Читать онлайн Сдохнуть обязан: Как социум гонит в могилу бесплатно
Предисловие
Со смертью нужно биться насмерть
(А. Тукмаков)
Индивид нужен социуму для трёх вещей.
Во-первых, чтобы крутилась экономика.
Во-вторых, чтобы прокачивалась демография и прирастало население.
В-третьих, чтобы происходила социализация следующего поколения силами поколения имеющегося.
Эти три социальные задачи можно выразить чуть более реалистичными, хоть и грубоватыми, словами:
– работай-потребляй
– сношайся-размножайся
– будь как все и заставляй других быть как все.
Когда эти социальные программы индивидом выполнены: проработал сорок лет и на пенсию вышел, потомство произвёл и внуков поднял, исправно потреблял, создавая платежеспособный спрос, и платил налоги, чтобы финансировать армию и спецслужбы, – социуму становится выгодна быстрая смерть индивида.
Ведь в этом случае важные ресурсы экономятся (не надо пенсию платить) или высвобождаются (бабулькино жильё в наследство). Поэтому имеются социально-психологические механизмы ускорения смерти, которые осознаются плохо, ибо «нельзя так думать», а влияние оказывают на всех и на каждого. И люди синхронно умирают в 70–80 лет, хотя организм рассчитан на большее, говорят на 100–120, но и это весьма условно…
Социуму это не надо. Отслужил своё – и финита ля комедия! Газуй на кладбище! Ибо не фиг место под Солнцем занимать!
Цинично звучит… но социум вообще весьма циничен.
Эта книга – продолжение и итог двух других моих книг про старение и смерть1. В них я разбираю социально-психологические факторы умирания, и стараюсь обозначить возможные пути для того, чтобы избежать влияния этих самых факторов. И не оказаться в могиле в 70–80 лет вместе с большинством. Эта книга – не совсем самостоятельный текст, чтобы понять ряд моментов, нужно обратиться к другим моим книгам. Они есть на Литрес.
Социально-психологический фактор, который я обозначаю словами «социум убивает», стал сказываться не так уж давно. Пока продолжительность жизни не превышала 50–60 лет, люди умирали исключительно от медицинских причин. А когда жить стали до восьмидесяти и выше, тут «психология» и начала сказываться. И чем старше человек, тем значительнее вклад «психологии» в ускорение смерти.
Мои книги – не научные. Об этом стоит помнить. И всё же они могут помочь тем, кто заинтересован в долгой жизни. Творческим людям и инноваторам в самых различных областях: в науке и искусстве, политике и бизнесе… Именно для таких людей, в первую очередь, я свои книги пишу.
Вы нужны миру. Надеюсь, мои книги помогут вам жить долго.
Социальная старость
Что значит «старость»? Не в смысле морщинистой кожи, дряблых мышц и ссутуленной осанки, не в смысле старческих болячек, а в смысле социальном и психологическом. Что такое «социальная старость», старость души?
Во-первых, возрастает внутренний дискомфорт и уменьшается возможность услаждаться с помощью других людей, потому что окружение банально вымирает.
Особи противоположного пола перестают хотеть и давать, да и сам старик своих сверстников в страшном сне трахнуть не захочет. Сношаться не с кем, а к этому привык – отсюда половая депривация.
Бравые самцы и самки, превращаются в бесполезных, забитых, злобных, обиженных, затравленных стариков. Старики – они с затравленными взглядами. Потому что социум их травит, через посредство тех «близких», с кем старик взаимодействует.
Во-вторых, система предписанных социальных ролей императивно определяет самоощущение индивида. Возрастное самоощущение. Психическое старение ведет к запуску физиологических процессов старения – так называемая «психосоматика». В итоге особь чахнет и дряхлеет.
В-третьих, социум приказывает умереть, посылает императивный социальны посыл «сдохни». Конформный индивид привычно выполняет социальное требование.
Кучкование в стадо ведёт к ускоренной смерти. Стадо вымирает – ты вместе с ним. Вместе по жизни – вместе в могилу. Если пляшешь под дудку социума, если сделал 99 шагов к результату «могила в 70–80 лет», то на сотом шаге затормозить не сможешь – улетишь в могилу по инерции.
Стоит опомниться, пока не доехал до могилы. Эта книга помогает опомниться.
Десять социальных факторов умирания
1. Отрицание смерти
У нормального индивида мыслей о смерти нет и страха смерти тоже нет, ибо эти неприятные «штуки» исправно подавляются. Есть психическая защита личности под названием «вытеснение», о ней в психоанализе говорят. И пока эта самая психическая защита работает как надо, смерти для индивида как будто нет. Совсем.
Когда речь идёт о смерти, нормальные особи практикуют тотальный самообман.
1. Тему смерти замачивают. Настолько, что даже самого слова «смерть» и «умер» избегают – вместо этого говорят «уход» и «ушёл».
2. Живут так, как будто смерти нет – ничего реального не делают для того, чтобы эту самую смерть отодвинуть подальше.
3. Верят в бессмертие души. Даже у формальных атеистов и у тех, кто о «вопросах души» никогда не задумывался, есть эмоциональное ощущение, что смерти нет, и после неё человек не исчезает. Такая вульгарная вера в бессмертие.
Есть метафора «на пороге вечности». Это самообман, поддерживаемый социумом. Нет вечности, есть исчезновение сознания, личности, человека. Вот он был, и больше его нет, с концами.
4. Отношение к мёртвым «как будто к живым». Кладби́ща-памятники создают следы умершего индивида, и поддерживают иллюзию, что он не исчезает после смерти.
Кинематограф, который появился в конце XIX века, вносит огромный вклад в маскировку факта смертности человека. Ведь в кинолентах все герои, все актёры, они какие были во время съёмок, такими они остались – навсегда. И если ты этот фильм посмотришь через 200 лет – они будут такими же молодыми и живыми. А на деле померли давно и разложились в могилах. Когда зритель смотрит фильм, а любимые герои всё те же, несмотря на прошедшие годы, мозг этого самого зрителя делает обобщение, что раз киногерои вечно живы, значит «смерти-то и нет никакой».
В далёком прошлом лет 500 назад, была обязательная церковь. В те времена люди даже не сомневались, что люди после смерти не исчезают бесследно, а попадают в рай или в ад. И главная проблема была в том, как бы в рай попасть и в аду не оказаться. Сейчас в авторитете наука и она говорит, что «нет там ничего», но никакой перемены в отношении к смерти не наступило. Ведь по идее, если авторитет религии накрылся медным тазом – пора одуматься и этой проблемой заниматься… Но нет, всё как раньше – из-за вульгарной веры в бессмертие.
Пока человек отрицает смерть – он ничего не будет делать для того, чтобы приближающийся призрак этой самой смерти отдалить. Ибо непонятно, что делать, готовых советов нет. И корячиться придётся, усилия прилагать, а лень. Да и никто вокруг этим не занимается, будут крутить пальцем у виска – кому это приятно? Никому.
2. Смирение со смертью
В среднем возрасте, когда бабки-дедки начинают вымирать, индивид задумывается о смерти. Жизнь тычет этого самого индивида мордой в факты. И что же индивид? А индивид продолжает практиковать самообман. И активно задействует второй механизм психической защиты личности, который называется «рационализация», о нём тоже психоаналитики говорят.
Рационализация – это такое «рассуждение», успокаивающее рассудок, а вместе с ним и тягостные эмоции. Вот несколько примеров:
– человек продолжает жить в детях (дети остаются, индивид помирает, дети тоже помирают в своё время);
– человек продолжает жить в делах (результаты останутся, индивид помрёт, а дела очень быстро забудутся);
– физическая смерть – это не конец (про ад, рай и реинкарнацию говорят религиозные адепты всех мастей);
– пока я жив, смерть не имеет ко мне отношения, а когда станет иметь отношение – меня уже не будет (это вроде древнегреческий философ Эпикур придумал);
– смерть – это естественная стадия онтогенеза (изрёк один профессор-биолог);
– смерть – это экзистенциальная данность, не проскочишь (одна ярая психологичка с портала Б-17);
– если пожил всласть и реализовался – умирать не страшно (не страшно, пока не припрёт);
– без смерти будет перенаселение (об этом правительство должно думать, и уж точно не рядовые граждане);
– без смерти человек устанет жить (устал – отдохни – иди дальше).
В отношении смерти социум культивирует рабскую покорность и самообман. Ибо так проще: нынешнее поколение вымрет – бабы новое родят. Проще для социума и для тех, кто им управляет. При этом борются с ковидом, СПИДом, терроризмом, убийцами и насильниками. И в космос летают, и атомные реакторы строят, уж про атомные бомбы не говорю. Если у социальной верхушки есть политическая воля что-то свершить, социум это делает. А смерть победить не хотят, или хотя бы отсрочить. Покорность. Никто ничего не делает для радикального продления жизни.
А покорность – она ведёт к поражению, в любом деле. На войне, в спорте, или когда врач-реаниматолог вытаскивает с того света умирающего. Если солдат, спортсмен или врач сдаются – они терпят фиаско. А если не сдаются – у них есть шанс как минимум продлить борьбу. Продлить – это уже очень много, когда речь идёт о смерти, ведь продляется жизнь. Даже если не будет окончательной победы.
Нормальные люди в ответ скажут: «Так ведь это ж норма». Смерть в 70–80 лет. Чего же с ней бороться, раз она норма? Что нормально – то и хорошо.
Нормы меняются. Раньше нормой была смерть от туберкулёза, теперь его лечат. Раньше гомосексуализм считался мерзостью и извращением, а сейчас вся просвещённая Европа – пидер на пидере, пидером погоняет. Так что норма – не догма, которая незыблема.
Нормальные люди в ответ скажут: «Значит, наверное, это и не надо?» Жизнь продлять свыше того, что «отпущено» …
Может и так. Не надо – стаду, которое по заведённому режиму живёт и в положенное время дохнет. Не надо – тем, кто этим стадом управляет. А пассионарным личностям, инноваторам и творцунам всех мастей, может оказаться очень даже надо. Ибо короткой жизни не хватает, чтобы имеющиеся в душе замыслы и идеалы в физическую реальность воплотить. Именно для таких Личностей, с большой буквы, моя книга, и эта и остальные.
3. Психологическая впаянность в социум
Нормальный социализированный индивид психологически впаян в социум. Он ощущает себя, на уровне эмоций, частью этого самого социума, а социум влияет на психику индивида: на его убеждения, эмоции, мотивы и поведение. Хотя кажется, что каждый – индивидуальность, и сам всё решает…
Всё, да не всё. Очень хорошо это иллюстрируется метафорой грибницы. Кажется, что гриб – он сам по себе. Вот он растёт, его можно сорвать и пожарить, ну или суп сварить… А на деле гриб – это лишь вырост грибницы, которая под землёй. И состояние этого самого гриба всецело определяется грибницей, хоть и кажется, что он сам по себе.
Точно так же индивид. Он – лишь прыщ на заднице социума. И социум определяет индивида процентов на 99%, во всех смыслах. Убеждения, мотивы, поведение… При этом по-хитрому выставляет так, что «индивид сам во всём виноват».
Впаянность в социум ускоряет смерть несколькими путями.
1. Есть социальное давление, которое подталкивает старика к смерти. Ведь социализированный индивид приучен подчиняться направленным на него социальным ожиданиям, это называется «конформность». На старика направляется невербальный посыл «сдохни» и «пора на тот свет». Он исходит от ближайшего окружения, от «врачей», которые в этом случае оказываются могильщиками. Даже родственники неосознанно подталкивают к умиранию, поскольку род предусматривает ротацию поколений. И послушный индивид послушно помирает.