ Лян, впоследствии ставший для китайцев национальным героем.

Портрет Цао Цао, выполненный в эпоху Мин

У владел полководец Сунь Цюань, который в годы Хань добился влияния на землях к югу от реки Янцзы, а после падения Хань объявил о создании на той территории независимой империи У, провозгласив себя императором.

Три государства безостановочно соперничали друг с другом, но самым жизнеспособным оказалось Вэй. Шу и У были разъедены коррупцией и в итоге не могли сопротивляться силам северного соседа. А у него тем временем менялся правящий дом. Потомки Цао Цао попали под влияние могущественного рода Сыма. В 265 г. Сыма Янь низложил последнего правителя из рода Цао и объявил о создании империи Цзинь (265–420). В 280 г. он завоевал У, присоединив его земли. Так закончился период Троецарствия.

Что посмотреть

Фильмы:

Битва у Красной скалы (赤壁), 2008 г.

Тень (影), 2018 г.

Сериалы:

Троецарствие (三国), 2010 г.

Альянс советников (大军师司马懿之军师联盟), 2017 г.

Тайны Троецарствия (三国机密之潜龙在渊), 2018 г.

Западная и Восточная Цзинь. Эпоха Северных и Южных династий (265–581)

Время существования империи Цзинь включает в себя два периода: Западная Цзинь (265–316) со столицей в Лояне, а позже в Чанъане, и Восточная Цзинь (317–420) со столицей в Цзянькане (совр. Нанкин). Первый император Цзинь, Сыма Янь, проводил реформы, направленные на усиление центральной власти.

Сыма Янь. «Властелины древних династий». Художник Янь Либэнь. Эпоха Тан. Музей изящных искусств, Бостон

Хунну на картине «Вэньцзи возвращается в Хань». Художник Чжан Юй. Эпоха Сун. Цзилиньский музей, Чанчунь

Он ввёл надельную систему, согласно которой вся земля объявлялась государственной. Она делилась на участки, а те в свою очередь распределялись между трудоспособными крестьянами. За пользование землёй люди выплачивали государству налог зерном и тканями, а также обязательно принимали участие в государственных работах. Несмотря на старания Сыма Яня создать крепкую и стабильную империю, ему не удалось усмирить «сильные дома», поскольку им не нравилась идея о казённой земле. После смерти правителя началась смута, что привело к ослаблению страны. Раздираемая внутренними противоречиями, Западная Цзинь оказалась не готова к встрече с сильным противником. С севера на империю напали кочевники хунну.

Не имея возможности дать достойный отпор, остатки цзиньского двора бежали на юг и там создали империю Восточная Цзинь, выбрав нового царя из рода Сыма. Однако прийти к стабильности государству так и не удалось: при дворе плелись интриги, продолжалась борьба за власть, крестьяне организовывали восстания, и в итоге в 420 г. последний правитель Восточной Цзинь отрёкся от престола в пользу влиятельного полководца Лю Юя. Он провозгласил правление новой династии Сун (её также называют Лю Сун, чтобы отличать от других царств со схожим названием), и с этого момента в истории Китая начинается период Северных и Южных династий.

В эпоху Северных и Южных династий появился народный эпос «Мулань», повествующий о женщине по имени Хуа Мулань, которая, облачившись в мужчину, отправилась на войну вместо своего отца. Именно эта легенда легла в основу мультфильма «Мулан» компании Disney. Существовала ли Хуа Мулань на самом деле – доподлинно неизвестно.

На северных территориях господствовали кочевники. Их вторжение на ханьские земли привело к резкому сокращению населения, запустению полей, разрушению ирригационных систем и общему упадку. Ситуация изменилась, когда на севере закрепилась империя Северная Вэй (386–534), созданная бывшим кочевым народом тоба. Интересно то, что тоба активно перенимали ханьскую (китайскую) культуру: правитель Северной Вэй назывался императором, административный аппарат строился в соответствии с китайскими принципами, при дворе следовало говорить на китайском языке, родной язык, а также исконные верования и традиции подверглись забвению. Придя к власти и взяв за основу чужую модель управления, правители рода Тоба ограничили рост крупных землевладений, усовершенствовали надельную систему, усилили контроль за исполнением указов на местах, что привело к подъёму сельского хозяйства и стабильности, хоть и недолгой. В 523 г. вспыхнули восстания, инициированные военными, потерявшими уважение к «китаизированной» аристократии. В результате мятежей и придворных интриг Северная Вэй распалась на Восточную и Западную.

Керамическая статуэтка танцующей женщины. Северная Вэй. Тайваньский исторический музей

На юге с империей Лю Сун тоже всё складывалось печально. Не успело государство как следует восстановиться и прийти к порядку, как почти спустя полвека развалилось, власть перешла в руки рода Сяо, который провозгласил правление новой династии – Южной Ци. Нестабильное существование династий на севере и юге, подчас враждующих между собой, продолжалось до 581 г., пока император Северной Чжоу (наследница Западной Вэй) – Ян Цзянь – не объединил Китай. Так началась история империи Суй.

Что посмотреть

Сериалы:

Лань Лин Ван (兰陵王), 2013 г.

Принцесса Вэй Ян (锦绣未央), 2016 г.

Список архива Ланъя (琅琊榜), 2015 г.

Песнь славы (锦绣南歌), 2020 г.

Империя Суй (581–618)

Наконец после затяжных войн и раздробленности в стране настало время единения и сплочённости. Политика Ян Цзяня была направлена на укрепление центральной власти и развитие государства в духе идей Конфуция.

Он привлекал к службе учёных мужей, заложил основы экзаменационной системы, позволявшей выявлять таланты и назначать на посты чиновников. При его сыне Ян Гуане был учреждён экзамен на степень цзиньши (进士, «продвинутый учёный»), после получения которой человек становился сановником.

Нефритовая фигурка с изображением лотоса и белой цапли. Могла служить подарком кандидату на чиновничью должность, поскольку «лотос» и «цапля» в китайском языке созвучны со словами из пожелания успешной сдачи экзаменов. Эпоха Цин. Музей Гугун, Пекин

В эпоху Суй появилась новая монета, снизились налоги, были отменены государственные монополии на соль и вино, строились зернохранилища на случай неурожая. Надельная система распространилась по всей стране. Империя была поделена на 190 префектур, три раза в год представители каждой из них приезжали в столицу с докладом. Важным сооружением того времени стал Великий канал – водный путь с юга на север, созданный на базе некогда проложенных малых каналов. По нему осуществлялась транспортировка зерна, налаживались торговые и культурные связи между южными и северными городами.

Как бы замечательно ни складывалась обстановка в стране, династии правящих домов Поднебесной неизбежно переживали период упадка, у империи Суй он наступил довольно рано. Одной из важнейших причин развала послужили затяжные и малоуспешные войны с соседними государствами. Вспыхнули народные восстания, а одновременно с этим и смута при дворе. В 617 г. Ли Юань, двоюродный брат Ян Гуана по материнской линии, поднял мятеж, захватил столицу, пленил внука правителя и объявил его императором, а в 618 г. отстранил от власти последнего представителя династии Суй и объявил себя родоначальником новой династии Тан.

«Весенняя прогулка». Художник Чжань Цзыцянь. Эпоха Суй. Музей Гугун, Пекин

Что посмотреть

Сериалы:

Герои Суй и Тан (隋唐演义), 2013 г.

Легенда о Дугу (独孤天下), 2018 г.

Императрица Дугу (独孤皇后), 2019 г.

Империя Тан (618–907)

Эпоху Тан называют золотым веком китайской культуры, временем расцвета средневекового Китая. При правлении дома Ли в стране произошло множество положительных изменений во всех сферах жизни людей, что сделало империю Тан одним из самых мощных и передовых государств того времени.

Земледельцы, согласно надельной системе, получали большую территорию в пользование, а внедрение новых сельскохозяйственных технологий и методов обработки земли значительно увеличило производство пищи, что способствовало экономическому росту. Процветала торговля как с ближайшими к Поднебесной государствами, так и с Европой и даже с Северной Африкой. Основным каналом связи между китайской культурой и культурами других народов являлся Великий шёлковый путь. Много иноземного и «варварского» проникало в Китай, от одежды и пищи до музыки и танцев, но местное население не противилось этому, даже приветствовало.

В эпоху Тан верховную власть смогла принять в свои руки амбициозная женщина У Цзэтянь. Сначала она правила от лица ослабшего от болезни мужа, императора Гао-цзуна, после его смерти меняла на троне сыновей, а позже решила стать единоличной правительницей Поднебесной. В 690 г. У Цзэтянь взяла себе мужской титул императора «хуанди» и основала династию Чжоу. Правда, просуществовала Чжоу только 15 лет. В 705 г. пожилая У Цзэтянь вынужденно передала престол сыну Ли Сяню, который восстановил династию Тан. Портрет У Цзэтянь. Неизвестный художник. Лоянский музей

В эпоху Тан было изобретено несколько новых видов бумаги и книгопечатание, а порох, появившийся ещё в период Вёсен и Осеней, стали применять в военном деле. Развитие получила медицина: по инициативе государства чиновники составили и издали несколько трактатов, в которых содержались информация о полезных свойствах растений и рецепты лекарств.

Усовершенствовалась система экзаменов, позволявшая эффективно выявлять талантливых людей из разных слоёв общества и привлекать их на государственную службу.

Многие выдающиеся поэты, художники и ремесленники родились и творили именно в эпоху Тан. До нас дошли потрясающие стихотворения Ли Бо и Ду Фу, оригинальные картины Хань Хуана и поздние копии Чжоу Фана, фрески в буддийских пещерах в городе Дуньхуан и монументальные скульптуры. Всё это показывает, насколько духовно богатым государством была империя в то время.

В 737 г. был опубликован «Уголовный кодекс Тан» (唐律书亦), который регламентировал административную субординацию и социальную иерархию. В статьях описывались последствия, которые ждали провинившихся за совершение мелких нарушений и тяжких преступлений.

В начале эпохи Тан развивалось военное дело, а служба в армии считалась весьма почётной. Основатель династии, Ли Юань, вместе со своим сыном Ли Шиминем несколько лет после восхождения на престол воевал с повстанцами, отказывавшимися признать новое правительство. Ли Шиминь, став императором, уничтожил государство Гаочан, захватил Восточно-тюркский и Западно-тюркский каганаты, значительно расширив территорию на западе.

Однако нельзя сказать, что на всех фронтах империи Тан удавалось демонстрировать военное превосходство. С переменным успехом велись сражения с корейцами, уйгурами, тибетцами и киданями. В 751 г. Китай проиграл в битве с арабами при Таласе и лишился прежнего господства на Шёлковом пути.