Читать онлайн Дорога жизни. Пособие для занятий с детьми. Том 2 бесплатно

Мы смело высказываем убеждение, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями.

К.Д. Ушинский

Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения сегодня отмечается как важная и существенная задача развития российского общества. Социально-экономические и политические реформы конца XX века оказали негативное воздействие на семью, привели к глубоким изменениям в её жизнедеятельности. Заметно понизился и воспитательный потенциал семьи. С болью приходится признавать, что в настоящий момент помимо детей, которые воспитываются в семьях, есть дети, проживающие в сиротских учреждениях, кризисных центрах и интернатах. Зачастую они не получают полноценного воспитания и не находят своего места в жизни. К этому можно добавить, что серьёзные изменения произошли и в системе образования, которое стало больше ориентироваться на обучение детей, чем на их воспитание. Наблюдается рост отчуждённости детей от семьи, от школы и других социальных институтов. Отрицательно влияет на развитие личности ребёнка продолжающееся ухудшение состояния здоровья, в том числе в области психики. Сейчас многими специалистами отмечаются такие кризисные явления в развитии современных детей, как высокий уровень агрессии, размытость представлений о добродетелях и пороках, установки на эгоцентризм, потребительское отношение к жизни, низкий приоритет духовных ценностей и фрагментарность мировоззрения.

Изменения, связанные с демократизацией общества, способствовали возникновению нового взгляда на воспитание как на взаимодействие с целью самоопределения воспитанника в выборе смысложизненных ценностей и нравственных установок. В современной ситуации подрастающее поколение уже не просто следует предлагаемым семьёй и школой нормам жизни, оно становится активным и равноправным участником процесса социализации. С торжеством принципов плюрализма и широкой доступностью информации всё больше становится очевидным, что полноценное воспитание невозможно без использования социального партнёрства и сотрудничества.

В последнее время правительство страны уделяет большое внимание волонтёрскому движению, подчёркивая его важность в решении задач государственного масштаба. Общественные организации могут внести свой вклад и в процесс воспитания детей. На сегодняшний день созданы условия для осуществления сотрудничества между государственными учреждениями и общественными организациями, в том числе в области образования и воспитания. В качестве основных направлений работы благотворительных (волонтёрских) организаций указаны: содействие в области образования, просвещения, социализации, наставничества, гражданско-патриотического воспитания, досуговой деятельности и психолого-педагогической помощи детям.

Благотворительный фонд «Православная Детская миссия имени преподобного Серафима Вырицкого» с 2010 года занимается духовно-нравственным воспитанием детей в сиротских учреждениях Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Эта деятельность ведётся в рамках проекта «Занятия в детских домах». Сотрудники и волонтёры Детской миссии проводят беседы на духовно-нравственные темы, игры, организуют просмотр фильмов и т. д. Продолжением таких «уроков добра» становятся культурно-просветительские поездки в храмы и монастыри, музеи, места боевой славы. Нередко представители Детской миссии становятся наставниками для детей: помогают справиться с трудностями, поддерживают советом, способствуют развитию творческих способностей. Многочисленные положительные отзывы воспитанников и сотрудников детских учреждений свидетельствуют о том, что Детской миссией были найдены верные пути к сердцу ребёнка. За годы деятельности был накоплен значительный положительный опыт, который и нашёл своё воплощение в учебно-методическом комплексе «Дорога Жизни». Работа над ним является систематичной и ведётся с 2014 года. В 2019 году увидело свет учебно-методическое пособие для занятий с детьми «Дорога Жизни» в двух книгах. Теперь мы предлагаем вам второе издание пособия.

Программа по духовно-нравственному воспитанию «Дорога Жизни» стала ответом на имеющиеся вызовы в области воспитания подрастающего поколения. Основанная на многолетнем опыте работы благотворительного фонда, она призвана открыть для детей мир духовных ценностей, способствовать развитию положительных нравственных качеств.

Нормативно-правовые основы программы «Дорога Жизни» составили:

• Федеральный закон от 11.08.1995 № 135-ФЗ (ред. от 18.12.2018) «О благотворительной деятельности и добровольчестве (волонтёрстве)»;

• Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России;

• Концепция развития добровольчества (волонтёрства) в Российской Федерации до 2025 года;

• Устав Благотворительного фонда «Православная Детская миссия имени преподобного Серафима Вырицкого».

Духовно-нравственное воспитание понимается как педагогически организованный процесс усвоения и принятия базовых духовных и нравственных ценностей. В своей деятельности фонд опирается на ценности традиционной для России религии – Православия.

В условиях светского характера образования и воспитания приобщение детей к ценностям православной культуры происходит в виде системы культурологических представлений о религиозных идеалах. Воспитательная деятельность по программе осуществляется силами волонтёров и сотрудников благотворительной организации в процессе проведения с воспитанниками занятий и мероприятий разной направленности.

Цели и задачи

Целью программы является воспитание личности ребёнка на основе ценностей православной культуры.

В соответствии с целью ставятся следующие задачи:

1. Познакомить воспитанников с основными духовными и нравственными ценностями православной культуры и путями их реализации в жизни.

2. Способствовать развитию духовных, нравственных, творческих, коммуникативных, умственных способностей ребёнка.

3. Создать условия для формирования ценностных ориентиров, выбора собственного жизненного пути.

Условия реализации программы

• Программа реализуется силами Благотворительного фонда «Православная Детская миссия имени преподобного Серафима Вырицкого» при участии волонтёров.

• Срок реализации программы – 2 года для каждой целевой группы.

• Выделены три целевые возрастные группы детей:

– воспитанники младшего возраста (до 9 лет);

– воспитанники среднего возраста (9–13 лет);

– воспитанники старшего возраста (13–17 лет).

• Программа рассчитана на внеурочную и внешкольную деятельность и может быть использована в дошкольных и общеобразовательных организациях, центрах для детей-сирот, центрах социальной адаптации, приютах, кризисных центрах, центрах помощи семьи и детям, в медицинских учреждениях со стационаром, детских и подростковых клубах, центрах дополнительного образования и воскресных школах.

• Методическое обеспечение программы: учебно-методическое пособие «Дорога Жизни» (основная часть и приложение), методические рекомендации по программе «Дорога Жизни», электронное приложение.

• Предусмотрена работа по 4 направлениям воспитания, которые находят свое отражение в 16 темах. Программа имеет модульный характер (каждая тема – отдельный модуль).

• Реализация Программы осуществляется за счёт использования воспитательных занятий, культурно-просветительских поездок, коллективных творческих дел и индивидуальных форм работы с подопечными.

• Программа подразумевает использование интерактивного подхода к воспитательной деятельности.

Принципы воспитания в контексте программы «Дорога Жизни»

1. Аксиологический принцип.

Согласно этому принципу духовные и нравственные ценности определяют основное содержание программы. Воспитание рассматривается как обмен и усвоение ценностей. Ценности понимаются как идеалы, как значимые для человека явления, понятия, установки.

2. Принцип культуросообразности.

Воспитание основывается на общечеловеческих ценностях, учитывает национальные и региональные традиции. Использование православной культуры в контексте воспитательной деятельности призвано помочь ребёнку наладить связь с культурной традицией родной страны и её ценностями. В соответствии со взглядами И. Я. Лернера воспитание может выступать в качестве отражения содержания православной культуры.

3. Субъект – субъектные отношения.

Ребёнок является уникальной личностью, имеет право на собственное мнение и выступает в качестве полноценного субъекта воспитательного процесса, а не объектом формирования или манипуляций.

4. Принцип со-бытийности.

Как отмечают учёные, воспитание в современных условиях может и должно быть понято как взаимодействие и сотрудничество взрослых и детей в сфере их со-бытия. Каждая встреча с ребёнком (занятие, мероприятие, общее дело) должна стать личностно-значимым со-бытием, в котором внешняя противопоставленность (разница между ребёнком и взрослым) должна сочетаться с внутренним единством и сплетением судеб (общая направленность целей и интересов, значимость встречи, движение навстречу друг другу, принятие и понимание другого, сопереживание). Признаками такой встречи являются:

а) личностная значимость какого-либо явления для человека;

б) воздействие явления на эмоциональную сферу личности, способность «задеть за живое», «оставить след» в памяти, возможно, даже в биографии;

в) внутренняя диалогичность факта, повлекшая за собой необходимость принять решение, сделать выбор на основе моральных принципов;

г) утверждение в деятельности достоинства личности, её самоценности;

д) своеобразный «духовно-нравственный катарсис», произошедший благодаря контакту с эстетическим предметом либо объектом, представляющим собой нравственную ценность.

5. Принцип обогащающего воспитания.

Воспитание должно духовно обогащать личность ребёнка и личность педагога. Содержательное наполнение программы должно максимально соответствовать актуальным духовно-нравственным потребностям ребёнка. Данный принцип подразумевает связь воспитания с жизнью, актуальными проблемами современного мира.

6. Принцип добровольности.

Принцип добровольности раскрывается с двух сторон. С одной стороны, участие детей в воспитательных мероприятиях должно быть целиком добровольным (по крайней мере, к этому нужно стремиться) и должно реализоваться за счёт умения заинтересовывать. С другой стороны, сами ведущие должны добровольно осуществлять свою деятельность (недопустимо использование механизмов принуждения к ведению деятельности по программе).

7. Принцип опоры на положительное.

Согласно этому принципу воспитание должно быть в большей степени направлено на открытие ребёнком мира положительных ценностей и идеалов при помощи взрослого, а не на критику деструктивных. Также этот принцип подразумевает опору на уже приобретённые положительные качества, интересы, ценности воспитанника для дальнейшего духовно-нравственного развития.

8. Принцип единства взаимодействия.

В основе данного принципа лежит понимание воспитания как процесса обмена социально-значимыми ценностями, положительным опытом и личностными смыслами. Взаимодействие в педагогике определяется как особый тип связи, отношения, который предполагает взаимные воздействия сторон, взаимные изменения и влияния. Использование данного принципа предполагает нацеленность на диалогичные формы общения с целью создания общего смыслового поля.

9. Принцип подготовки к жизненному пути.

С точки зрения взглядов педагога К. Д. Ушинского цель воспитания представляет собой необходимость дать труд душе человека. В контексте программы «Дорога Жизни» эта цель может быть сформулирована как создание условий для освоения ребёнком вечных духовных и нравственных ценностей православной культуры, определения смысла жизни и своих собственных ценностей.

Воспитательные технологии

Занятия по духовно-нравственному воспитанию.

Методическая основа занятий – учебно-методическое пособие «Дорога Жизни», содержащее 62 занятия по 16 темам в области духовно-нравственного воспитания и обширный материал для создания дополнительных занятий. Занятия по пособию носят интерактивный характер, нацелены на совместную деятельность и позволяют участвовать в них воспитанникам с разным уровнем развития.

Основные разделы учебно-методического пособия построены таким образом, что оставляют возможность для корректировки наполнения занятия в условиях конкретной обстановки и индивидуальных особенностей воспитанников.

Культурно-просветительские поездки.

Для воспитанников организуются паломнические и культурно-просветительские поездки, способствующие их духовному и нравственному развитию. Участники поездок посещают храмы и монастыри, музеи, культурно-досуговые и социальные центры, места боевой славы и др. На месте предусмотрена специальная культурно-просветительская программа. Группу воспитанников в поездке сопровождают волонтёры Детской миссии. В методических рекомендациях подробно рассмотрены возможные варианты поездок.

Коллективные творческие дела.

Эта технология подразумевает совместное участие взрослых (воспитателей, волонтёров) и детей в общественно значимом деле, отвечающем интересам и потребностям обеих сторон. Одним из вариантов может быть участие в деле помощи нуждающимся людям: пожилым, больным, бездомным. В методических рекомендациях можно найти разные виды коллективных творческих дел, которые можно использовать в рамках работы по программе, а также особенности их проведения.

Индивидуальные формы работы и наставничество.

При достижении определённых договорённостей волонтёр проводит индивидуальную работу с ребёнком: общается, гуляет, посещает культурно-досуговые центры. Волонтёр становится наставником и помогает ребёнку в социальной адаптации, учёбе, развитии творческих и трудовых способностей. В методических рекомендациях изложен порядок организации индивидуальной работы и указаны условия её эффективности.

Методы и формы

Среди методов и форм деятельности можно выделить:

• словесное общение (беседа, рассказ, диалог, дискуссия);

• задания и упражнения;

• игры (сюжетно-ролевые, дидактические, деловые, подвижные);

• просмотр и обсуждение видеоматериалов (мультфильмы, фильмы);

• творческие и трудовые мастер-классы;

• экскурсии;

• музыкальные и театральные постановки;

• общественно-трудовая и праздничная деятельность.

Основные направления программы «Дорога Жизни»

Направление «Духовные и нравственные ценности»

Работа по направлению включает в себя:

1. Знакомство с важнейшими духовными ценностями: вера, надежда, любовь, доброта, свобода, мудрость, красота, истина.

Создание условий для принятия ребёнком положительных ценностей. Знакомство с понятиями смысл и цель жизни. Помощь ребёнку в построении собственной иерархии ценностей, смыслов и целей. Подготовка ребёнка к собственному выбору ценностей. Раскрытие влияния духовных ценностей на поступки человека.

2. Развитие нравственного самосознания и содействие в становлении нравственной позиции.

Ключевым звеном является раскрытие значения совести как ядра нравственного самосознания. Происходит усвоение значения нравственных понятий: добро, зло, совесть, честь, ответственность, мужество, терпение, смирение, жертвенность, прощение, добродетель, милосердие, мудрость, скромность, сострадание – и их антиподов. Формирование представления о нравственных категориях: их определений и проявлениях в жизненных ситуациях. Важную роль играет формирование нравственных убеждений, благодаря которым действует совесть. Развитие умения действовать в трудных ситуациях и принимать правильные решения.

3. Помощь в приобретении правильной нравственной мотивации и оценки собственного поведения.

Правильная мотивация опирается не на материальную выгоду или страх лишения, а на духовные идеалы личности. Умение оценивать свои поступки приходит через призму анализа поведения других людей, опыт которых доступен для изучения.

4. Знакомство с основами православной культуры.

Программа предусматривает знакомство с лучшими образцами культуры, нашедшими своё отражение в искусстве (иконопись, песнопение, зодчество), жизнеописаниях святых, текстах Священного Писания и святоотеческого наследия, духовной традиции. Воспитывается почтительное отношение к святыням Церкви, умение видеть красоту и внутренний смысл православной культуры.

5. Укрепление и поддержка нравственно-устойчивого поведения.

Поддержка заключается в поощрении положительного поведения, организации условий, в которых может проявляться это поведение. Формирование культуры здорового образа жизни. Развитие способности у детей видеть и исправлять своё негативное поведение.

Направление «Патриотизм и гражданственность»

Работа по направлению включает в себя:

1. Воспитание положительного отношения к родной природе, её культуре и традициям.

Воспитание ценностного отношения к окружающей среде, чувства любви и сострадания. Развивается способность видеть красоту и гармонию в мире. Проводятся идеи о необходимости аккуратного пользования богатствами природы, разумного взаимодействия и пагубности потребительского отношения. Информирование об экологических проблемах и путях их преодоления. Обучение практическим навыкам помощи животным и растениям.

2. Воспитание любви и уважения к Родине.

Воспитанник получает знания об истории, культуре, традициях и обычаях России. Создаются благоприятные условия для переживания патриотических чувств, ощущения сопричастности собственному народу, формирования тёплого образа родной страны и гражданской позиции. Раскрываются примеры любви и жертвенного служения Родине. Воспитание чувств любви, уважения и благодарности к малой родине.

3. Гражданско-правовое воспитание включает информирование воспитанников о правах и обязанностях, привитие уважения к закону.

Развитие чувств солидарности, ответственности за происходящее в мире. Формирование готовности к активному участию в жизни общества. Развивается умение коллективно решать поставленные задачи.

Направление «Взаимоотношения с окружающими людьми»

Работа по направлению включает в себя:

1. Формирование культуры общения.

Развитие правильного отношения к словам и их употреблению. Знакомство с влиянием мысли и слова на жизнь. Информирование о негативных последствиях использования нецензурной и бранной лексики. Воспитание желания употреблять добрые слова. Научение способам правильного использования речи, утешения и поддержки ближних. Расширение кругозора и словарного запаса. Формирование эстетических чувств и уважения к родному языку.

2. Воспитание эмпатии и милосердного отношения к ближним.

Происходит развитие у детей доброго и внимательного отношения друг ко другу. Развитие умения «принять другого», встать на его место, прийти на помощь в трудную минуту, простить обиду. Раскрытие важности милосердия и прощения, мирного урегулирования конфликтов.

3. Воспитание положительного отношения к родным и знакомым.

Раскрывается значение любви как основополагающего принципа взаимоотношений. Формирование убеждений о важности семьи и ориентирование на создание крепкой семьи. Знакомство с положительными примерами семейных отношений, семейными ценностями и традициями. Развитие качеств дружелюбия, верности, порядочности, терпимости. Научение способам бесконфликтного решения проблем. Раскрытие представлений о роли мужчины и женщины в семье.

Направление «Творчество и труд»

1. Отношение к поручениям и домашним обязанностям.

Воспитание положительного и добросовестного отношения к обязанностям и поручениям ребёнка, послушания и уважения к старшим. Развитие понимания детского возраста как подготовки к взрослой жизни.

2. Воспитание положительного отношения к учёбе и труду.

Развитие читательского вкуса, интереса к знаниям. Раскрытие красоты трудовой и интеллектуальной жизни. Создание педагогических условий для формирования у детей стремления к честной и созидательной жизни на основе труда, первичной профориентации и выбора трудового пути. Формирование почтительного отношения к чужой собственности. Проведение мысли о труде как средстве самореализации и служения людям.

3. Воспитание положительного отношения к творчеству как к положительному преобразованию окружающего мира.

Создание благоприятных условий для раскрытия талантов воспитанников, умственных и творческих способностей. Развитие самостоятельности и творческой инициативы.

Календарно-тематический план

Содержание программы «Дорога Жизни»

Вера, надежда, любовь.

В рамках данной темы осуществляется приобщение детей к наследию православной культуры. Для воспитанников младшей группы предусмотрены инсценировки, творческие задания и беседы-размышления. Ребята учатся доброму и внимательному отношению к своим близким, умению дарить тепло и видеть хорошее в окружающем мире.

Воспитанники средней группы знакомятся с основными христианскими добродетелями: верой, надеждой и любовью. Занятие для них построено таким образом, чтобы они увидели, как эти добродетели отражаются в жизни человека и как с их помощью можно совершать нравственные поступки. Для этого используются рассказы (об академике Понтрягине, афонских монахах, полёте Гагарина в космос), игры и задания.

Для старших воспитанников тема раскрывается через изучение жизненного пути святителя Луки Войно-Ясенецкого – известного хирурга и архиепископа Православной Церкви. С помощью ситуаций из жизни святителя происходит знакомство с тем, как духовные и нравственные ценности могут стать призывом к действию. Важным компонентом является обсуждение разных точек зрения на вопросы о соотношении религии и науки. В этой теме предусмотрено второе занятие для старшей группы, на котором ребята знакомятся с историями из жизни блокадного Ленинграда.

Чтобы закрепить результаты, по возможности рекомендуется осуществить поездку в храм или монастырь, посмотреть фильм. Для старших воспитанников – провести дискуссию и обсудить вопросы веры и неверия, любви и ненависти.

Дружба.

Данная тема учит детей ценить дружбу и помогает в развитии качеств дружелюбия. Для детей младшей группы занятие построено как путешествие в страну дружбы. Воспитанников ждёт увлекательный мультфильм и разнообразные задания, выполнить которые без помощи дружбы невозможно.

Ребята средней группы послушают рассказ о христианской дружбе и сыграют в ролевую игру, в которой им предстоит взять на себя роли персонажей мультфильмов и доказать свою дружбу.

Старшим воспитанникам тема открывается со стороны испытаний, с которыми может столкнуться дружба. Участникам занятий предстоит обсудить отрывок из фильма, решить трудные ситуации и сформулировать законы дружбы, а также проверить, являются ли они сами хорошими друзьями.

Раскрытие темы возможно дополнить встречей с интересным человеком, просмотром фильма, рекомендуемого в приложении.

Живая книга.

Тема направлена на воспитание доброго и заботливого отношения к природе, разумного использования её богатств. На занятии для младшей группы проводится мысль о необходимости жалости и сострадания к меньшим нашим братьям. Организуется игра, в которой участникам необходимо помочь «сороке» вылечить крыло. Игра включает в себя как задания, в которых нужно дать правильный ответ, так и подвижную деятельность.

Занятие для ребят среднего возраста знакомит с той пользой, которую природа и её обитатели приносят человеку. Занятие проводится в интерактивной форме, а в конце даны примеры заботливого отношения святых к окружающему миру.

Занятие для старшей группы поднимает проблему положения человека в окружающем мире как потенциальной угрозы или заботливого хозяина. На примере художественного произведения В. Астафьева «Царь-рыба» обсуждаются вопрос браконьерства и его последствия для природы и человека. Предусмотрено ещё одно занятие, целиком посвящённое экологическим проблемам и их решению.

Также рекомендуется по возможности организовать поездку в приют для бездомных животных, где воспитанники смогут оказать посильную помощь, океанариум или дельфинарий. Возможно проведение экологической акции, направленной на помощь в сборе и утилизации мусора, обучении рациональному пользованию дарами природы.

Живи своим трудом, а не чужим добром.

Тема поднимает проблему воровства, честного труда и отношения к чужой собственности. Задача для младшей группы – способствовать выработке эмоционального неприятия воровства. Задача достигается с помощью мультфильмов, которые дают образы героев – как положительных, так и отрицательных. В результате их просмотра должно сформироваться представление, что зло обнаруживается и наказывается, а добро торжествует. Закрепляют положительные результаты мастер-класс и задание с пословицами.

Работа с пословицами используется и на занятии для группы детей среднего возраста. В этом занятии рассказывается о причинах воровства, показываются пути его исправления. Предусмотрен трудовой мастер-класс и просмотр мультфильма «Фунтик и огурцы».

Два занятия для старшей группы предлагают рассмотреть глубинные последствия воровства. С помощью притчи в аллегорическом виде передается мысль о вреде воровства для тех, кто этим занимается. А игра «Ямы и камни» поможет воспитанникам сориентироваться на жизненном пути и найти в себе силы отказаться от противоправного поступка. Второе занятие даст возможность посмотреть на проблему воровства из зала судебного заседания. Ролевая игра нацелена на то, чтобы оценить противоправные поступки разных персонажей и обсудить возможные пути их исправления.

Хорошим продолжением темы станут, по мере возможностей, организация экскурсии на производство, центр адаптации для трудных подростков, профилактическая беседа со специалистом.

Красота спасёт мир.

Занятие для ребят младшего возраста имеет своей целью формирование правильного представления о красоте – как внешней, так и внутренней. Красота связывается с гармонией, порядком и чистотой. Особое внимание уделено красоте добрых дел.

Детям среднего возраста предстоит отправиться в путешествие, чтобы разгадать тайны красоты. Эти тайны обнаруживаются через устройство мира, изобразительное искусство, скульптуру, архитектуру, красоту нравственных поступков.

Для старшей группы занятие построено вокруг проблемы красоты человека. Обсуждаются такие вопросы, как «красота и безобразие», «внешняя и внутренняя красота», «поиск прекрасного». С помощью творческого наследия Ф. М. Достоевского проводится мысль о связи красоты и добра.

В продолжение темы рекомендуется по возможности организовать экскурсии в картинную галерею, музей. Может быть организован творческий мастер-класс, развивающий таланты ребят.

Любовь к Отечеству.

Для младшей группы воспитание любви к Отечеству проходит через беседу, инсценировку и игру. Участники занятия пытаются с помощью жестов представить Россию во всей её красе, а в конце занятия помочь в защите своего Отечества. В качестве примера для подражания приведена жизнь благоверного князя Александра Невского.

Воспитанников средней группы ждёт викторина по биографии А. В. Суворова. Ребятам предстоит познакомиться с Суворовым не только как со знаменитым полководцем, но и как с милосердным и справедливым сыном своего Отечества.

О том, как быть патриотом в чужой стране, узнают ребята старшей группы. На двух занятиях для этой возрастной группы поднимаются вопросы отличия патриотизма от национализма, правильных и ложных проявлений любви к Родине, смысла истории, образа жизни и значения созидательного труда.

Также, по мере возможностей, рекомендуется организовать сотрудничество с военно-патриотическими клубами, посетить исторический музей, памятное место.

Малая родина.

Основное внимание в данной теме уделено месту, в котором родился человек: родному краю и дому. Дети младшего возраста на занятии совершат «путешествие» в далёкую деревню, чтобы познакомиться с укладом жизни наших предков, а также сделать подарок для бабушки.

Ребят среднего возраста также ждёт путешествие, но его цель – принести пользу родному селу. Для этого им предстоит выполнить все задания. Участники познакомятся с лучшими образцами стихов о родном крае, узнают о традиционных видах хозяйствования. Данное занятие имеет своё продолжение в виде мастер-класса.

Для воспитанников старшей группы тема занятия звучит как связь человека с малой родиной. С помощью обсуждения наследия выдающихся деятелей культуры проводится мысль о необходимости иметь эту связь и оказывать помощь родной земле. Возможно проведение мастерской «Где родился, там и пригодился».

Тема может быть продолжена экскурсией в этнографический музей или музей деревянного зодчества, краеведческий музей. Рекомендуется организовать мастер-класс по традиционным ремёслам, конкурс творческих работ. Возможна организация посильной помощи родному краю.

Миссия добрых дел.

Основная цель занятия для детей младшего возраста – знакомство с понятием милосердия и тем, как оно проявляется в жизни. Дети работают с ситуациями, в которых нужно оказать помощь. Совершая переходы от станции к станции, участники учатся проявлять сочувствие и милосердие к тем, кто попал в беду.

На занятии для детей среднего возраста разбирается евангельская притча о милосердном самарянине. Ребята становятся её участниками и усваивают высокие нравственные принципы, содержащиеся в ней.

Воспитанники старшей группы обсуждают художественное произведение монахини Марии (Скобцовой) «Анна», повествующее о безграничной любви и жертвенности, а затем пробуют найти правильные пути оказания помощи людям. В конце участники создают проект собственной благотворительной организации.

Тема предполагает активное использование мероприятий благотворительной направленности: помощь пожилым, сбор вещей, фасовка продуктов для бездомных.

Настоящий герой.

Основная цель занятий – знакомство с образами настоящих героев и их поступками. Дети младшего возраста узнают о подвигах преподобного Серафима Вырицкого, Александра Матросова и святого Георгия Победоносца. С помощью игр осуществляется механизм взятия на себя роли положительных героев, и тем самым создаются благоприятные условия для принятия их модели поведения.

Ребята среднего возраста пытаются найти самое главное качество героя, а также пробуют свои силы в совершении мужественных поступков.

Старшие воспитанники на занятии исследуют отличительные черты настоящего героя, узнают о мотивах героев и учатся видеть героя в повседневной жизни.

Хорошим развитием темы могут стать встречи с интересными личностями, поездки в пожарную часть или МЧС (по возможности), по местам боевой славы. Возможно организовать подготовку и выставку тематического плаката или проведение вечера памяти.

О труде.

Занятие для детей младшего возраста знакомит участников с понятием труда, разными профессиями и их важностью в жизни. Одна из основных задач – создание условий для эмоционально-положительного восприятия труда. Участники отгадывают загадки, отправляются в гости к лесным жителям, узнают историю строительства древнего монастыря.

Для детей среднего возраста подготовлена игра по притче о талантах. Участники открывают для себя значение притчи, а затем сами пробуют осознать свои таланты, приумножить их, выполняя разнообразные задания.

Занятие для старшего возраста поднимает вопросы профессий и служения. Ребятам предлагается увидеть смысл повседневных трудовых обязанностей и подумать о значении карьерного роста. В пособии содержится игра для разных возрастов, которая знакомит с миром профессий.

Тему можно продолжить экскурсией на производство, в центр детских профессий, организацией трудового мастер-класса, тематической встречей с тружениками и созданием тематического плаката.

О честности.

Занятие для младших воспитанников объясняет, почему важно говорить правду и не обманывать других. Ребята учатся честному поведению на примере героев мультфильмов и рассказов. Затем происходит проверка знаний о честности.

Для ребят среднего возраста основной темой становится уже честное поведение – умение не только говорить правду, но и поступать по правде. Пример правильной нравственной позиции дан в отрывке из фильма «Чудак из 5 б», а закрепляют результаты занятия на составление правил честного поведения.

О том, как честность влияет на общественную жизнь, расскажет занятие для воспитанников старшей группы. С помощью убедительных примеров из жизни доказывается, что быть честным здорово и выгодно. Завершается занятие небольшой инсценировкой.

Тема честности может найти свое продолжение в постановке спектакля, просмотре фильма, беседе со священником. Возможно проведение тренинга на развитие способности поступать по правде.

Ради мира на Земле.

Тема раскрывает подвиг нашего народа во время Великой Отечественной войны. Дети младшего возраста на занятии получают первичные знания об этом периоде истории, примеряют на себя роль защитников и помощников, осознают недопустимость агрессии как способа решения проблем.

Для ребят среднего возраста приготовлены задания на смекалку, проверку знаний о событиях военного времени, умение действовать сообща и исполнить патриотические песни.

На занятии для ребят старшего возраста обсуждается фильм «Восхождение» (реж. Л. Шепитько), который посвящён вопросам дружбы и предательства, нравственного выбора в трудной ситуации. В пособии предусмотрено ещё одно занятие, которое построено как игра по станциям. На каждой из станций на основе полученных фактов и собственных знаний нужно выполнить задание: найти верный ответ, узнать видного деятеля, расшифровать послания, разместить войска на правильной позиции.

Возможные мероприятия: посещение музея, памятного места, проект на тему сохранения мира, встреча с людьми той эпохи. Это позволяет укрепить результаты и открыть новые горизонты.

Семь+Я.

Данная тема посвящена семейным ценностям. На занятии для младших воспитанников организуется мастер-класс по строительству «Дома семьи». Кирпичиками для дома служат добрые и плохие качества. Завершается занятие просмотром мультфильма о святых Петре и Февронии Муромских и весёлой игрой.

На занятии для ребят среднего возраста разбираются принципы правильной семейной жизни на примере семьи последнего русского императора Николая II. Во второй половине занятия проводится игра на тему семейных обязанностей, в которой участники соревнуются в решении бытовых вопросов.

Ребятам старшего возраста предложено поработать с письмами членов семьи Николая II друг к другу, чтобы отыскать их главные ценности. Используя чужой опыт, участники получат возможность обдумать принципы построения собственных отношений в семье.

Среди возможных мероприятий: организация семейного праздника, создание родословной или древа семьи, игра по станциям.

Сила доброго слова.

Тема раскрывает значение слова и важности его правильного употребления. Детям младшей группы предстоит познакомиться со значением широко известных добрых слов, а также с волшебной историей слова «спасиБО». Участники научатся делиться добрыми словами с окружающими.

Тему доброго слова продолжат на следующих 2 занятиях для детей среднего возраста. На первом нужно отгадать кроссворд, узнать о великой силе благословения и разрушительном характере бранных слов. На втором занятии понять, как доброе слово и злого человека может сделать добрым, а также поиграть в увлекательную игру, собирая из слов буквы.

Занятие для ребят старшего возраста познакомит с историей протоиерея Валентина Бирюкова, который выжил на войне благодаря тому, что не ругался. Завершается занятие заданием, в ходе выполнения которого ребятам предстоит помочь своим товарищам воздержаться от употребления бранных слов. Дополнительно в пособии приводится занятие для разных возрастов, построенное в виде викторины на тему знания разных фактов о словах.

Страсти и добродетели.

Основное внимание в теме уделено привычкам человека – как полезным, так и вредным. Занятие для детей младшего возраста показывает важность иметь добрые привычки, внимание участников акцентируется на послушании. Ребятам предлагается выслушать два поучительных рассказа, поработать с макетом «яблони» добрых привычек, отгадать названия разных добродетелей, посмотреть и обсудить мультфильм.

Занятие для среднего возраста расширяет тему: участников ждут викторина и удивительная игра, в ходе которых показывается процесс искоренения вредных привычек и насаждения добрых.

Ребята старшего возраста на занятии пытаются найти решения жизненных ситуаций. Им предлагается подумать о причинах и последствиях осуждения, преодолении трусости и эгоизма. Предусмотрено второе занятие в виде интеллектуальной игры, целью которого является показать разрушительные последствия зависимостей. Участники погружаются в историю вопроса, пытаясь дойти до его сути.

Возможные варианты продолжения темы: поездка в реабилитационный центр для людей, страдающих от зависимостей, беседа со священником или врачом, экскурсия в монастырь, составление тематического плаката; подготовка докладов; просмотр и обсуждение фильма.

Творец и творение.

Тема затрагивает вопросы творчества, взаимоотношений творца и творения. Занятие для детей младшей группы связывает творчество с красотой, порядком и гармонией в мире. Ребята познакомятся с произведением К. И. Чуковского «Путаница» и сами попробуют «расставить всё по своим местам». В конце занятия участников ждёт задание на умение совершать добрые поступки.

Занятие для средней группы знакомит с удивительным разнообразием мира, его неповторимостью. Участников ждут викторина на тему «Самый-самый» и подвижные задания. Второе занятие для детей этого возраста представляет из себя стратегическую игру, в ходе которой участникам нужно освоить новую территорию и создать собственное хозяйство.

На занятии для старшей группы рассматриваются вопросы призвания, ответственности и смысла творчества. Ребятам предстоит определить разницу между человеком и животным, обсудить стихотворение А. С. Пушкина «Пророк», узнать о переживаниях великого конструктора М. Т. Калашникова.

В рамках темы можно посетить музей занимательной науки, планетарий, океанариум, художественную галерею, музей скульптуры, отправиться в культурно-просветительскую поездку в древний храм.

Калейдоскоп возможностей.

Подведение итогов. В рамках этой темы проводится работа по диагностике достижений воспитательной деятельности, а также организуются различные виды мероприятий по интересам: конкурс стихов и рисунков, творческое подведение итогов сотрудничества, участие в доступной благотворительной и трудовой деятельности города, проведение миниатюрных театральных представлений силами воспитанников, выездные мероприятия по интересам, участие в празднике Детской миссии «Церковь навстречу детям» и прочее.

Планируемые результаты

Результатами программы должны стать духовно-нравственные приобретения по основным направлениям воспитания на трёх уровнях.

I уровень – приобретение первичных знаний в духовно-нравственной сфере (нормы и правила, знание положительных и отрицательных качеств личности человека, одобряемых/неодобряемых форм и моделей поведения, духовных и культурных традиций). Воспитанники должны правильно отвечать на поставленные вопросы, касающиеся духовно-нравственной сферы. На этом уровне воспитание приближено к обучению и направлено на усвоение представлений о ценностях.

II уровень – получение воспитанниками положительного опыта со-переживания и отношения к основным ценностям и идеалам. Знания о ценностях должны становиться мотивами положительного поведения. На этом уровне воспитанники совершают нравственные поступки, которые сопровождаются положительными эмоциями. Они не уклоняются от добрых дел, но ещё очень сильно зависят от окружения, от позиции значимых людей и прямой выгоды.

III уровень – получение самостоятельного опыта реализации духовных и нравственных принципов в жизни и отношениях с другими людьми, самим собой. Духовные ценности занимают высокое место в сознании человека и становятся регулятором поведения. Происходит формирование социально-приемлемых моделей поведения. Поведение воспитанников устойчивое и не зависит от внешних стимулов и одобрения/неодобрения окружающих людей.

Полученные результаты должны обладать достаточной степенью устойчивости. Достижение каждого нового для воспитанника уровня говорит о появлении значимых эффектов и свидетельствует о результативности программы. Отсутствие каких-либо результатов фиксирует 0 уровень (полная невоспитанность).

По результатам комплексного освоения программы должен произойти личностный рост воспитанников, характеризующийся достижением нового уровня духовно-нравственной воспитанности.

Диагностика достижения результатов

В основе диагностики достижений результатов лежит понятие воспитанности.

Воспитанность – уровень развития личности, проявляющийся в согласованности между знаниями, убеждениями, поведением и характеризующийся степенью оформления духовно-нравственных качеств.

Диагностика воспитанности проводится по 4 направлениям, заявленным в программе «Дорога Жизни». Данные направления указаны в качестве критериев.

Критерий воспитанности – общее свойство (признак), на основе которого определяется движение в духовно-нравственном развитии личности.

Более подробное раскрытие критерия отражают показатели. Показатели раскрывают достижения по основным пунктам каждого из направлений.

Все достижения по каждому из показателей разделены на три уровня в соответствии с запланированными результатами. 0 уровень характеризуется как полное отсутствие положительных результатов по направлению.

Возраст до 9 лет

Возраст 9–13 лет

Возраст 13–17 лет

Методы диагностики для возрастной группы до 9 лет

1. Анкетирование:

– тест «Что такое хорошо и что такое плохо»;

– тесты на отношение к православной культуре, родной стране, природе, учёбе и труду.

2. Наблюдение (поведение детей на занятиях и экскурсиях).

3. Методика «Закончи историю» (Г. А. Урунтаева, Ю. А. Афонькина).

4. Методика «Рукавички», «Узор под диктовку» (Г. А. Цукерман).

5. Моральные дилеммы («Разбитая чашка» Ж. Пиаже и др.).

6. Опрос педагогических работников и волонтёров.

7. Методика «Цветовой тест отношений» (опросник Р. Б. Кеттелла).

8. Методика «Сюжетные картинки» (Р. Р. Калинина).

9. Анализ творческих работ (рисунков).

Методы диагностики детей возрастной группы 9–13 лет

1. Анкетирование:

– тест «Размышляем о жизненном опыте» (Н. Е. Щуркова);

– тест Гилфорда (изучение творческого мышления);

– опросник мотивации к учёбе;

– анкета-опросник «Настоящий друг»;

– тесты на отношение к православной культуре, родной стране, природе, учёбе и труду.

2. Наблюдение.

3. Методика «Незаконченные предложения» (Н. Е. Богуславская).

4. Методика «Пословицы» (С. М. Петрова).

5. Проективная методика Рене Жиля.

6. Методика «Коммуникативная компетентность» (тест Л. Михельсона, в модификации Ю. З. Гильбуха).

7. Методика «Незаконченный тезис» (Н. Е. Щуркова).

8. Сочинение («Мой герой», «Мои интересы»…).

9. Методика исследования самосознания (М. И. Непомнящая).

10. Диагностика уровня воспитанности по методике М. И. Шиловой.

11. Методика исследования личности «Дом-дерево-человек» Дж. Бака.

Методы диагностики детей возрастной группы 13–17 лет

1. Наблюдение.

2. Опрос воспитателей и волонтёров.

3. Анкетирование:

– тест на конфликтность (Кноблох – Фальконет);

– путешествие к центру «Я», или 80 вопросов к самому себе;

– анкета «Что вам интересно?»;

– тесты на отношение к православной культуре, родной стране, природе, учёбе и труду.

4. Методика «Ценностные ориентации» (М. Рокич).

5. Методика «Ассоциативные карты» (А. Г. Козлова).

6. Методика «Оцени свой образ жизни» (А. Г. Козлова).

7. Методика «Пифагорейский тест» (современная адаптация).

8. Методика «Ситуация выбора» (Л. В. Байбородова).

9. Метод использования моральных дилемм по схеме ориентировочной основы действия нравственно-этического оценивания для анализа ситуации (А. И. Подольский, О. А. Карабанова, 2000).

10. Тест Рене Жиля.

Список литературы к программе по духовно-нравственному воспитанию

Основная

1. Дорога Жизни: учебно-метод. пособие для занятий с детьми. – в 2 кн. – Книга I. Основная часть / под ред. иером. Варнавы (Снытко). – СПб., Вырица: ООО «24 линия», 2019. – 503 с.: ил.

2. Дорога Жизни: учебно-метод. пособие для занятий с детьми. – в 2 кн. – Книга II. Приложение / под ред. иером. Варнавы (Снытко). – СПб., Вырица: ООО «24 линия», 2019. – 310 с.: ил.

Дополнительная

1. Амбарцумов Ф. Н. Основы Православия [Текст] / Ф. Н. Амбарцумов. – 2-е изд., испр. – М.: Кредо-СПб., 2011. – 400 с.: ил.

2. Денисова Д. Н. Приобщение детей-сирот к основам духовно-нравственной культуры через взаимодействие с волонтерами // автореф. дисс. канд. пед. наук: 13.00.01 / Д. Н. Денисова. – Ижевск, 2010. – 23 с.

3. Зеньковский В., прот. Педагогика. – Клин: Фонд «Христианская книга», 2002. – 222 с.

4. Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – М., 1993. – 224 с.

5. Избранные лекции в магистратуре по проблемам духовно-нравственного воспитания: научно-метод. пособие / под ред. А. Г. Козловой, Л. А. Немчиковой, А. С. Роботовой. – Вып. 1. – СПб.: Лингвистический центр «Тайкун», 2017. – 427 с.

6. Козлова А. Г., Роботова А. С. Проблемы воспитания молодого поколения в эпоху информационного общества. – В 2 т. – Том 1. – СПб.: ООО «АСТЕРИОН», 2010. – 472 с.

7. Козлова А. Г. Проблемы «смысл жизни и воспитанность»: выбор и оценка учащейся молодежи. Альбом стимульных материалов к Книге II. – СПб.: «Нестор-История», изд-во Санкт-Петербургского института истории РАН, 2009. – 58 с.: ил.

8. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. – 4-е изд. – М.: Просвещение, 2014. – 23 с.

9. Концепция развития добровольчества (волонтерства) в Российской Федерации до 2025 года // URL: https://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/72039562/ (дата обращения 23.02.2019).

10. Мельникова Н. В. Развитие нравственной сферы личности дошкольника: монография. – СПб.: Амалтея, 2008. – 336 с.

11. Михайлова Е. В. Педагогические условия формирования нравственных ценностей у младших школьников во внеурочной деятельности // автореф. канд. пед. наук. 13.00.01. – М., 2007. – 20 с.

12. Сафронова Е. М. Формирование нравственно-смыслового отношения к образованию как цель и результат школьного воспитания: монография. – Волгоград: Перемена, 2004. – 333 с.

13. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности: учеб. пособие для вузов. – М.: Школа-Пресс, 1995. – 384 с.

14. Смыслообразующие факторы становления воспитанности учащейся молодежи. – Кн. 2. Материалы Отчета по Проекту: Динамика смыслообразующих факторов воспитанности учащейся молодежи в современном российском обществе за 2009 год / под ред. А. Г. Козловой, А. С. Роботовой. – СПб.: ООО «Нестор-История», изд-во Санкт-Петербургского института истории РАН, 2009. – 275 с.: ил.

15. Ушинский К. Д. Материалы к 3-му тому Педагогической антропологии. – Собр. соч. в 11 т. – М., Л.: изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1948–1952. Т. 10. – 665 с.

16. Федеральный закон от 11 августа 1995 года № 135-ФЗ «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» (ред. 18.12.2018) // URL: http://www.consultant.ru (дата обращения 23.02.2019).

17. Шитякова Н. П. Особенности духовно-нравственного воспитания школьников в современных условиях: Курс лекций для студентов, обучающихся по специальностям педагогического образования. – Челябинск: изд-во ЧГПУ, 2004. – 158 с.

18. Щуркова Н. Е. Программа воспитания школьника. – Педагогическое общество России, 1998. – 48 с.

19. Шилова М. И. Учителю о воспитанности школьников. – М.: Педагогика, 1990. – 144 с.

I. Литература

Всё возможно верующему

По пыльной итальянской дороге, ведущей к Равенне, шёл путник. Грубый поношенный плащ покрывал его высокую, слегка сгорбленную фигуру, но, несмотря на бедное одеяние, в его манерах и поступи чувствовалось что-то величавое. Утомлённый вид и потрёпанные сандалии говорили о том, что он идёт издалека.

То был святой Аполлинарий, епископ Равеннский.

Солнце уже село. Гасли последние блики света на вершинах деревьев, и быстро спускалась на землю безлунная южная ночь. Святой Аполлинарий остановился. До цели пути было далеко. Пришлось искать ночлег.

Он осторожно постучался у дверей одинокой придорожной хижины и в ответ на оклик хозяина попросил разрешения провести ночь.

Его пустили… Неохотно, но пустили.

– Куда идёшь? – начал разговор хозяин, садясь с ним рядом.

– В Равенну… Здесь мне надо служить Призвавшему меня.

– Кому это?

Наступило молчание. Хозяин-язычник нахмурился. Первое, что мелькнуло у него в голове, – это желание немедленно прогнать непрошеного гостя. Но он удержался: блеснула новая мысль.

– Послушай, – сказал он глухо, – у меня есть слепой сын… Знаешь ли ты муку отца, потерявшего сына? А это легче, чем видеть его калекой… Можешь ты мне помочь? Наши боги ничего не могут. Я уже перестал их просить. Но, говорят, ваш христианский Бог делает чудеса для Своих… Может Он исцелить моего мальчика?

И он впился глазами в пришельца.

– Да, – тихо отвечал святой Аполлинарий.

– Да? Ты сказал: да? О странник, не шути так! Пожалей нас… Если можешь, то заклинаю тебя: помоги! Попроси своего Бога… Я всё отдам…

– Сначала уверуй… Если можешь верить, то всё возможно! Уверуй в Господа, Сына Божия, пришедшего на землю спасти род человеческий, пострадавшего за наше искупление и воскресшего…

– Верую, верую!.. Только верни сыну зрение! Верую в твоего Бога, творящего чудеса!..

Дверь внезапно отворилась. На пороге в лёгкой тунике стоял прелестный мальчик лет двенадцати.

– Отец! – воскликнул он. – Отец! Я вижу тебя!..

То был прозревший сын язычника. Вера сотворила чудо.

По «Беседам на Евангелие от Марка» сщмч. Василия Кинешемского

Голубая лесенка

Приходит однажды к Господу апостол Петр, которому Господь доверил ключи от ворот рая, и в великой тревоге и недоумении говорит:

– Господи, вот уже несколько дней я замечаю в раю людей, которых не впускал в райские ворота. Как они сюда пробрались?

Пошли они к гранатовой роще и увидели за кустом цветущих роз Пресвятую Богородицу. Она стояла на крутом обрыве и смотрела вниз, на землю. В руках Царица Небесная держала тоненькую голубую лесенку, которую Она опустила вниз. И по этой паутинной лесенке с земли с плачем, стонами и горячей мольбой карабкались вверх исстрадавшиеся, измученные люди и со слезами радости разбегались по райским кущам.

С каждым спасённым Владычица подымала вверх свои прекрасные руки и молила:

– Господь Мой и Бог! Ты всё видишь, слышишь и знаешь. По неизреченному милосердию Твоему прости Мне, что нарушаю Я мудрые порядки Твоего пресветлого рая. Но жила Я на земле, и Сама Я мать. Так могу ли Я отказать матери, умоляющей за своего сына? И не Я ли мать всех слабых, страждущих людей?

Положил тогда Господь Всемогущий Свою руку на плечо потрясённого апостола Петра и сказал:

– Пойдём отсюда потихоньку.

По рассказу А. И. Куприна «Голубая лесенка» (приведено с сокращением)

Сила крестного знамения

История из жизни

Когда будущему отцу Виталию (Сидоренко) было 9 лет, послали его пасти колхозное стадо. Он выгнал скотину на пастбище, а сам стал читать Евангелие и не заметил того, что коровы забрели в пшеницу, объелись жита и слегли. Тут появился бригадир и поднял крик. Тогда Виталий стал подходить к каждой корове: обойдёт вокруг, перекрестит – и корова поднимается. Так он поднял всё стадо и погнал в село.

Односельчане любили Виталия. Однажды в селе тракторист решил напрямую проехать через заброшенную усадьбу и, не заметив в высокой траве колодца, угодил прямо в него. Крепко увязла машина – ни вперёд, ни назад двинуться не может. Мужик ходит вокруг, ругается. Послали было за краном, но верующие женщины посоветовали позвать Витальку. Все недоумевали: чем здесь поможет хрупкий мальчуган? Виталий трижды обошёл вокруг трактора, перекрестил его и, улыбаясь, говорит трактористу:

«Тяни, сейчас вылезет!» А тот ему: «Отстань, не до тебя!» Наконец нехотя, с ворчанием уступил уговорам и пошёл к машине. Завёл, чуть тронул – трактор легко, как по маслу, вышел из ямы.

Хатуна Раквиашвили www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/72485.htm

Следы на песке

Христианская притча

Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним – Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну – от его ног, другую – от ног Господа.

Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни. Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:

– Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?

Господь отвечал:

– Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках.

Кораблекрушение

Христианская притча

Единственный человек, спасшийся после кораблекрушения, был выброшен на необитаемый остров. Он изо всех сил молился Богу о спасении и каждый день всматривался в горизонт, но никто не плыл на помощь.

Измученный, он наконец построил хижину из обломков корабля, чтобы защититься от стихии и сохранить свои немногие вещи. Но однажды, побродив в поисках пищи, он вернулся и увидел, что его хижина объята пламенем, и к небу восходит дым. Случилось самое страшное: он потерял всё.

Объятый горем и отчаянием, он воскликнул: «Боже, за что?» Рано утром на следующий день его разбудили звуки приближающегося к острову корабля, спешащего на помощь.

– Как вы узнали, что я здесь? – спросил человек своих спасителей.

– Мы видели ваш сигнальный костёр, – ответили они.

Как легко впасть в отчаяние, когда приходит беда. Но не нужно опускать руки, ведь Бог заботится о нас, даже когда нас постигают боль и страдания. Об этом надо помнить всякий раз, когда ваша хижина сгорает дотла: может быть, это сигнальный костёр, призывающий на помощь.

Пути Господни неисповедимы…

Как-то раз одна сибирская паломница поведала мне историю своей жизни. «Родители мои были глубоко верующими православными людьми, и в семье было пятеро детей. За веру тогда преследовали. И перед самой Великой Отечественной войной нашу семью и других православных затолкали прикладами в эшелон и выслали по этапу в Сибирь. На этапе заболела и умерла мама. А потом нас высадили в голой степи, где возводился металлургический завод. Жить было негде – рыли землянки, а ели лепёшки из лебеды. В дожди в землянке вода по колено, и папа надорвался, построив нам дом. Перевёз нас в дом, перекрестился и умер. И остались мы мал мала меньше, а я старшенькой была.

Помню, пришёл участковый с комиссией, чтобы отправить младших в детдом. А я ребятишек собой заслонила и на комиссию в голос кричу:

– Не отдам детей. Сама подниму!

В 14 лет пошла на завод и 40 лет отработала в аду и в грохоте. Всех четверых в институтах выучила, да осталась сама без семьи. А жених был желанный и в любви объяснялся, но не решился с четверыми меня замуж взять. Я исхожу слезами и на Господа в гневе ропщу. Да как же Он допустил, чтобы нас с родины выслали, и не помиловал даже детей? Уж как мои родители на коленях молились: «Господи, Господи, помилуй деточек. Сохрани их, Господи, и спаси!»

Отреклась я от Бога и вступила в партию. Даже парторгом завода была. И вдруг посылают меня в командировку на Украину, как раз в родные места. Прилетела я в моё село на крыльях радости, а там чистое поле – безлюдье. Не понимаю: где же село? Я в соседнюю деревню, а там старушки рассказывают:

– Немцы танками твоё село с землёю сровняли, и не осталось в живых никого. Видно, помиловал Господь православных, если увёл вас от смерти в Сибирь. Экое диво, что вас пятеро выжило, да все в люди вышли и продлился ваш род!

Положила я тогда на стол партбилет в райкоме и в покаянии в церковь пришла. С тех пор работаю на послушании в храме и прошусь в монастырь, чтобы свой грех искупить».

Нина Павлова www.pravoslavie.ru/88362.html

Сила веры

Валентин Войно-Ясенецкий (будущий святитель Лука) был превосходным и бесстрашным оратором – оппоненты побаивались его. Однажды, вскоре после рукоположения, он выступал в Ташкентском суде по «делу врачей», которых обвиняли во вредительстве. Руководитель ЧК Петерс, известный своей жестокостью и беспринципностью, решил устроить из этого сфабрикованного дела показательный процесс. Доктор Войно-Ясенецкий был вызван в качестве эксперта-хирурга и, защищая осуждённых на расстрел коллег, разбил доводы Петерса в пух и прах. Видя, что триумф ускользает из его рук, выведенный из себя чекист набросился на самого отца Валентина:

– Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днём людей режете?

– Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей вы, гражданин общественный обвинитель? – парировал тот.

Зал разразился хохотом и аплодисментами! Петерс не сдавался:

– Как это вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве вы видели своего Бога?

– Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил.

Колокольчик председателя потонул в хохоте всего зала.

«Дело врачей» с треском провалилось…

По книге свт. Луки (Войно-Ясенецкого)

«Я полюбил страдание»

Когда мешает Бог…

Христианская притча

Этот случай произошёл с одним учёным-атеистом, который жил в Англии. Он утверждал, что Бога нет, и хотел это доказать сельскому священнослужителю. Но тот не стал с ним спорить, а просто сказал: «Постарайтесь вспомнить, когда Бог стал мешать вам в этой жизни».

Сначала профессору очень не понравился этот ответ, потому что он ожидал научного спора, логических доказательств и готовился к этому. Но потом он стал вспоминать свою жизнь. И нашёл тот самый момент, о котором говорил ему священник. В детстве, когда будущий учёный жил ещё в России, он был очень религиозным мальчиком и часто вместе с родителями ходил в церковь. Там он вставал впереди, около солеи, и внимательно слушал молитвы и смотрел на иконы. Когда они всей семьёй шли в церковь, мама давала ему мелочь, которую он опускал в шляпу слепого старика, сидевшего на паперти и просившего милостыню. Так продолжалось долгое время.

Но однажды будущий учёный увидел на витрине магазина очень красивую игрушечную лошадку. Он попросил родителей купить её, но они сказали, что вещь слишком дорогая и у них нет на неё средств. Тогда мальчик стал думать, где бы ему раздобыть денег. И он придумал… Когда он опускал несколько монеток в шляпу нищего, то незаметно забирал оттуда целую горсть денег. Вскоре маленький воришка накопил нужную сумму и купил столь желаемую игрушку. Только в церкви ему стало стоять как-то неудобно. Мальчику казалось, что святые с икон смотрят на него укоризненно, будто священник догадывается о его грехе и может сказать родителям. На службе маленький грешник стал вставать у самых дверей церкви и еле достаивал до конца службы. И когда однажды его одноклассник сказал, что Бога нет и так думают много людей, мальчик очень обрадовался. Это стало для него хорошим самооправданием…

Философия жизни

Христианская притча

Профессор философии взял большую жестяную банку, заполнил её доверху большими осколками камней до пяти сантиметров в диаметре и спросил у студентов, полная ли банка.

«Конечно, полная», – ответили студенты.

Тогда профессор взял ящик с мелкой галькой, насыпал её сверху на камни и слегка потряс банку. Галька провалилась в свободное пространство между камнями.

Студенты засмеялись.

После этого профессор взял пакет с песком и высыпал песок в банку. Несомненно, песок тоже просочился в те щели, которые ещё остались между камнями и галькой.

– Эта банка – как жизнь человека, – сказал профессор. – Сначала мы должны наполнить её самыми крупными камнями – это самые важные цели в нашей жизни, без которых мы не можем существовать: любовь, вера, семья, интересная профессия, воспитание детей. Галька – это менее важные цели, но необходимые для комфорта. Например, свой дом, машина, дача. Песок – это наши повседневные заботы. Если мы сначала насыплем в банку песок, места для камней и гальки уже не останется. Тогда наша жизнь будет состоять только из повседневной суеты, но мы не достигнем самого важного и нужного. Необходимо учиться сосредоточивать наши усилия на важных вещах, без которых жизнь теряет смысл, например воспитание детей. Иногда мы уделяем много времени зарабатыванию денег, уборке, стирке, готовке, общению с соседями, но при этом у нас не хватает времени на наших детей, – это значит, что мы заполняем свою банку песком, забыв о крупных камнях.

«Эх, темнота…»

Случай из жизни академика Павлова

Известно, что знаменитый академик Павлов был верующим человеком, открыто исповедовал это во время советской власти. Как-то раз сидит он, уже умудрённый жизнью старичок; проходит мимо него молодой красноармеец, который и читать-то, наверное, не умеет, и спрашивает у Ивана Петровича: «Ну что, дед, в Бога веришь?» Тот отвечает: «Верю, сынок». – «Эх, – продолжает красноармеец, – темнота ты, темнота!»

Что такое любовь?

Случай из жизни прп. Гавриила (Ургебадзе)

Одному верующему человеку старец задал вопрос:

– А знаешь ли ты, что такое любовь?

– Как же не знать! Это если в ближнего стреляют, а ты заслоняешь его.

– Нет, – ответил батюшка. – Это если твой ближний болеет и, чтобы спасти его, следует пройти долгий путь и, несмотря на возможную опасность в дороге, ты отправляешься и приносишь ему лекарство. Это и есть любовь.

Через минное поле

История из жизни

В 1988 году о. Владимир Емеличев (тогда еще мирянин) нёс послушание инженера-энергетика в Толгском монастыре.

Однажды приехала в обитель слепая паломница из Москвы. Она так поразила Владимира своей сильной и светлой верой, что он, не удержавшись, спросил, как она пришла к вере. И записал её замечательный рассказ.

«В Великую Отечественную войну я была на фронте разведчицей. Боевая была и смелая. Однажды послали нас на задание. Перешли мы линию фронта, углубились в тыл противника и, успешно выполнив задание, возвращались к своим. Но недалеко от линии фронта нас окружили фашисты. Завязался бой. Патронов и гранат у нас было мало – долго не продержишься. Командир группы отдал приказ рассредоточиться и пробиваться поодиночке. Но как пробиться, если сзади фашисты, а впереди, перед линией фронта, большое минное поле. Где в нём проходы – мы не знали, а идти наугад – это верная смерть. Я тогда была неверующая, хотя и крещёная. Время шло, фашисты уже прижали нас к минному полю, и мы понимали, что это конец. Вдруг откуда-то появился старичок в полушубке, с автоматом, – седой такой, с бородой. Рукой нам машет и кричит: «Эй, кто за мной – Господу помолимся!» А я уже прощалась с жизнью и, подумав о своём неверии, вдруг в отчаянии взмолилась: «Хоть бы призыв этого старика меня вразумил!» Но откуда он взялся? Ведь это же явно не наш брат-разведчик – мы-то все в грязи, ободранные (по болотистому лесу пробирались), а он, старичок, такой чистенький, в полушубке новом. И вот он развернулся и молча пошёл через минное поле – а я за ним! Вокруг пули свистят, а мы идём, будто невидимые, – так и прошли через всё минное поле. А когда добрались до своих – мой проводник вдруг исчез.

С той поры не давал мне покоя вопрос: что же это за таинственный спаситель был? И вот уже после войны зашла я как-то в церковь и увидела икону cвятителя Николая Чудотворца. И обомлела: узнала того, кто меня через минное поле провёл. Вот так я и уверовала. Да и как могло быть иначе, если сам cвятитель к вере меня привёл!..»

По материалам www.pravoslavie.ru

«Есть, дяденька, есть!»

О жизни выдающегося подвижника – отца Павла (Груздева)

Отец Павел (Груздев) был невелик ростом, худощав. В тридцать лет – как мальчик, но силы духа поражающей. За веру в Бога он пострадал во время гонений.

Следователь на допросе добивался, чтобы он сказал, что Бога нет.

– Есть, дяденька.

Ему зуб выбили. Опять – скажи «нет».

– Есть, дяденька, есть!

Опять выбили.

– Ну, где на вас зубов напасёшься?

– Я тебя сгною!

«Не сгноил, – вспоминал отец Павел. – Я-то до сих пор жив, а он, бедный… Через два года и его, и товарищей расстреляли, а человек-то хороший, просто ему надо семью кормить. Что с него взять – служба такая. Ему надо было, чтоб я сказал, что Бога нет, а Он есть».

В вятских лагерях жил он по своему представлению. За час до подъёма вставал, барак мыл. Потом, как расконвоированный, шёл на обход железнодорожной ветки. Через лес ходил – ягоды собирал. Одну корзину – охраннику, чтоб пропустил, другую в барак – больным и слабым. Яму вырыл в лесу, обмазал глиной, костром обжёг и в ней солил грибы, чтобы потом заключённых кормить. И спасал людей от цинги и голодной смерти. Там же, в лесу, нашёл чистый пенёк. И, превратив его в алтарь, вместе с заключёнными священниками служил, когда удавалось.

Перед тем как отца Павла (Груздева) перевели в другое место, ударила молния в тот пенёк и сожгла его, чтоб не осквернили. Охранник похолодел: «Господи!» Отец Павел обладал удивительной способностью – совершенно спокойно ходить босыми ногами по снегу. Он рассказывал историю о том, как Господь дал ему этот дар: «Когда я был в заключении, все пилили дрова. Как все сядут отдохнуть или покурить, так я бегу за костёр – Богу молиться. Один раз меня увидели и за это привязали к берёзе, а сапоги сняли. Снега было по колено. Я стоял до тех пор, пока снег не растаял под ногами до земли. Думал, всё – заболею и умру. А я и не кашлянул. Вот с тех пор у меня ноги и не зябнут. Я бы мог ходить всё время босиком, но не хочу народ смущать».

В лагерях духовенство помещали вместе с уголовниками. Отец Павел рассказывал: получил пайку хлеба на весь день (он показал пол-ладони) и спрятал за веником у нар. Пошёл за баландой. Кто-то из уголовников из озорства подставил ногу, похлёбка пролилась. Спрятанный хлеб оказался украденным. Очень хотелось есть, и отец Павел пошёл в тайгу посмотреть каких-нибудь ягод. Снегу в лесу было по колено. Немного углубившись в лес, батюшка обнаружил поляну абсолютно без снега, и множество белых грибов стояло на ней. Отец Павел разложил костёр и, обжарив грибы, нанизанные на ветку, утолил голод. Об этом старец рассказывал много раз как о явном чуде Божием.

Все, кто вспоминает отца Павла, утверждают, что он победил грех уныния. Он жил весело, радостно. «Митя, – пишет он домой на четвёртом году лагерной жизни, – сходи к моей Маме, утешь её, пусть обо мне не расстраивается. Если ж и не вернусь, то что уж, пусть не печалится, а я своей участью доволен и ни капли не обижаюсь. Не всё пить сладкое, надо попробовать и горького, но горького пока что я не видел».

Юрий Рост www.pravoslavie.ru/58741.html

Прот. Сергий Цветков www.pravoslavie.ru/2034.html

О любви

Из проповедей Патриарха Грузинской Православной Церкви Илии II

Больше всего человеку не хватает спокойствия и радости. Мы должны помнить, что радость приходит в сердце лишь того человека, который любит других людей, который верит и любит Господа. Поэтому постарайтесь хранить мир в себе и своих домах. Я благословляю вас, чтобы не было громкого слова у вас дома. Если с вами громко разговаривают, не отвечайте тем же… Я вспоминаю моих приснопамятных родителей. Они так вырастили нас, что мы, дети, не помнили от них громкого слова. И вы старайтесь укоренить этот обычай. Пусть Господь подаст вам мир и радость. Как я вам уже говорил, радость – это следствие любви. Где любовь – там и радость. Там, где нет любви, там неприязнь.

Человек – это плод т, то понимаем, что именно любви нам и не хватает. Человеком овладела гордость и личная корысть. Человек думает только о себе. И, к сожалению, он теряет связь с Божественной любовью. Любовь – это полная самоотдача. В грузинском языке имеются разные слова, выражающие любовь: «шени чириме», что значит «я беру все твои беды на себя», и «шен генацвале», т. е. «во время испытаний я заменю тебя».

Любовь обширна и необъяснима, как необъясним Сам Господь.

И. А. Бунин

Б. Л. Пастернак

А. Н. Майков

И. Самарина «Лабиринт»

О. Уайльд

II. Мастер-классы

«Уверенность в невидимом»

Что такое вера? Показать это можно, используя старый стержень от ручки и раствор соды в воде.

Необходимо приготовить насыщенный раствор питьевой соды в воде и заправить им авторучку. Можно написать на бумаге какое-то слово, например ВЕРА, и дать ребятам убедиться, что ничего не видно.

После этого небольшим горячим утюжком провести пару раз по листу бумаги, и надпись проявится. Сделать вывод о том, что если чего-то мы не видим глазами, это ещё не означает, что этого нет.

Компас своими руками

Для изготовления компаса вам понадобятся: пустой стержень от шариковой ручки, нитки с иголкой, магнит.

1. Отрежьте стержень примерно на 3 см.

2. Сделайте иголкой сквозные отверстия на конце стержня.

3. Вденьте нитку в ушко иголки.

4. Проденьте нитку с иголкой через основное отверстие.

5. После этого вставьте иголку в проделанные отверстия и установите её положение на середине стержня.

6. Намагнитьте острие иголки одной стороной магнита, а ушко – другой стороной магнита. Стоит отметить, что нужно намагнитить концы иголки таким образом, чтобы острие показывало на север.

Теперь, удерживая получившийся компас с помощью ниток, можно определять положение сторон света.

Соль в жизни

«Имейте в себе соль и мир имейте между собой» – сказано в Евангелии (Мк. 9, 50).

Что такое соль в жизни человека, как можно понять это выражение? Соль – это древнейший продукт, который предохраняет пищу от порчи. В духовной жизни соль – это благодать Святого Духа, дающая духовный иммунитет человеку.

Этот мастер-класс поможет проиллюстрировать действие евангельских слов. Вам понадобятся: полстакана соли, стакан, сваренное вкрутую яйцо (которое помещается в стакан). Перед началом эксперимента спросите о том, что символизирует собой яйцо.

Правильный ответ: жизнь (из яйца рождается новая жизнь).

Затем налейте в стакан воды и опустите в него яйцо. Покажите это всем участникам. Что произошло? Яйцо утонуло. Можно сказать, что жизнь человека тонет в океане мира сего. У человека есть реальная опасность захлебнуться в его водах, погибнуть духовно.

(Попросите привести примеры: преступность, обольщение богатством, распутная жизнь, гордыня, забвение Бога и т. д.)

Теперь достаньте яйцо и положите несколько столовых ложек соли в стакан с водой, тщательно размешайте. Опустите яйцо в стакан и покажите результат всем участникам. Что произошло? Яйцо всплыло. Так человек способен держаться на плаву, не утонуть в житейском море, если будет иметь благодать Божию.

Этот же мастер-класс можно провести к празднику Пасхи, рассказывая об изведении людей из мрачных глубин ада.

III. Игры и задания

«Дар любви»

Для этой игры вам понадобятся: небольшая корзина, аудиопроигрыватель и листы бумаги. Попросите ребят написать, какие чувства они чаще всего испытывают в повседневной жизни (радость, огорчение, обида, печаль, равнодушие, спокойствие и т. д.). Попросите сложить все эти чувства в корзину. Объясните ребятам правила игры: участники встают в круг и, пока играет музыка, передают друг другу корзину с карточками. Как только музыка останавливается, передача прекращается. Тот, в чьих руках оказывается корзина, становится обладателем «дара любви».

Он должен вытащить из корзины одну карточку, прочитать её и ответить на вопрос: «Что будет делать обладатель дара любви, если встретит на своём пути человека с таким чувством?» Например, если это радость, то порадуется вместе с ним, если печаль – утешит, если равнодушие – то взбодрит и вдохновит. Если участник не отвечает на вопрос, он выбывает из игры. Если за него отвечает другой игрок, то остаётся.

«Верю – не верю»

Для этой игры необходим мяч. Выбирается ведущий. Ведущий называет какое-либо утверждение из жизни или по теме прошедшего занятия и бросает мяч одному из игроков. Если игрок ловит мяч, то это означает, что утверждение правильное, если пропускает – ложное. Игрок, который ошибся, выбывает из игры. Затем выбирается новый ведущий.

«Порядок ценностей»

Предложите ребятам разбиться на две команды. Каждой команде выдайте набор карточек, на которых написаны различные ценности в жизни человека: вера, надежда, любовь, богатство, машина, собственный дом, друзья, семья, знания, хорошая работа и т. д.

Попросите команды выстроиться в соответствии с важностью этих ценностей. На первом месте – игрок с самой главной, на взгляд команды, ценностью в жизни. Команды должны аргументировать свои позиции.

«Мудрость жизни»

Для этой игры можно использовать карточки с названиями различных даров, которые может получить человек от Бога: разум, мужество, внимательность, инициативность, богатство, верные друзья, художественные способности, физическая сила и т. д. Все карточки складываются в корзину. Каждый из участников вытаскивает одну из карточек и говорит, как он может обрести с её помощью счастье.

Подсказка: счастье обретается, когда все эти дары мы употребляем для служения Богу и ближним.

«О смиренномудрии»

Для этой игры понадобятся мяч, пластиковые стаканчики, листки с надписями. Ведущий кладёт в каждый стаканчик листок с описанием «смиренного» и «лжесмиренного» поступка, переворачивает их, расставляя их по помещению. Участники делятся на две команды. Каждая из команд по очереди получает право на бросок мячика (его нужно прокатить по полу таким образом, чтобы он сбил один из стаканчиков). Если команда сбивает стаканчик, она получает один балл. После этого зачитывается описание поступка на листочке, который был в этом стаканчике. Если команда верно определяет, смиренный ли это поступок, то получает два балла. После этого право на бросок получает вторая команда.

IV. Фильмы и мультфильмы

Мультфильмы

«Подарок для самого слабого» (СССР, 1978), 9 мин.

«Гадкий утёнок» (СССР, 1956), 18 мин.

«Братья» (Россия, 2012), 11 мин.

«Необыкновенное путешествие Серафимы» (Россия, 2015), 77 мин.

«Твой крест» (Россия, 2007), 13 мин.

«Любовь» (Россия, 2011), 9 мин.

Мультфильм «Подарок для самого слабого»

Мультфильм «Гадкий утёнок»

Мультфильм «Братья»

Мультфильм «Необыкновенное путешествие Серафимы»

Мультфильм «Твой крест»

Мультфильм «Любовь»

Фильмы

«Девчата» (СССР, 1961), 92 мин.

«За имя Моё» (Россия, 2005), 28 мин.

«Орда» (Россия, 2012), 127 мин.

«Притчи 2» (Беларусь, 2011), 61 мин.

«Излечить страх» (Россия, Украина, Беларусь, 2013), 110 мин.

«Поллианна» (Великобритания, 2003), 99 мин.

«Поп» (Россия, 2009), 123 мин.

«Варвара-краса, длинная коса» (СССР, 1969), 81 мин.

«Девочка из города» (СССР, 1984), 71 мин.

«Та сторона, где ветер» (СССР, 1978), 175 мин.

Фильм «Девчата»

Фильм За имя Моё»

Фильм «Орда»

Фильм «Притчи 2»

Фильм «Излечить страх»

Фильм «Полианна»

Фильм «Поп»

Фильм «Варвара-краса, длинная коса»

Фильм «Девочка из города»

Фильм «Та сторона, где ветер»

I. Литература

Два брата

Сербская народная сказка

Жили на свете два брата. У одного была семья: жена и детки малые, а другой принял постриг и стал монахом. Получили братья в наследство от матери довольно большую ниву. Оба брата всегда вместе работали на своём поле. Что бы ни уродилось у них, они всё делили меж собой по-братски.

Как-то засеяли они своё поле пшеницей. Когда пришла пора жатвы, сжали братья пшеницу и повязали её в снопы. Снопы поделили поровну, сложили в две одинаковые скирды и оставили в поле.

Когда было уже за полночь, тому брату, что был монахом, пришла в голову мысль. Сказал он сам себе: «Брат мой имеет жену и детей, которых должен кормить. Пожалуй, нечестно, что моя доля урожая будет равна его доле. Встану-ка я, возьму несколько своих снопов да кину на его скирду. Брат сейчас спит и ничего не заметит, вот и не сможет воспротивиться». Как решил, так и сделал: взял несколько своих снопов и отнёс на скирду брата. Однако в ту ночь не спалось и другому брату. Проснулся он и говорит своей жене: «Брат мой молод и живёт один-одинёшенек. Нет у него никого, кто бы ему помог в работе, кто бы его утешил в печали. Несправедливо, что мы получаем столько же пшеницы, сколько и он. Давай-ка, жена, встанем да перенесём несколько своих снопов на его скирду. Брат сейчас спит, он ничего не заметит и не сможет воспротивиться». Так они и сделали: отнесли ночью несколько своих снопов к брату.

На следующее утро пришли оба брата на свою ниву и диву дались, когда увидели, что обе скирды совсем одинаковы, как были с вечера. Оба брата недоумевали: как же это могло быть?

На вторую ночь оба брата решили снова пойти в поле и опять отнести один другому по нескольку снопов. Однако, к их великому изумлению, скирды и на третье утро были одинаковы. А это было потому, что один брат кинул на скирду другого брата точно столько же снопов, сколько другой, в свою очередь, перенёс к нему. На третью ночь братья опять переносили один другому снопы, но наутро снопов у обоих опять было поровну. Тогда стали они следить: не удастся ли напасть на след этого чуда, – и столкнулись среди ночи друг с другом со снопами на плечах, когда хотели их один другому добавить.

Прослышали люди об этом и решили, что там, где пшеница тех братьев стояла, святое место. Там явилась братская любовь и милость, которая Господу дороже и милее любой другой любви. Поэтому поставили люди на том самом месте дивный храм во славу Божию.

Юлия Галко «Козочкина верность»

Жили две козочки. Одна чёрная – Чернушка, а вторая белая – Белочка. Они были очень дружны, везде бегали рядышком, по полям и по лугам. Но как-то с Чернушкой произошло что-то непоправимое. Она невзлюбила Белочку. Встретив её на лужайке, Чернушка выгнала Белочку из игры и сказала: «Уходи, с тобой очень скучно!»

Чернушка её отовсюду гнала и любила всё меньше и меньше. Белочка удивилась, увидев свою подружку такой. Ничего не сказав, она ушла. Чернушка очень много плохого делала своей подружке, но Белочка не мстила. Она просила Бога, чтобы Он исправил её подружку и чтоб, как прежде, они бегали вместе. Перед очередным злодеянием Чернушка пошла в лес для раздумий, что бы такого сделать, и так задумалась, что не заметила, как угодила в яму. Хватаясь за сучья и траву, она звала на помощь всех, но, как только она упала в яму, поняла, что вспомнила всех, кроме Белочки. И она закричала:

«Белочка, Белочка, помоги, я исправлюсь!» К Чернушке никто не пришёл, кроме преданной Белочки, которая помогла выбраться Чернушке из ямы. И ничего не сказав, пошла своей дорогой, думая, что её всё равно прогонят. Но Чернушка догнала Белочку и плача сказала:

«Милая, дорогая, любимая моя Белочка, прости, прости меня», – а от плача больше ничего не сказала. А Белочка запрыгала так высоко и так радостно, что без слов можно было понять, что Чернушка прощена.

Николай Чабаевский «Одинаковые»

Жили две неразлучные подружки. Обе они походили друг на друга. Обеих мамы одевали в одинаковые платьица, обе учились только на пятёрки.

– Мы во всём, во всём одинаковые, – говорили девочки.

Но однажды Соня (так звали одну из девочек) прибежала домой и похвасталась маме:

– Я получила по математике пять, а Вера – только тройку. Мы стали уже не одинаковые…

Мама внимательно посмотрела на дочку, потом сказала грустно:

– Да, ты стала хуже…

– Я? – удивилась Соня. – Но ведь тройку получила не я!

– Тройку получила Вера, но она получила её, потому что на днях болела. А ты обрадовалась, а это значительно хуже!

Недовольное деревце

Басня

В тенистой роще росло молоденькое деревце. Стало деревце просить мужика: «Будь другом, выруби вокруг меня эти деревья; здесь в темноте нет мне ни света, ни простора».

Послушался мужичок, вырубил деревья, и осталось деревце одно. Обрадовалось оно и весело зашептало листочками. «Вот теперь-то поживу», – думает. Настал полдень, стало палить солнце, и деревцу нельзя уже было укрыться под тень соседей-деревьев: оно стояло совсем одно. Пригорюнилось деревце.

Вдруг набежала градовая туча: крупный град больно хлестал бедное деревце, и опять вспомнило оно, как, бывало, соседи укрывали его от непогоды. Но вот налетел порыв ветра, закрутил, помял деревце и сломал его. Пригнулось оно листочками к сырой земле и опять вспомнило родную рощу.

Про царя и его сына

Грузинская сказка

Жил один великий царь. Как состарился он и пришло время ему умирать, позвал он своего единственного сына и сказал:

– Сын мой, сам видишь: одной ногой я уже в могиле, не сегодня-завтра умру, и ты один останешься, и всё царство в твоих руках будет. Иди поставь себе везде, где найдёшь нужным, по надёжному дому, чтобы в горе или нужде мог ты найти себе приют.

Послушался сын отца и тотчас отправился исполнять его наказ. Взял он с собой побольше денег, ходит по всему царству и, где только понравится ему место – гора ли то, долина, деревня или дикий лес, – строит себе прекрасные дворцы.

Поставил он так много дворцов и довольный вернулся домой.

Призвал его отец и спрашивает:

– Что, сынок, поставил ли себе дома по моему слову, будет ли у тебя, где укрыться в тяжёлую минуту?

– Да, отец! – говорит сын. – Везде, где только понравилось мне место – в горах или в долине, – поставил я прекрасные дворцы.

– Горе тебе, сын мой, – говорит отец, – ты не те дома строил, о каких я тебе говорил. Пустые дворцы, сынок, не укроют от беды. Я тебя просил: по всему царству найди честных и верных людей, полюби их, подружись с ними. Они-то и дадут тебе надёжное пристанище в тяжёлую минуту. Знай: где есть у человека верный друг, там и дом, и кров для него найдутся.

В последний раз

История из жизни

Отец Вячеслав (Величко) рассказывал историю своей жизни, когда он, будучи молодым рабочим на заводе, обратился к вере. Дело было в советские годы в Грузии.

Я был тогда чтецом и работал на 31-м заводе радиосборщиком. Тогда передо мной возник вопрос: как жить дальше? Остаться на заводе или посвятить себя Церкви?

И как бы в ответ на это настоятель предложил рукоположить меня в священники. Я колебался. Был у меня в то время друг, которого я считал очень близким и вёл с ним разговоры на духовные темы. Как-то он поделился со мной тем, что тайно был посвящён в дьяконы.

Потом позвали меня к Патриарху Ефрему, чтобы решить вопрос о моём священстве. Я стал предлагать вместо себя моего друга, как более достойного. Патриарх ответил: «Пока я жив, на него рук не возложу». Сначала мне была непонятна причина отказа, а потом всё выяснилось.

Спустя какое-то время вызывают меня на заводе в партком и показывают донос, в котором написано, будто я рассказывал о военных тайнах завода (что и было на самом деле в дружеском разговоре. – Примеч. ред.). А за всем этим подпись… моего друга-дьякона.

Что со мной стало, я и описать не могу. Если бы кто-то другой, мне бы не было так больно. Парторг и говорит мне:

– Тебе за это светит пять лет, но мы не дадим делу ход. Ведь ты у нас столько лет отлично работаешь. Ты лучше подумай, стоит от нас уходить или нет…

В общем, по милости Божией все обошлось. Но дело не в этом. Я чувствовал огромное смущение из-за того, что произошло. В голове не укладывалось это предательство. Как же, думаю, в церковь ходить, когда там такие люди? И решил для себя, что ноги моей там больше не будет. А внутренний голос как бы говорит: «Сходи сегодня в последний раз, а дальше уж ходить не будешь».

Пришёл я в Александро-Невский собор на службу, а там тогда отец Андроник был, известный своей прозорливостью и мудростью. Подошёл я к нему, не выдержал и сказал о том, что меня мучило. А он только воздел руки к Распятию и воскликнул:

– Прости нас, Господи, ведь ради меня грешного, ради него, – кивнул в мою сторону, – Ты пролил Свою Пречистую Кровь.

У меня с глаз как будто какая пелена спала. Сразу стало необыкновенно легко. И ни малейшей обиды на моего друга.

Потом, во время вечерни, он подошёл ко мне и говорит: «Ты меня, брат, прости!» И рассказал, что его толкнуло на донос, почему он хотел вместо меня священником стать. «У тебя, – говорит, – в руках специальность, а у меня – ничего. Чем мне семью кормить?» Ну, простил я его, конечно. Вскоре меня в священники рукоположили, а потом и моего друга тоже.

Мария Сараджишвили www.pravoslavie.ru/68886.html

Место в шлюпке

История из жизни

Этот случай произошел на одном из занятий психолога. Заполнившей зал аудитории психолог предложил эксперимент:

«Представьте, что мы с вами находимся на корабле, давшем течь. Для спасения есть шлюпка, но места в ней всем не хватит. Поэтому давайте сейчас каждый по очереди будет вставать и аргументировать, почему именно он должен быть принят в шлюпку». И вот посетители лекции, проникшись ролью утопающих, один за другим стали доказывать: «Я ещё молод, мне надо учиться, чтобы принести пользу обществу»; «У меня мама останется совсем одна, и некому будет о ней заботиться»; «А у меня дети, и без меня они не вырастут» – каждый по-своему хотел заслужить себе место в шлюпке. Но тут очередь дошла до православной девушки: «А я не хочу отнимать у других место в шлюпке. Я не боюсь смерти, потому что есть вечная жизнь. И вообще, давайте мы лучше помолимся святителю Николаю, чтобы он нас спас». Вот этого никак не ожидал психолог; растерявшись, он вдруг вспылил: «Вы мне мешаете проводить эксперимент, покиньте аудиторию!»

Психолог хотел своим экспериментом объединить собравшихся людей для дальнейшей, как ему казалось, плодотворной работы. Отвечая, каждый должен был раскрыться перед другими, и так предполагалось, что аудитория станет более сплочённой. Но как можно объединить людей, каждый из которых желает спастись ценой гибели другого человека? А девушка открыла совершенно иные сферы, предложила иной, куда более возвышенный способ объединения людей, основанный на взаимной любви.

А. Л. Барто «Мой друг»

К. М. Симонов «Анкета дружбы»

Л. Измайлов «Монолог о дружбе»

А. Я. Яшин «О дружбе»

II. Мастер-классы

«Рука дружбы № 1»

Для проведения мастер-класса необходимо приготовить: альбомный лист, простой карандаш, ластик, фломастеры, карандаши или цветные мелки, ножницы, клей.

Наложите левую ладонь на лист бумаги и обведите её. Теперь на этот рисунок положите правую ладонь и обведите большой палец. Переверните рисунок. Получилась ладонь с шестью пальцами. Попросите ребят сделать из этой ладони двух друзей. Проведите вертикальную линию, разделив рисунок на две одинаковые части. Рисуем овал головы себе и своему другу. Дорисовываем детали лица, ладони, элементы одежды, обувь.

«Рука дружбы № 2»

Дети на альбомных листах обводят свою руку (с помощью красок или фломастеров). После этого на каждом из пальчиков рисунка участники пишут качества, которыми должен обладать настоящий друг (например: честный, верный, преданный, мужественный). После этого ведущий говорит:

– А теперь свои ладошечки подарите тому, с кем бы вы хотели подружиться.

«Дерево дружбы»

Ведущий приносит рисунок дерева без листьев, с одними ветками, на большом листе (А2 или А3). Он показывает этот рисунок участникам и говорит:

– Ребята, дружба между людьми похожа на это дерево. Но сейчас оно кажется безжизненным. Чего не хватает этому дереву?

Слушает ответы ребят (ответ: листьев).

– А как вы думаете, что нужно дружбе, чтобы она была живой? (Слушаем ответы участников.) Правильно, нужны дела дружбы (или заповеди дружбы)!

Ведущий предлагает участникам вырезать из цветной бумаги листья для этого дерева и написать возможные дела (или заповеди), которые дают жизнь дружбе между людьми. Участники с помощью клея прикрепляют листья к дереву.

III. Игры и задания

«Пальчик, пальчик, где ты был…»

Ведущий проводит небольшую пальчиковую разминку. Участники поочерёдно большим пальцем прикасаются ко всем пальчикам при чтении последних четырёх строк. При этом они повторяют, что делал большой палец с каждым из других (в лес ходил, щи варил…).

«Нити дружбы»

Для этой игры необходимо не менее шести человек. Ведущий приносит клубки нитей по количеству пар участников и разматывает их (на 5–6 метров). После этого он переплетает нити между собой, концы даёт одной половине участников, а катушки – другой. Задача тех ребят, у которых катушки, – распутать нити и дойти до того, у кого их концы. Как только участник с катушкой поймёт, у какого участника находится его конец нити, он становится победителем.

«Паутинка»

Для этой игры понадобится клубок ниток, дети встают в круг. Ведущий начинает игру, держа в руке конец нити: кидает одному из участников клубок и говорит ему комплимент. Следующий игрок, держа нить в том месте, в котором начинается клубок, бросает клубок следующему человеку и т. д. В итоге получается красивая паутинка, в которой каждый стоящий в круге держится за свою ниточку.

Мы связаны одной прочной нитью – вот такой должна быть наша дружба. Она объединяет всех вас между собой, ведь вы же один коллектив. Отношения между людьми похожи на ниточки. Если в паутинке распустить одну нить, она начнёт разрушаться, так и жизнь разрушается, когда люди становятся эгоистами, обрывают нити дружбы. Мы должны держаться за каждого человека в нашей паутинке, проявлять внимание, выручать не только закадычных друзей, но и каждого человека, просящего о помощи.

«Ручей»

Инвентарь: флажок или набивной мяч для обозначения места поворота.

Играют две команды, игроки выстраиваются в колонну по одному у стартовой линии. В 15–20 м от неё обозначают место поворота (флажок, набивной мяч). По сигналу направляющие команд бегут к месту поворота, обегают предмет, возвращаются к команде и берут за руку очередного участника. Теперь они бегут вдвоём, держась за руки, обегают поворот, возвращаются, берут за руку третьего, и так продолжается, пока все игроки не будут бежать вместе, держась за руки. Побеждает команда, закончившая бег первой и без нарушения правил.

«Угадай пословицу»

Дерево сильно корнями, а человек… (друзьями).

Нет друга – ищи, а нашёл —… (береги).

Не имей сто рублей, а имей … (сто друзей).

Один за всех, … (и все за одного).

Человек без друзей, что дерево … (без корней).

Дружба крепка не лестью, … (а честью).

Сам погибай, а товарища… (выручай).

Кто старых друзей забывает, … (тот новых не наживёт).

Дружбой дорожи, забывать её… (не спеши).

Старый друг лучше… (новых двух).

Друга на деньги… (не купишь).

Не тот друг, кто мёдом мажет, а тот, кто правду… (скажет).

«Взаимосвязь»

Участники делятся на две команды и становятся в шеренгу. Ведущий берёт верёвочки и связывает в одной команде правую ногу каждого участника с левой ногой другого. То же он делает с другой командой. По сигналу ведущего команды должны пройти до цели. Побеждает та команда, которая сумеет дойти до цели первой.

Тест «Взаимоотношения с другом»

На вопросы отвечает каждый из пары друзей, потом складывают полученные баллы.

1. Есть ли у вас чувство, что необходимо серьёзное выяснение отношений?

– да – 1 балл;

– нет, такой необходимости нет – 0;

– такое выяснение отношений бесполезно – 2.

2. Когда вы хотите задать какой-то деликатный вопрос, можете ли вы сделать это прямо, без обид?

– да – 0 баллов;

– да, но мне потребуется для этого благоприятная обстановка – 1;

– об этом не может быть и речи – 2.

3. Считаете ли вы, что ваш друг о многом умалчивает из того, что его тяготит?

– да – 1 балл;

– не имею представления – 2;

– я в курсе всех его проблем – 0.

4. Можете ли вы разговаривать со своим другом о серьёзных вещах в любое время?

– да – 0 баллов;

– не всегда, нужно выждать подходящий момент – 1;

– в большинстве случаев нет, потому что он не имеет времени – 2.

5. Когда вы разговариваете друг с другом, то следите за тем, чтобы ваши формулировки были точными?

– да, я обдумываю, взвешиваю свои слова – 1 балл;

– нет, мы говорим прямо то, что думаем – 2;

– высказываю свое мнение, но прислушиваюсь и к чужому – 0.

6. Когда вы делитесь с другом своими проблемами, нет ли у вас такого чувства, что вы тем самым обременяете его?

– да, так часто бывает – 2 балла;

– он просто не вникает в мои проблемы – 1;

– он всегда проявляет участие – 0.

7. Принимает ли кто-то из вас важное решение, которое касается вас самого, не советуясь с другим?

– случается и так – 2 балла;

– мы вместе обсуждаем, но последнее слово каждый оставляет за собой – 1;

– мы решаем и обсуждаем всё вместе – 0.

8. Не задумывались ли вы над тем, что чаще предпочитаете поделиться с чужими людьми, чем со своим другом?

– иногда это случается – 1 балл;

– нет, свои проблемы я обсуждаю со своим другом – 0;

– посторонние меня лучше понимают – 2.

9. Не бывает ли так, что, когда друг разговаривает с вами, вы думаете о чём-то другом?

– бывает и так – 2 балла;

– нет, я слушаю внимательно – 0;

– если чувствую, что рассеян(на), то стремлюсь сосредоточить своё внимание – 1.

10. В разговоре вы пытаетесь, прежде всего, высказаться сами?

– непременно – 2 балла;

– обычно даю возможность другу высказать всё, что его волнует – 0;

– считаю, что мы оба должны делиться своими проблемами – 1.

А теперь оба партнёра должны подсчитать и сложить вместе те баллы, которые у них набраны. Итак…

От 0 до 10 баллов. У вас принято рассказывать о своих проблемах. Каждый из вас делится тем, что его тяготит, и друг его внимательно выслушивает. У вас нет потребности делиться с кем-то другим: знакомыми, родственниками, потому что друг вас понимает лучше.

От 11 до 29. Нельзя сказать, что вы совершенно не делитесь друг с другом своими проблемами. Но есть ряд вещей, о которых вам нужно и можно было бы говорить, однако этого не происходит. Существуют вопросы, о которых вы не говорите, и вы оба не решаетесь обсуждать их. А это ведёт к отчуждению, потому что каждый чувствует необходимость иметь рядом человека, который бы его понимал. И такого человека ищут…

IV. Фильмы и мультфильмы

Мультфильмы

«Тимка и Димка» (СССР, 1975), 10 мин.

«По дороге с облаками» (СССР, 1984), 9 мин.

«Трям! Здравствуйте» (СССР, 1980), 8 мин.

«Мишка-задира» (СССР, 1956), 10 мин.

«Цветик-семицветик» (СССР, 1948), 20 мин.

«Павлиний хвост» (СССР, 1946), 10 мин.

«Волшебное кольцо» (СССР, 1979), 19 мин.

Мультфильм «Тимка и Димка»

Мультфильм «По дороге с облаками»

Мультфильм «Трям! Здравствуйте»

Мультфильм «Мишка-задира»

Мультфильм «Цветик-семицветик»

Мультфильм «Павлиний хвост»

Мультфильм «Волшебное кольцо»

Фильмы

«Чучело» (СССР, 1983), 127 мин.

«Отроки во Вселенной» (СССР, 1974), 80 мин.

«Вертикаль» (СССР, 1967), 73 мин.

«А зори здесь тихие…» (СССР, 1972), 188 мин.

«Чудак из пятого „Б“» (СССР, 1972), 86 мин.

«Небо в огне» (Россия, 2010), 10 серий по 48 мин.

«Жди меня» (СССР, 1943), 88 мин.

«Максимка» (СССР, 1952), 78 мин.

«После дождичка в четверг» (СССР, 1985), 78 мин.

«Тайна железной двери» (СССР, 1971), 68 мин.

Фильм «Чучело» серия 1

Фильм «Чучело» серия 2

Фильм «Отроки во Вселенной»

Фильм «Вертикаль»

Фильм «А зори здесь тихие…» серия 1

Фильм «А зори здесь тихие…» серия 2

Фильм «Небо в огне» часть 1

Фильм «Небо в огне» часть 2

Фильм «Чудак из пятого “Б”»

Фильм «Жди меня»

Фильм «Максимка»

Фильм «После дождичка в четверг»

Фильм «Тайна железной двери»

I. Литература

Лев Андрокла

История из жизни

Следующий замечательный случай произошёл в Риме во время гонений на христиан. Некто Андрокл, проезжая лесной дорогой, услышал в стороне рычанье зверя, похожее на ужасные стоны. Остановившись, путник сошёл с коня и отправился в чащу леса на голос. Там Андрокл увидел старого льва, который с воем и рычанием воспалённым языком зализывал гноящуюся рану.

Увидев Андрокла, лев поднял полные страдания глаза и протянул к нему лапу, в которой между когтей торчала большая заноза. Андрокл осмотрел лапу льва и остриём стрелы вытащил занозу; потом, зачерпнув шлемом воды в ручье, промыл рану. Лев вздохнул свободно, посмотрел кротко и ласково на своего избавителя и, тяжело ступая, медленно удалился в глубину леса.

Спустя некоторое время Андрокл за то, что стал христианином, был осуждён на растерзание зверями в римском цирке. Назначен был день казни.

Посмотреть на мучения христиан собирались тысячи язычников; здесь присутствовал и сам кесарь.

На арене уже разгуливали в ожидании скорой добычи два голодных льва: молодой и старый. Вот ввели христианина ко львам. Молодой лев, оскалив зубы, медленно направился к своей жертве… Зрители затаили дыхание. Всего один скачок льва – и человека не станет, польётся кровь, захрустят кости. Но вдруг огромный старый лев, узнав в Андрокле своего избавителя, медленно приблизился к нему и спокойно лёг подле его ног. Лев лизал своему благодетелю руки, не сводил с него глаз и с таким гневом зарычал на молодого льва, что тот, поджав хвост, быстро удалился в клетку.

Театр огласился громом рукоплесканий. Сам жестокий кесарь Нерон был поражён этой картиной и даровал Андроклу жизнь.

Стефановский листок. № 46

Святитель Николай Сербский «Две вишни»

У одного человека было две вишни перед домом. Одна была злая, а другая – добрая. Когда бы он ни выходил из дома, они звали его и о чём-то просили. Злая вишня всякий раз просила разное: то «окопай меня», то «побели меня», то «напои меня», то «отведи излишнюю влагу от меня», то «заслони меня от жаркого солнца», то «дай мне больше света». А добрая вишня всегда повторяла одну и ту же просьбу: «Господин мой, помоги мне принести добрый урожай!»

Хозяин был одинаково милостив к обеим, ухаживал за ними, внимательно выслушивал их просьбы и выполнял все их желания. Он делал то, что просила и одна и другая, иначе говоря, злой вишне давал всё, что она требовала, а доброй – только то, что считал нужным, имея конечной целью прекрасный преобильный урожай.

И что же потом случилось? Злая вишня сильно разрослась, ствол и ветви блестели, будто маслом намазанные, а обильная листва была тёмно-зелёной, раскидистой, как густой шатёр. В отличие от неё, добрая вишня своим внешним видом ничьего внимания не привлекала.

Когда же пришло время урожая, злая вишня уродила мелкие редкие плоды, которые из-за густой листвы никак не могли дозреть, а добрая принесла много-премного очень вкусных ягод. Стыдно стало злой вишне, что она не смогла дать такого урожая, как её соседка, и стала она роптать на хозяина, укоряя его за это. Хозяин рассердился и ответил: «Разве я в этом виноват? Не я ли целый год выполнял все твои желания? Если бы и ты думала только об урожае, я бы и тебе помог принести такие же обильные плоды, как у неё. Но ты притворялась, что умнее меня, который тебя посадил, вот поэтому-то ты и осталась бесплодна».

Горько раскаивалась злая вишня и обещала хозяину, что в следующем году она будет думать только об урожае и его будет просить только об этом, а обо всём остальном предоставит заботиться ему самому. Как обещала, так и сделала – стала вести себя, как добрая вишня. И на следующий год обе вишни принесли одинаково хороший урожай, а радость их, как и хозяина, была велика.

Благодарность соловья

Притча

Ранней весной, когда только что появились из-за моря певчие пташки и стали вить себе гнёзда, один птицелов поймал соловья. Запер он певуна в клетку и понёс продавать в город. Навстречу ему попался крестьянин с гармоникой в руках. Молодой парень сам любил петь песни, и каждая певчая пташка была близка его доброму сердцу. Обратился он с просьбой к птицелову:

– Пусти пташку на волю. Видишь, какую Бог нам послал весну. Всякая тварь радуется и славословит Господа. Пусть и соловей летает на воле и поёт свои песни. Пусти его… Он помолит за тебя Бога.

– Купи, тогда и делай, что хочешь, с соловьём; а я тем живу, что ловлю птиц да продаю.

Тут соловей жалобно пискнул… Крестьянин воскликнул:

– Ах, брат ты мой! Сердце горит, так мне хочется выручить пташку. Потерпи до завтра или вот возьми гармонику в залог.

– Что мне в ней… По мне, она ничего не стоит.

– Если не веришь, что отдам, вот тебе залог. – С этими словами крестьянин снял с шеи медный крест и протянул птицелову.

Устыдившись, птицелов без залога уступил соловья.

Обрадовался крестьянин, перекрестился, отворил клетку и выпустил соловья. Почуяв свободу, взвилась и полетела милая птичка.

На другой день он отнёс птицелову обещанные деньги.

Прошло время. В деревне, где жил парень, злые люди убили ночью богатого старика. Заподозренный в преступлении молодой крестьянин был посажен в острог. Напрасно он клялся в своей невинности – ему не верили.

Накануне суда молодой парень сидел в тюремной каморке и думал чёрную думу о своей горемычной доле. Грустно ему стало, и слёзы градом полились у него из глаз. В эту минуту на железную решётку единственного окна камеры сел соловей и запел песню.

Обрадовался бедняга нежданному гостю. Показалось ему, что Ангел-утешитель слетел с Неба напомнить ему, что Бог знает о его невинности. Легче стало на душе у парня, и он крепко уснул.

Настал день суда. Окна зала, где помещался суд, выходили в сад с несколькими старыми берёзами… И вот уже председатель суда обращается к подсудимому с последним вопросом:

– Что вы скажете в свою защиту?

– Я не виноват, меня несправедливо обвинили.

При этих словах обвиняемого на берёзе запел соловей. Окна зала были отворены, и все, присутствовавшие в суде, заслушались соловьиной песней. Сердца у них наполнились чувством милости и сострадания к ближним. А соловей всё громче и громче щёлкал и свистал.

– Слышите соловья, господа судьи? Я на него сошлюсь. Он мне послан Богом в заступление и защиту.

Крестьянин рассказал о том, как он выкупил соловья и как соловей прилетал к нему в тюрьму. Судьи оценили доброе сердце крестьянина и вынесли ему оправдательный приговор.

Соловей рассыпался оглушительной дробью в благодарность справедливым судьям.

Православный мир

Л. Н. Толстой «Лошадь и жаба»

После дождя высыпали ребятишки за околицу. Весело им шлёпать по грязным лужам. Вылезла на дорогу и жаба; сидит тихо на краю лужи – хорошо ей.

Увидели жабу дети и говорят: «У, гадина какая! Устроим ей потеху». Наломали они острых прутьев и давай ими тыкать жабу. Всю её изранили. Прыгает жаба, хочет спрятаться, а мальчики не пускают, да ещё хохочут.

Едет к этому месту лошадь с возом, старая, худая. Тяжело ей тащить воз по грязной дороге. Отошли дети в сторону и смотрят, что будет с жабой. А лошадь увидела жабу и остановилась. Мужик сердито на неё крикнул… Колёса глубоко увязли в грязи: трудно лошади свернуть в сторону. А всё-таки собрала она все силы и объехала жабу.

Увидел тут и мужик жабу. «Ишь ты, лошадь гадину пожалела! Тварь, а понимает!» – сказал он.

Воз проехал. Дети опять подошли к жабе. Постояли и отошли прочь; хотели игру затеять, да что-то у них не ладилось: им было чего-то стыдно.

Л. Н. Толстой «Лев и мышь»

Лев спал. Мышь пробежала по его телу. Он проснулся и поймал её. Мышь стала просить, чтобы он пустил её; она сказала:

– Если ты меня пустишь, и я тебе добро сделаю.

Лев засмеялся, что мышь обещает ему добро сделать, но отпустил её.

Потом охотники поймали льва и привязали верёвкой к дереву. Мышь услыхала львиный рёв, прибежала, перегрызла верёвку и сказала:

– Помнишь, ты смеялся, не думал, чтобы я могла тебе добро сделать, а теперь видишь – бывает и от мыши добро.

Волк-пастух

История из жизни

Отец Владимир Кутузов рассказывал про отца Власия (Перегонцева) такую историю. В годы советской власти, когда он молодым ещё диаконом служил с батюшкой на одном из приходов, к ним в храм пришли какие-то чиновники и стали требовать взятку за молодого человека, который, по понятиям советского строя, отлынивал в церкви от работы, не желая строить светлое будущее.

Отец Власий благословил молодого диакона устроиться работать в коровнике в родной деревне, а по выходным приезжать в храм и служить. Так тот и сделал.

Но однажды местный цыган «пошутил»: подкрался к загону, где стояло колхозное стадо, с сиреной и так напугал коров, что те проломили изгородь и убежали в лес. Как отец Владимир ни бегал, как ни звал, ни одной не смог найти. Понимая, чем ему грозит потеря целого стада, он в слезах поехал к батюшке Власию и обо всём ему рассказал. Тот заверил его, что всё будет хорошо, и отправил обратно в коровник. Вечер. Понурый диакон бредёт к проломанному загону и вдруг видит: из леса идёт коровье стадо. Одна, две… всё стадо в целости. Все 250 коров вернулись. Вот подошли к загону последние, и тут он заметил, что за коровами, словно пастухи, идут… несколько огромных волков. Волки спокойно дошли до загона, дождались, когда последние коровы зайдут в него, а потом как ни в чем не бывало развернулись и направились в лес. От неожиданности диакону чуть плохо не стало.

Денис Ахалашвили www.pravoslavie.ru/78305.html

Нам есть чему поучиться у природы

Священное Писание и святые отцы об окружающей нас природе

«Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Мф. 10, 16).

«Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них…» (Мф. 6, 28).

«Когда на дереве много плодов, то они преклоняют ветви книзу; так и душа, когда смиряется, тогда приносит плод» (прп. Дорофей).

«Не видите ли, что пчела, ужалив, умирает? Через это насекомое Бог учит нас тому, чтобы мы не оскорбляли ближних, потому что в таком случае сами наперёд подвергаемся смерти» (свт. Иоанн Златоуст).

«Как солнце является, чтобы давать свет глазам плоти, так и Христос просвещает всякий ум и сердце» (прп. Силуан Афонский).

«Что для растений земля, то для души – Бог» (прав. Иоанн Кронштадтский).

«Орёл если весь будет вне сети, но запутается в ней одним когтем, то чрез эту малость низлагается вся сила его; так и душа: если хотя одну страсть обратит себе в навык, то враг, когда ни вздумает, низлагает её» (прп. Дорофей).

«Как яйцо, мы закрыты от иного мира тонкой скорлупой тела. И скорлупки наши бьются одна за другой… Блажен человек, который окажется живым, сформированным для будущей жизни организмом. Достойно плача состояние того, кто окажется бесформенной жидкостью… и ещё даже может быть отвратительной по своему нравственному запаху!» (свт. Иоанн, архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский).

Вырицкие старожилы (жители посёлка Вырица Ленинградской области. – Примеч. ред.) помнят, как по улицам посёлка из конца в конец ходила странная женщина с корзинкой, в которой у неё сидели кот, петух и маленькая собачка. Это была блаженная Наталия. Верующие толковали её действия так: матушка показывает, что тварь Божия живёт в мире друг с другом, а людям, которые наделены от Господа большим разумом, надо учиться у неразумной твари.

«Спросили как-то раз верблюда: “Какая дорога тебе больше нравится – в горку или под горку?” – “Ну, а ровное-то место куда подевалось?” – спросил в ответ верблюд» (старец Паисий Святогорец о необходимости избегать крайностей в духовной жизни).

Саша Чёрный «Даниил во львином рву»

Персидские вельможи невзлюбили пророка Даниила: был он любимцем царя Дария и приближен к нему больше всех. Как осудить пророка? Был он добр, мудр и справедлив, и ни в чём нельзя было его обвинить. Решились они извести его хитростью. Уговорили царя Дария вельможи-сатрапы издать указ, чтобы никто не смел в течение тридцати дней никому, кроме царя Дария, поклоняться. Подписал царь указ. А пророк, как всегда, встал вечером у окна, поднял глаза к звёздному небу и стал молиться Богу. Вельможам только этого и надо было. Пришли к царю и сказали:

«Вот твой любимец пророк Даниил нарушил указ. Поклонился не тебе, а своему Богу. Осуди его, царь, – мы все свидетельствуем против него».

Нелегко было Дарию выдать завистливым вельможам Даниила, тянул-оттягивал, но скрепя сердце должен был своему же указу подчиниться. И отвели пророка ко львиному рву, втолкнули его к голодным хищным зверям, а к выходу привалили камень, и сам царь тот камень своей печатью опечатал.

Старый лев забил упругим хвостом по бёдрам, вскочил и поднял голову. За ним гурьбой потянулись львы и львицы. Львята бросили свои игры и широко открыли изумрудные детские глаза. На камне у входа бесстрашно стоял человек, юный и стройный, и улыбался.

– Не боишься? – проворчал старый лев и мохнатой головой коснулся подножия камня, на котором стоял пророк.

– Нет.

– Ты тот, кого люди называют пророком Даниилом? Я тебя сразу узнал: у тебя бесстрашное сердце и львиная поступь.

– Мы его будем есть? – спросил годовалый львёнок у матери, но львица лапой отбросила львёнка на песок.

– Поди прочь, шакал! Его нельзя трогать… Он не такой, как все. Орёл нам вчера сказал, что Даниил на охоте не пронзил копьём ни одного льва. Всегда мимо бросает… А кто нам со стены рва кидал не раз кости и мясо с царской кухни? Ты не узнал?.. Он добр ко всем, даже к паукам.

Львёнок удивлённо замурлыкал и, сев на задние лапы, стал рассматривать Даниила: ишь какой – ничуть не боится…

Даниил легко соскочил с камня – расступились звери, – подошёл к львёнку, склонился и положил ему руку на темя. Впервые пальцы человека коснулись головы львёнка, и показалось ему, что не человек пощекотал его за ухом, а язык матери, тёплый и ласковый.

– Ну что же, будешь меня есть? – улыбнулся Даниил.

– Нет, не буду. Ты разве понимаешь нашу речь? – удивился львёнок.

– Да. Бог добр ко мне: я понимаю, о чём шумит вода, о чём шепчутся деревья, что говорят, перекликаясь в саду, птицы, и ваш язык мне знаком.

К Даниилу подобрался, осторожно нюхая воздух, другой львёнок – совсем крохотный, не больше кошки, потёрся о его ноги и заурчал.

– Погладь и меня… Он ведь большой, а я маленький.

Рассмеялся Даниил, сел наземь, взял второго львёнка на руки, а за ним и другие львята на колени к нему полезли.

Довольные львицы облизнулись: сразу видно, этот умеет с малышами обходиться. А львы разлеглись кругом у скал в тени, прищурили зрачки и, не мигая, стали смотреть. Не каждый день такую штуку увидишь…

Царь Дарий всю ночь не спал и к пище не прикоснулся. Жалко ему было юного Даниила, своего советника и любимца. Голодные львы – не шутка, небось, и костей от Даниила не осталось… А вдруг жив? Не сохранил ли его Бог, Которому он поклонялся?.. Так ведь спокоен был Даниил, когда его вели в львиный ров, и так светел, точно ничего злого себе от хищных зверей не ждал.

Чуть свет, едва первые птицы в кустах встрепенулись, кликнул царь Дарий воинов и пошёл торопливо к львиному рву.

Стал у опечатанного камня и тревожно окликнул:

– Жив ли ты, Даниил?

И из-за камня бодро и радостно отозвался знакомый голос:

– Жив! И ты, царь, живи во веки…

Отвалили камень. Вышел невредимый Даниил. Дарий в радости глазам не верит. А злые, лукавые вельможи сзади столпились, хмурятся и глаза в землю потупили. Обернулся Дарий – и, как его ни просил Даниил простить их, не послушался и махнул воинам рукой: «Бросьте их львам!»

Дурное общество

Помещик засеял горохом поле, но вороны сильно вредили посеву. В набегах на посев принимал участие и попугай помещика, живший у него на свободе, очень любимый семейством и общительный. Однажды помещик, увидев стаю ворон на горохе, схватил ружьё, побежал и выстрелил. На поле осталось несколько убитых и раненых птиц. Пересматривая их, помещик увидел своего попугая.

– Глупая птица! – сказал помещик. – Оттого ты и попала в беду, что выбрала дурное общество.

Выбежавшие на выстрел из дома дети помещика увидали в руках отца раненого попугая и со слезами спросили:

– Как это ты, папа, ранил нашего милого попочку?

– Дурное общество! – крикнул сам попугай, прежде чем отец собрался ответить.

При тщательном уходе попугай поправился, но не забыл беды до смерти. Как только заходила речь об этом случае, попугай торжественно и наставительно произносил:

– Дурное общество! Дурное общество! Да! Великое дело общество.

По книге свящ. Алексия Мороза, педагога Т. А. Берсеневой «Уроки добротолюбия»

А. Я. Яшин

Саша Чёрный

М. Пляцковский «Не дразните собак»