Читать онлайн История России (курс лекций). Часть 1. От Руси до Российской империи бесплатно

Наша страна – у самых истоков

Монах Нестор – автор «Повести временных лет»

История России – это прежде всего история русского народа.

С какого времени начинается официальная история нашей страны? Точно определить эту дату сложно, так как тогда у наших предков не было письменности, а значит, не осталось рукописей, хроник.

Народом–создателем государства Россия стали славяне. Вероятнее всего, история славян началась в 3-4 веках: тогда они выделились в отдельный этнос. Больше всего славян проживало в ареале, примерно совпадающем с землями современной Белоруссии. Здесь, на берегах полноводных рек Западная Двина, Днепр, Припять, Неман, среди обширных лесов обосновались люди, говорящие на похожих диалектах, ведущих похожий образ хозяйствования, с похожим менталитетом.

Прародина славян (3-4 века н.э.)

К 6-му веку территория расселения славян уже стала намного больше – славяне даже успели разделиться на три ветви (восточных, западных и южных), и славянские племена уже расселились по огромной территории от Волги до Дуная. При этом славяне, как правило, не были доминирующим этносом на новых территориях – в 6-7 веках они еще были слабее крупных германских племен или уже создавших свое государство хазар: обычно славяне платили им определенную дань или вступали в их армии наемниками. Вместе с тем численность славян постоянно увеличивалась, а их влияние на новых территориях росло так уверенно, что в 9-ом веке славяне создадут свои первые славянские государства (Великая Моравия, Болгарское царство, Чехия).

Самые ранние письменные упоминания о славянах оставили не сами славяне, а византийцы. (Византийцы обычно именовали славян «антами» или «склавенами»).       Первым был византийский историк начала 6-го века Прокопий Кесарийский. Вот что он писал:

«Племена антов управляются не одним человеком, а живут в народоправстве, и поэтому и счастье, и несчастье для них – дело общее. Они почитают бога – творца молний и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Если им грозит смерть, или они охвачены болезнью, то дают обещание, что, если спасутся, то принесут жертву за свою душу; избегнув же смерти, приносят в жертву то, что обещали. Анты почитают реки и нимф, приносят им жертвы. Живут они в хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все часто меняют место жительства. Образ жизни у них грубый, безо всяких удобств. Вступая в битву, большинство антов идет на врага со щитами и дротиками в руках; панцирей они никогда не имеют, иные не надевают и рубашек, ни хитонов, а только одни штаны, подтянутые широким поясом. Они высокого роста и большой силы. Цвет кожи и волос у них очень белый или золотистый».

О славянах упоминал и византийский император Маврикий (582- 602):

«Живут анты (склавены) среди лесов, рек и болот, устраивая много выходов из своих жилищ на случай опасности. Всё ценное из своих вещей они зарывают в тайнике. Каждый мужчина вооружен двумя небольшими копьями, а некоторые – крепкими щитами. Пользуются они также деревянными луками и небольшими стрелами, намазанными отравляющим веществом. Анты очень гостеприимны – к иноземцам добры и дружелюбны, сажают их на лучшие места и подают лучшую еду; если кто-то из соплеменников, по беспечности, причинит гостю вред, то тот, кто привел гостя, почитает месть за него своим долгом. Славянские женщины в высшей степени целомудренны; смерть своих мужей многие из них воспринимают как собственную смерть и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве. Анты – люди свободные; они не склонны быть рабами или повиноваться».

Первым письменным памятником славян стала «Повесть временных лет» (точное название: «Се Повесть временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуда Русская земля стала есть»). Эта летопись, предположительно, была написана монахом Нестором на рубеже 11-12 веков (но некоторые ее фрагменты позже были дописаны или изменены по воле русских князей). Самые ранние события, о которых рассказывает летопись, относятся к 9-му веку.

«Повесть» начинается как взгляд из космоса: Нестор упоминает времена Ноя, называет разные города и страны (Персию, Индию, Вавилон, Месопотамию, Британию), рассказывает о славянских и неславянских племенах (меря, муромах, весь, чудь, угры), указывает, что славяне построили Новгород. При этом чувствуется, что сам Нестор – из племени полян и говорит о них с гордостью – совсем не так, как о древлянах или дреговичах, которые «умыкали» (воровали) жен, не знали браков, имели по две-три жены, сквернословили при родне, ели всё подряд, любили бесовские пляски у воды, а умерших сжигали на костре».

В летописи указываются места расселения славянских племен: радимичи и вятичи «сидели» на реке Ока, поляне – на реке Днепр, древляне – в лесах, дреговичи – на болотах, ильменцы – у озера Ильмень. Говорится, что славянских племен было много, и они были объединены общим названием – славяне / словены («владеющие словом»). Эти племена, разбросанные от Новгородской земли до рек Дон и Днепр, местами были перемешаны с менее развитыми финно-угорскими племенами (нынешними финнами, эстонцами, мордвой, удмуртами).

Согласно «Повести», славяне начинали свою историю на территории между более сильными народами: на Севере (в Скандинавии) были норманны (русы), на Западе – многочисленные воинственные германские племена, на Юге – могущественный тюркский степной народ – хазары (которые занимали даже территории на Оке и Днепре и брали дань с полян, родимичей и вятичей).

Летопись рассказывает, что основой славянских племен были семьи; из семей создавалась объединенная кровным родством община, или род. Общины часто носили имя своего создателя или вожака: например, у кривичей был свой пращур Крив, у вятичей – Вятко, у радимичей – Радим. Несколько родственных общин формировали племя. Чтобы противостоять врагам, славяне иногда объединялись в военные племенные союзы. Это уже было подобием государства, но государства как такового у славян не было.

Занятиями славян были охота, рыболовство, разведение скота и земледелие: они вырубали и сжигали леса для посевов и пахали землю. Славянские семьи жили в деревянных избах, создавая множество деревень, огороженных частоколом из бревен; некоторые деревни вырастали до размеров городка.

Древней религией славян было язычество. Вся их жизнь была проникнута убежденностью в постоянном присутствии и участии сверхъестественных сил (духов). Среди славянских «богов» почитались: Сварог (бог солнца и огня), Даждьбог (бог плодородия), Перун (бог войны, грома, дождя и ветра), Велес (бог скота), Семаргл (бог смерти) и др.

Славяне-язычники

Экскурс в историю христианства

Славяне выделились в отдельный большой этнос позже, чем многие другие народы. Славянские племена еще были очень далеки от объединения в собственное государство, когда в V-VI веках некоторые народы такие государства уже создали и даже приняли монотеистическую религию. В те времена именно религия стала центром, объединяющим людей в единые государства и играющим ключевую роль в развитии стран.

Христианство возникло в 1-ом веке в Палестине, находившейся в то время под властью Римской империи. Довольно скоро христианство получило распространение на контролируемых Римом землях Ближнего Востока, Европы, Северной Африки.

В 313 году римские императоры Константин и Лициний издали указ о признании христианства государственной религией, уравненной в правах с языческими верованиями.

Константин, император Византии

В 325 году в городке Никея, пригороде Константинополя, состоялось

первое собрание (собор) глав всех христианских церквей. На тот момент основных церквей было пять: в Антиохии (Византия), в Александрии (Египет), в Иерусалиме, Константинополе и Риме. Всех их пригласил собраться в Никее император Константин.

Никейский собор длился 3 месяца. На соборе были установлены

основные догматы христианства (о сотворении мира, об ангелах, о грехопадении, о вознесении Христа и др.). Половину из 2048 участников составляли сторонники Ария Александрийского: они утверждали, что Исус Христос был сотворен Богом, т.е. не имеет божественной природы. Но Константин встал на сторону 380 участников (во главе с Римским папой Александром), выступивших «за». В итоге большинство приняло предложенное Константином добавление – слово «омоусиос», т.е. «единосущный».

(Позже, в 381 году, состоялся Константинопольский собор, где было принято понятие «Святой Дух» – оно было признано как третья сущность единого Бога: Творец создаёт всё через Святой Дух. Троица – это три сущности Единого Творца).

Никейский собор. 325 год

В IV-X веках христианство стало официальной религией почти всех стран Европы, некоторых стран Азии и Африки. Наиболее влиятельными оставались Антиохийская церковь (в Древней Сирии), Александрийская (в Египте), Иерусалимская, Константинопольская и Римская. Первые четыре сформировали Восточную церковь (с центральной в Константинополе) в противовес могущественной западной Римской церкви. Борьба церквей за влияние в 1054 году приведет к расколу единой христианской церкви на католическую и православную.

Римская церковь – политический центр Западной Европы

В IV-V веках некогда грандиозная Римская империя, раскинувшаяся от Атлантического океана до Черного моря, медленно погибала под ударами кочевников гуннов и многочисленных полудиких германских племен. В итоге империя распалась на две части: Западную (со столицей Рим) и Восточную (со столицей Константинополь).

В 330 году император Константин перенес официальную столицу из Рима в Константинополь. Византия проживет еще 1 000 лет, а Рим в 476 году пал.

Константинополь (5-ый век) Германские племена захватывают Рим (476 год)

Но на этом история Рима не закончилась – он восстал из пепла, сумев предстать перед наполовину языческими–наполовину христианизировавшимися германскими племенами тем высшим духовным авторитетом, который приведет их к всемогущему и всемилостивому Богу, помогающему в земной жизни и дающему спасение в жизни иной. Римская церковь, на правах родительницы христианства, «великодушно» дала германцам всё необходимое: посвятила в суть религии, научила ритуалам, выстроила церковную иерархию, придала святость действиям вожаков. Своим следующим шагом Рим направил кипучую энергию новообращенных в нужное русло: германские короли Карл Мартелл, Пипин Короткий, Карл Великий железной рукой склепали воедино несколько больших территорий и почти в полном размере восстановили Западную часть бывшей Римской империи; в 800-ом году Кал Великий положил ее к ногам Папы Льва III. (Позже, из-за распрей сыновей Карла Великого и других вождей Священная Римская империя опять раскололась на мелкие государства, но большинство из них по-прежнему будет подконтрольно Риму).

История славян будет непосредственна связана с Византией и даже далеким Римом: от Византии славяне примут свою религию (православие), а с католическим Римом еще несколько столетий будут вести борьбу, отстаивая свою веру и государственную независимость.

Соседи славян

Славяне соседствовали с несколькими этносами. Несколько славянских племен были перемешаны с финно-уграми. К финно-уграм, помимо финнов, относятся такие народности, как: чудь, меря (мордва), вепсы, марийцы, чуваши, удмурты. Со временем славяне, как более многочисленные и более организованные, постепенно теснили финно-угров.

Еще одним соседом славян были балты: прибалтийские народности латышей, литовцев, пруссов. Эти племена тоже жили в бассейнах рек Неман и Западная Двина. Но они сумели закрепиться и на побережье Балтийского моря (что славянам удалось только в 18-ом веке при Петре I).

Самым опасным соседом славян были хазары – степной народ, широко расселившийся в Прикаспийской низменности, Крыму, на Кавказе и нападавший на славянские племена. Столицей хазар был город Итиль (в дельте Волги); была также сильная крепость Саркел на реке Дон. В 8-ом веке хазары подчинили себе славянские племена вятичей, кривичей, родимичей, селившихся на Оке и Днепре.

На севере и северо-западе от славян жили большие и грозные германские племена. В Скандинавии (Швеции и Норвегии) выделился сильный и воинственный этнос – викинги. С этим северным народом историческая судьба славян оказалась тесно переплетенной.

К созданию государства Русь

Формирование Руси как государства напрямую связано с созданием торгового пути, получившего название «Из варяг в греки». Название объясняет географию пути: он брал начало в Скандинавии (на родине варягов) и вёл в Византию (на родину «греков», как на Руси звали византийцев). Эта водная артерия проходила по маршруту: Балтийское – море – Финский залив – река Нева – Ладожское озеро – река Волхов – до озера Ильмень (там стоит Новгород) – к реке Днепр – по Днепру до Черного моря – по Черному морю до Константинополя.

Торговый путь «из варяг в греки»

Весной, когда вскрывался лёд, корабли начинали движение по рекам; в июне они уже шли по Днепру. Со своей родины, из Скандинавии, варяги вывозили железо, янтарь, моржовую кость, канаты из китовой кожи, оружие; из Новгорода – мех (соболей, куниц, выдр, бобров), лён, лес, мёд, воск, кожи, смолу; из Киева – хлеб. Обратно, из Византии везли железное оружие, ткани, одежду, вина, пряности, ювелирные и стеклянные изделия.

      Вместе с торговцами (купцами) ехали послы. По договору с Византией, торговцы имели право проживать в Константинополе всё лето и не могли оставаться на зиму. Жили они в предместье города в монастыре, а в город могли входить группами не более 50 человек в сопровождении пристава. Во всё время пребывания они получали бесплатную еду. Купленные товары они вывозили беспошлинно; к тому же им бесплатно давали еду, якоря, паруса, канаты.

Торговый путь определил границы государства Русь. В итоге, через два поколения все славянские племена станут данниками русов. А имя «Русь» распространится от Новгорода до Днепра и станет названием нового государства. В нашей истории это, первое, государство называется Древняя, или Киевская Русь.

Карта Руси

«Путь из варяг в греки» был главным, но не единственным: варяги также наладили торговлю от Балтийского моря по Волге к Каспийскому морю. Этот путь он назывался «сарацинским» («мусульманским»), поскольку по нему торговля шла с арабским халифатом и хазарами.

Славяне и русы – слияние двух этносов

      В торговле с Византией, самой мощной и развитой страной того времени, происходило экономическое объединение всех славянских племен, а по мере присоединения к торговле всё новых славянских племен, расширялись и территориальные границы Руси.

      Итак, варяги наладили торговый путь, вокруг которого сформировалось единое экономическое пространство; в этом пространстве сформировались основные признаки государства: единая территория, единая система политического управления и единый язык (наш язык называется «русским», но на самом деле он – славянский: русы всего лишь дали нашему языку своё название, но сами они, общаясь со славянами, неизбежно должны были перейти, и перешли, со своего «русского» / древнескандинавского на славянский).

      В европейской историографии принято утверждать, что именно варяги/русы создали Русь как государство. Это – правда, но только частично. Безусловно то, что свое название «Русь» страна получила от русов. Но также безусловно то, что, во-первых, у самих пришельцев-варягов государства не было (у них, как и у славян, были племена); во-вторых, новое государство было создано не самими варягами, а варягами и славянами совместно; причем, славян было в сотни или тысячи раз больше по численности – без славян варяги так и остались бы пришлыми отрядами, «находниками», занимавшимися грабежом и торговлей.

      Вначале политическая власть будет у варяжской верхушки, но с каждым поколением чаша весов будет склоняться в пользу славян: хотя князья по-прежнему будут только из варягов, роль славян в государстве из второстепенной будет неуклонно становиться определяющей.

За несколько поколений, в 11-12 веках, русы окончательно ославянизировались: этнические различия между варягами и славянами стёрлись; сохранялись только различия по социальному статусу и по сословиям. Со временем многие потомки варягов обеднели, и младшим сыновьям младших братьев уже не находилось места в дружине – они становились мелкими торговцами или ремесленниками, постепенно смешиваясь с притекавшим в города деревенским славянским населением.

Воевода Хельг / Олег

Олег (Helge – «Святой»), воевода, и возможно, сородич Рюрика, правил в Новгороде, пока сын Рюрика Ингвар (Игорь) еще был малолетним. Этот предводитель варягов стремился покорить даже те славянские племена, которые жили далеко от Днепра и не видели смысла участвовать в организованной варягами торговле, и тем более платить им дань. В 883 году Олег завоевал земли древлян, в 884 году – земли северян, в 885 году – радимичей. Параллельно он укреплял южные рубежи Руси от хазар, которых славяне опасались и которым до прихода варягов платили дань.

Русь и Хазария в 10-ом веке

Продвигаясь всё южнее, Олег дошел до Киева. К этому времени там уже обосновались два других варяга, Аскольд и Дир, которых Рюрик когда-то отпустил с небольшими дружинами «на вольные хлеба». Дружинники Олега, притворившись торговцами, напали и убили конкурентов. Олег объявил Киев «матерью городов русских» – княжеский стол переместился из Новгорода в Киев.

Так в 882 году, всего лишь через 20 после своего прихода, варяги стали контролировать земли от Скандинавии до Киева. На этой территории и возникло первое для варягов и первое для восточных славян, общее государство.

Воевода Олег – основатель государства Русь

В 907 году Олег совершил поход на Византию; он, конечно же, не захватил Константинополь (на Руси этот город называли Царьград), но разграбил его окрестности и заключил договор, по которому Русь могла торговать без пошлин. В Византийских архивах сохранился текст договора, который однозначно показывает, что «русы» – это не славяне, а скандинавы: «Мы от рода русского Карл, Инегелд, Фарлаф, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Труан, Лидул, Фост, Стемид, посланные от Хелга, великого князя русского…».

За ум Олега прозвали Вещим. По другой версии, «Вещим» его назвали после того, как он предусмотрительно отказался пить отравленное византийцами вино. Олег умер в 912 году в преклонном возрасте. Монах Нестор в своей «Повести», придумал запоминающуюся историю, будто бы Олега укусила змея, выползшая из трупа его коня.

Воевода Хельг / Олег, без сомнения, – ключевая личность в ранней истории нашей страны. Объединив Север (Новгород) и Юг (Киев), он в 882 году создал русское государство.

Князь Ингвар / Игорь

      Игорь (Ingvar, Ingor) – сын Рюрика и норманнской княжны. Он стал князем в зрелом возрасте – не хотел оттеснять воеводу Олега, своего кумира. Известно, что в 914 году князь Игорь совершил поход на земли древлян и сделал их своими данниками. (Если бы он знал свою судьбу, он бы этого делать не стал). В 915 году собрался совершить поход на Византию, но византийцы его опередили – сговорились с доселе неизвестными на Руси печенегами, чтобы те захватили Киев. Когда большое войско кочевников двинулось к границам города, Игорь сумел быстро собрать сопоставимую дружину из варягов и славян. В итоге всё закончилось примирением на 5 лет.

      В 941 году князь, желая оставить о себе славу, предпринял поход на Константинополь. Он собрал, согласно летописи, 10 000 ладей. Напавшие стали грабить и сжигать пригороды. Игорь был уверен в победе, но тут византийцы пустили в бой свое «божественное» оружие – «греческий огонь», жидкую смесь из сырой нефти, серы, масла, селитры, которая выбрасывалась из трубы на 25 м и горела даже на воде. Этот «огнемёт» сжег русские ладьи. (Формула «греческого огня», важнейшей государственной тайны Византии, так и осталась неизвестной).

      В 943 году Игорь отважился на второй поход на Константинополь. На этот раз он сам привлек к походу печенегов. Но войны не было: византийцы откупились богатым дарами, нападавшие ушли.

Уже стареющим, Игорь посвятил себя сыну Святославу. Жил спокойно, отдыхал. Взимать дань поручал воеводе, отчего люди воеводы стали быстро богатеть. Тогда дружина самого Игоря стала настаивать пойти за данью: «Мы наги». Игорь отправился в Коростень к древлянам собирать двойную дань под предлогом, что те «не участвовали в походе на Византию». Собрал дань, но часть дружины посчитала: «Мало». Игорь отпустил бóльшую часть дружины и вернулся снова. Тогда Мал, предводитель древлян, сказал соплеменникам: «Если волк повадится к овцам, то вынесет всё стадо, пока не убьют его». Древляне напали на войско Игоря: убили дружинников, а самого князя разорвали, привязав к двум деревьям.

Князь Игорь как правитель не может идти ни в какое сравнение со своим великим предшественником Олегом: он почти не расширил владений, утратил позиции в отношениях с Византией, не мог удерживать под контролем собственных подданных, был завистлив, нерасчетлив и не авторитетен.

Княгиня Хельга / Ольга

Ольга (Helga), по одной из версий, была из знатного рода из Пскова, и звалась Прекрасой. А имя Хельга / Ольга она взяла в честь воеводы Олега. Среди нескольких жён князя-язычника Игоря Ольга была «главной».

Княгиня Ольга

Месть Ольги вождю древлян Малу – одна из самых «живописных» страниц русского истории. Вот как об этом рассказывает «Повесть». После расправы с Игорем Мал, «ничтоже сумняшеся», послал к Ольге 20 послов с предложением выйти за него замуж (!), так как она «теперь незамужняя». Первых сватов, по приказу Ольги, закопали заживо. Не получив ответа, Мал отправил новую делегацию послов – их Ольга уморила в бане.

Потом она попросилась навестить место гибели мужа – на тризну; на этих поминках, сопровождавшихся песнями, плясками и военными состязаниями в честь погибшего, люди Ольги опоили множество древлян и убили 5 тысяч человек. Потом варяги пошли на приступ столицы древлян Коростеня, но занять городок не удалось; тогда Ольга согласилась отступить за необычную дань: с дома 1 голубя и 3 воробьёв; к их лапкам воском прилепили тлеющие соломинки, птиц выпустили, и они вернулись домой под соломенные крыши, вызвав в Коростене жуткий пожар. И тогда Ольга снова напала: сгорели и были убиты тысячи человек. На выживших наложили тяжелую дань.

После этого Ольга ввела законы по сбору дани: люди могли сами везти товары на княжий двор («повоз»); князь мог лично отправиться за сбором дани, заодно чиня суд («полюдье»); были установлены места сбора дани («погосты») и объемы дани («уроки»).

В 955 году, на склоне лет, Ольга отправилась в Византию принять христианство. Взяла с собой 16 боярынь. Крестилась под именем Елена (так звали мать первого императора Византии Константина). Базилевс / император Византии Василий сам стал ее крестным отцом.

Как это было? В «Повести» Нестор довольно наивно пытается придать событию вид красивой сказки, будто бы в 955 году мудрая и прекрасная Ольга прибывает в Царьград; там царь Константин влюбляется в нее и уговаривает стать его женой, но Ольга его перехитрила: попросила сначала окрестить ее, а когда Константин это сделал, сослалась на то, что «крестный не может жениться на крестнице».

А вот как Нестор описывает вернувшуюся в Киев Ольгу: «Была она предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи».

В византийских источниках (которые именуют Ольгу Хэльгой) описание того же сюжета полностью лишено сантиментов: в книге "О церемониях византийского двора" сказано, как Константин Багрянородный «дважды торжественно принимал Хэльгу и крестил ее». И также указывается, что крещение не была бесплатным: византийцы потребовали за него дани. Княгиня сопротивлялась (ведь до сих пор русы привыкли только брать), поэтому киевскую делегацию долго держали у ворот Константинополя, пока в конце концов Ольга не согласилась заплатить за своё крещение. Стоило Ольге вернуться в Киев, как к ней явились послы императора с напоминанием прислать рабов, воск, меха и воинский отряд на службу Византии. Раздосадованная княгиня передала ответ: "Постоишь у меня под Киевом, как я у тебя у Константинополя, тогда и пришлю". Более того, показывая свой суровый нрав, она попросила Римскую церковь прислать ей католического епископа на предмет посмотреть, какая религия лучше. Франкская хроника 959 года сообщает: «Пришли к королю Оттону I послы Елены, королевы русов…, и просили посвятить для сего народа епископа и священников». Оттон просьбу «королевы» исполнил. Однако Адальберт, отправленный епископом на Русь, уже в 962 году был изгнан и вернулся назад, «ибо не преуспел ни в чем, за чем был послан, и видел свои старания напрасными». Надо понимать, 70-летняя Ольга была уже неспособна защитить приглашенного ею епископа от ее же сына Святослава, который мечтал о военных подвигах и для которого религия была лишней и непонятной обузой.

Хотя другие варяги не последовали примеру Ольги, ее крещение было знаковым моментом: оно показало, что варягам славяне стали нужны в первую очередь не как данники, а как свой народ: вместе создали государство, и теперь надо вместе биться за его «место под солнцем».

      Ольга правила 20 лет. Народ ее почитал. В 964 году она уступила престол сыну Святославу.

Князь Владимир

Владимир Святославич, сын Святослава и рабыни Малуши, правил долго: с 978 по 1015 год. Его воспитателем был воевода Добрыня – под его влиянием Владимир вырос смелым и решительным. Престол Владимир завоевал в противоборстве со старшим братом Ярополком благодаря викингам.

Воевал он не хуже отца: совершил 10 больших удачных походов, отбил у Польши Галицию (Червоную Русь), разбил волжских булгар, вместе с печенегами окончательно добил хазар, прежде побежденных Святославом. И при этом он успевал строить Киев (земляные валы в 6 метров, дома из камня).

Как типичный язычник Владимир поставил на холме 6 языческих богов во главе с громовержцем Перуном с серебряной головой и золотыми усами (выбор «бога» определила дружина). Жертвы богам нередко приносились кровью. (В летописи упоминается случай, когда в 983 году, после успешного похода, решили принести в жертву юношу и девушку; жребий пал на сына варяга-христианина, отец отказался его отдать, и тогда толпа язычников убила обоих).

Как язычник Владимир имел право и на нескольких жен. (Кроме того, у него были десятки наложниц – не случайно монах Нестор сетует: «А князь побежден похотью»). Своих 12 сыновей Владимир рассадил по 12 городам, чем, конечно, резко обострил феодальные распри.

      Принятие христианства

князем Владимиром

Владимир в своих военных походах добыл довольно славы, и всё шло к тому, что он останется в истории просто доблестным конунгом (таким, как Олег или Святослав). И на этом всё. Наверное, он сам в начале правления даже не предполагал, что ему суждено стать, возможно, самой важной личностью в истории нашей страны. Так получилось, что именно Владимир принес нашей стране христианство, даже не догадываясь, какое колоссальное значение будет иметь его субъективный выбор для страны, которой суждено стать самой большой страной мира.

Эволюция размышлений Владимира о христианстве, его «внутренний путь» к принятию православия никому не известны. На поверхности лежат два очевидных мотива: во-первых, это надо было сделать, потому что Русь оставалась единственным языческим государством (если не считать диких степных народов) – авторитет Руси был запредельно низким; во-вторых, единая религия была необходима для духовного объединения народа (состоящего из разрозненных славянских племен и варягов) в единую нацию. И то, и другое абсолютно вписывалось и в интересы государства, и в личные интересы Владимира как правителя.

Но была и еще одна причина – совершено личная. Кому-то она покажется небесспорной, но без нее нельзя понять логики действий Владимира (не Владимира «Святого», а Владимира князя-язычника, правителя полудикой Киевской Руси).       Речь о том, что Владимир не хотел быть просто «князем по наследству» – в период братоубийственной раздробленности это было слишком хрупким основанием. Он хотел иметь другое, абсолютно неоспоримое право на престол. И наверняка о нем знал. Он наверняка слышал от своего отца Святослава о том, насколько великим он увидел (сидя в ладье) византийского императора Иоанна; великим не потому, что тот был в золотых доспехах (хотя и это могло произвести на него сильнейшее впечатление), а потому что правление страной Иоанну было дано не отцом, а самим Богом – ведь именно так говорит православие. «Получить власть от Бога» не могло не стать целью Владимира.

«Повесть» рассказывает, что он разослал послов посмотреть, какая религия лучше. Но надо честно признать, что «лучше», конечно же, не с точки зрения морали и этики – Владимир пока не знает слова «мораль», он знает только слово «сила». «Лучше» в его случае значит: «Насколько хороша эта религия для правителя?». И тут вернувшиеся из разных земель послы рассказывают об иудаизме, исламе, католичестве и православии, то есть, сообщают то, что он знает и сам: иудаизм – только для одного народа, в исламе главный человек – духовный лидер, в католичестве главный – Папа Римский. А вот православие как раз то, что ему нужно: оно объявляет правителем страны не церковного главу, а государя (царя, великого князя). И объявляя правителя «помазанником Божьим», православие возносит его высоко над всем народом и над всеми конкурентами. Для Владимира эта религия просто не могла не стать «лучшей».

Было понятно, что в этом грандиозном деле Владимиру не обойтись без Византии – все были убеждены, что ее могущества и процветания нельзя было достичь иначе, как с помощью всемогущего Бога. Пример был очень наглядным и убедительным. Оставался вопрос: как получить эту религию от византийцев? Причем, получить не для одного человека, а для всего народа – ведь чтобы религия «работала», ее еще надо было внедрить в сознание закостенелых язычников. Владимир понимал, что религию у византийцев нельзя просить – их надо заставить дать ее.

План был. Нужен был предлог. Владимир «поймал» базилевса Василия II на его жадности: Владимир дал ему русских воинов, чтобы Василий отбился от осаждавшего Константинополь и мечтавшего стать императором военачальника Фоки в обмен на то, что Василий отдаст ему в жены свою сестру Анну. Не получив обещанного, Владимир повёл себя не как выпросившая религию его бабка Ольга, а как классический викинг: внезапным рейдом в Крым он отнял у Византии важную город-крепость Корсунь и потребовал за Корсунь женить его на Анне, сестре правивших тогда братьев Василия II и Константина VIII. (Понятно, что сама Анна не хотела пополнить собой гарем язычника Владимира: «Лучше мне умереть»). Чтобы заставить русича отказаться от Анны, «… цари послали весть Владимиру: «Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе». Задумка была ясна: креститься Владимиру было не у кого. Но князь и не собирался идти на поводу византийских императоров: «Ответил же Владимир: «Придите с сестрою вашей и тогда крестите меня». Что значит «крестите»? Это значит: «Сами по своей воле, не по моей просьбе, дайте мне христианство!». Именно так, поскольку Владимиру было не так важно окреститься самому (какое значение имело крещение Ольги для кого-либо, кроме как для нее одной?!), как заставить Византию помочь ему во внедрении новой религии – чтобы она реально начала работать на Владимира и принесла ему главное – святость.

Владимир даже устроил, к ситуации, своеобразный спектакль: притворился, будто ослеп, и «прозрел» только тогда, когда прибывшая в Корсунь Анна сказала, что для этого нужно скорее стать христианином. Этот перфоманс ему понадобился, чтобы убедить соплеменников-викингов в силе новой религии и подвигнуть их тоже принять ее (чего те не очень-то хотели, поскольку пользу от нее получал один только поднявшийся до небес князь; и к тому же они на глазах теряли прибыльный бизнес – торговлю задолжавшими славянами, ведь торговать славянами-христианами /единоверцами было бы уже нельзя – это тяжкий грех). В итоге Владимиру пришлось перейти от убеждения к принуждению: вернувшись из Корсуни в Киев, Владимир объявил, чтобы «назавтра все пришли к реке, а кто не придет – противник мне да будеть».

Крещение в Днепре

В первые же дни в Киеве он велел изрубить или сжечь идолов (которых совсем недавно с помпой сам установил), а Перуна приказал протащить по улице привязанным к хвосту коня, и потом, колотя палками, сбросить в реку.

Гораздо труднее, чем снести деревянных истуканов, было изменить сознание славян-язычников. С ними Владимир, мудро, повёл себя по-другому: он не стал выкорчёвывать языческие традиции и праздники (Масленицу, Красную горку, Ивана-Купалу и т.д.), а оставил их, приучая людей к единобожию постепенно; он всячески старался преподнести православие как религию добрую и даже радостную (с раздачей бедноте бесплатной еды и красивыми торжественными молебнами) – так началось превращение Владимира Святославича во Владимира Красное Солнышко.

С принятием христианства Владимир стал другим человеком. Сам факт того, что его женой стала настоящая византийская принцесса, которую на Руси называли царицей, вознес его надо всеми; авторитета князю добавила и прибывшая с ним из Византии делегация из 200 «ученых греков». Они пришли на Русь, чтобы нести слово Божье: переводить Библию и Евангелия (тексты для церковных служб), через которые они и их русские последователи будут проповедовать новую религию – ту самую, которая объяснит простым людям, что конунг Владимир Святославович – это не просто князь, это – господарь, ниспосланный им самим господом Богом. Эта религия в конечном счете назовёт князя Владимира «Святым».

Православие принесло на Русь принципиальные изменения. Главное в том, что единая общая вера стала важнейшей основой объединения проживавших на Руси людей в одну нацию, в единый народ. Именно вера в одного, общего, Бога объединила русов и славян. Без принятия единой веры объединение двух разных этносов было бы невозможно, поскольку язычники-русы верили в своих богов (духов), а славяне – в своих. Теперь же этот барьер был устранен, чтобы все объединились как единоверцы, как «братья во Христе». Наивно думать, что люди легко отказались от языческой веры своих предков и бросились в объятия новой, пока совершенно непонятной, абстрактной веры; наивно думать, что варяжские дружинники (главная военная сила Руси) возрадовалась тому, что князь, из своих личных интересов, вдруг уравнял их со славянами: процесс смены веры / изменения сознания народа шел трудно и продлился десятки лет. Но начало было положено.

С принятием христианства началась тотальная перестройка сознания –понимание «греха» в своих поступках и мыслях. Христианство упразднило человеческие жертвоприношения, многоженство, кровную месть, но еще важнее то, что эта религия заложила в умы принципиально иную этическую основу. Крестившись, люди автоматически не стали нравственнее: на протяжении последующих веков они точно так же проливали кровь, часто вели себя по-скотски; но раньше, совершая всевозможные злодейства, они считали себя героями (кем, наверняка, считала себя Ольга, когда из мести истребила древлян), а теперь стали сознавать, что поступают скверно, что это – грех, за который каждый будет наказан Богом. Понимание того, что убивать, воровать, изменять – это значит творить зло, поступать против заповедей Бога стало для язычников революцией сознания.

С христианством на Руси появились образованные люди. Наконец, стали появляться люди, способные что-то создавать: не брать штурмом города, не учиться умело убивать, а, например, изобрести технологию обжига кирпича – не зная этой технологии, люди продолжали бы строить дома из глины. И так во всех сферах жизни. Ведь не было даже письменности (тысячу лет назад в стране свое имя могли написать не больше сотни человек). Письменность на Русь тоже пришла с христианством – ее принесли «ученые-греки» Кирилл и Мефодий.

Церковь стала новой опорой страны. Появилась мощная сила, способная объединить весь народ. Православная церковь будет единственной объединяющей силой Руси в период монгольского ига; она, по сути, спасёт Россию от потери независимости в период Смуты и в дальнейшем в самые тяжелые моменты нашей истории всегда будет вместе с народом.

Кирилл и Мефодий – создатели русского алфавита

      Князь Ярослав

(Мудрый)

Ярослав, сын князя Владимира, стал великим князем киевским в 1019 году и правил до 1054 года. Летописи не называют его «Мудрым» (это прозвище он получил уже после смерти); пишут, что он был «хромоног», восторгаются его умом; рассказывают, что он боролся с братом Мстиславом, потом замирился, и каждый из них стал править в своей вотчине к западу и к востоку от Днепра. Ярослав разбил печенегов, которые пришли на Киев – с тех пор в летописях уже нет упоминаний об этих степных захватчиках. (На месте битвы был построен Собор Святой Софии). По приказу князя, вокруг Киева начали строить каменную стену.

В 1043 году произошел крупный конфликт византийцев и русских купцов. Ярослав послал на Константинополь сына Владимира с войском. Император Византии Константин Мономах принес извинения, но Владимир двинулся дальше. В битве на море «греческий огонь» и шторм уничтожили русские ладьи. Мономах уже собирался добить русских, но те, в отчаянии, сами разбили византийцев и даже привезли в Киев много пленных. Однако другой русский отряд всё же попал в плен; 800 человек привезли в Константинополь и ослепили. В 1046 году Ярослав заключил с Византией мир; ослепленных вернули на родину; сын Ярослава Всеволод женился на внебрачной дочери Константина Мономаха Анастасии. Эта война стала последней между Русью с Византией. (Скоро, в 1453 году, Византия – наш соперник и в то же время наша духовная и культурная прародительница – исчезнет с карты мира: на ее месте воцарится государство турок-османов).

Ярослав, пользуясь тем, что Русь стала христианской, всячески укреплял статус страны через брачные союзы. Сам он был женат на дочери шведского короля Анне; дочь Ярослава Елизавета вышла замуж за короля Норвегии, дочь Анна – за короля Франции Генриха I, дочь Анастасия – за короля Венгрии.

У Ярослава было 5 сыновей. Можно сказать, что он оставил им цветущую державу. И сам написал им «Завещание» с призывом не враждовать. Конечно же, он понимал, что между пятью сыновьями будут разногласия, поэтому придумал собственный принцип престолонаследия. И тут «мудрость» его подвела: стремясь воспрепятствовать растаскиванию страны на куски, он создал такой принцип перехода власти, который, как ни парадоксально, только способствовал распаду государства – Ярослав своим завещанием окончательно утвердил концепцию, согласно которой Русью владел не один государь, а весь род киевских Рюриковичей.

Ярослав ввел принцип наследования «всем родом», сделав старшего сына Изяслава не полновластным властителем, а первым среди равных. Видимо, он сомневался, что Изяславу хватит силы и ума справиться с остальным братьями в одиночку, поэтому он ввел «пятивластие». Для того, чтобы сыновья не превратились в самостоятельных князей, озабоченных только интересами своего удела, Ярослав придумал управление в виде «лествичного /лестничного восхождения»: все области страны, в зависимости от величины и доходности, были выстроены как пять «ступеней» лестницы: самая большая и богатая территория (Киевское княжество вкупе с Новгородской землей (начало и конец «пути из варяг в греки») отходила старшему брату (ему же доставался титул «великого князя»), богатое Черниговское княжество – второму по возрасту, Переяславское княжество, охранявшее страну от Степи и обладавшее большой военной силой – третьему; замыкали список менее значительные Владимир-Волынское и Смоленское княжества. Со смертью князя, занимавшего более высокое положение, на его место заступал не его сын, а следующий по возрасту брат.

Теоретически система наследования «по очереди» выглядела разумной, но на практике оказалось по-другому. Князья воспринимали управление своей областью как дело временное – князь не «прирастал» к своему владению, а считал себя одним из хозяев всей русской земли, дожидаясь своей очереди занять более высокую «ступеньку» (а в идеале, великокняжеский престол). Это пагубно сказывалось на экономическом развитии его владений: князь-очередник не слишком пёкся о развитии своего временного удела, торопясь лишь выжать из него побольше соков – естественно, что большинство земель оставались полузаброшенными.

Еще одним плохим следствием стало такое явление, как «князья-изгои». Так называли детей того князя, который умер, не достигнув высшей ступени «лестницы»/великого княжения. Его сыновья, согласно указу Ярослава, не получали собственного удела и выпадали из иерархии. Естественно, что многие княжичи не желали мириться с подобной несправедливостью, начинали мечом завоевывать «кормление» (содержание себя и своей дружины за счет города/региона) – и нередко своего добивались.

План Ярослава сохранить власть над Русью в коллективном владении рода Рюриковичей оказался утопическим. Развитие страны замедлилось, крупные и мелкие междоусобицы не прекращались. Из 170 лет, которые оставалось просуществовать Руси до монгольского нашествия, половина прошла во внутренних войнах. Через век после Ярослава страна состояла из 15 княжеств; через два века – из 50; через три века – более, чем из 100. Лишь к середине XIV столетия в русской истории закончится время распада и вновь наступит пора «собирать камни».

      Князья Древней Руси XI-XII

I веков

XI-XII века в истории Руси – это череда правителей, из которых мало кто заслуживает отдельного места в истории. Таким, например, был князь Изяслав (1054-1078), которого историк Карамзин назвал «не умеющим твердо сидеть на троне». Изяслава сменил его родной брат Всеволод I Ярославич (1078 – 1093), который продолжил разделять земли, а распри только усилились. Следующий князь, Святополк II (1093-1113), был, по словам Карамзина, «вероломным и робким».

Эти князья не идут в сравнение с по-настоящему великим князем Владимиром Мономахом (правил в 1113-1125 гг.), сыном Всеволода Мономаха.

Мать Владимира называли «Мономахиня», поскольку она была родственницей византийских императоров Мономахов; первой женой Владимира стала дочь английского короля Гарольда.

В летописях Владимир Мономах описывается как умный и справедливый князь: жители Киева сами призвали его на княжение из Переславля. Мономах совершил десятки военных походов и только с половцами 19 раз заключал мирный договор.

Владимир Мономах первым назвал себя «князем всея Руси». И именно с ним связан последний расцвет Древней Руси.

Известно, что Мономах дважды дополнял летопись “Повесть временных лет”, рассказывая, что важного для Руси он сделал.

Владимир написал “Поучение детям”, которое оставил для своих сыновей, призывая их хранить единство государства.

Знаменитую «Шапку Мономаха», по одной из версий, ему передал его дядя – византийский император Константин; по другой версии, монгольский хан Узбек подарил ее Ивану Калите в знак дружбы Орды и Руси.

Шапка Мономаха

Умер великий князь в 73 года.

За Мономахом дождались своей очереди на великое княжение: Мстислав Владимирович (1112 – 1132), Ярополк II Владимирович (1132 – 1139), Всеволод II Олегович Новгород-Северский (1139 – 1146), Игорь Олегович (1146), Изяслав II Мстиславич Владимир-Волынский (1146 – 1154), Ростислав Мстиславич Смоленский (1154 – 1167).

Юрий Владимирович Долгорукий был одним из сыновей Владимира Мономаха. Согласно системе престолонаследия Ярослава Мудрого, Юрий получил во владение город Суздаль. Но, будучи на редкость амбициозным и жаждущим власти, он норовил заполучить трон великого князя, и потому тянул руки к Киеву (отсюда и прозвище). В конце концов, в 1149 году он захватил киевский престол, разбив дружину законного князя Изяслава. Вскоре Изяслав призвал венгерских и польских союзников и изгнал Долгорукого. Второй раз успех его ждал в 1153 году – князь Ростислав уступил ему киевский престол. Но и тогда Юрий задержался недолго. По-настоящему успешным оказался третий заход: в 1155 году он, наконец, обрел титул Великого князя Киевского, который носил до своей смерти в 1157 году.

Юрий Долгорукий считается основателем Москвы, что, по меньшей мере, спорно. Следует помнить, что поселение Москов уже существовало – его основал суздальский боярин Степан Иванович Кучка. Потому-то до 13-го века Москов нередко именовался как «Кучково». Долгорукий убил боярина за то, что тот не принял князя «с должными почестями», когда тот со своей дружиной был в пути и решил остановиться в Москове на отдых: Кучка отказал князю и дружине под предлогом нехватки места в хоромах, за что и поплатился жизнью. А Юрий Долгорукий, вместо Степана Кучки, в истории стал считаться «основателем» Москвы, хотя этот городок он не закладывал, а просто упомянул его название в записке. В записке указан год (1147-ой) – он и стал считаться годом основания Москвы (что еще как-то можно понять), а автора письма стали считать «основателем Москвы» (чего понять нельзя). Тем более, что в этой записке Долгорукий всего лишь приглашал своего родственника Новгород-Северского князя Святослава Олеговича приехать в (уже существующий) Москов поговорить и пообедать (обещал «пир силён»).

То, что в самом деле сделал Долгорукий для Москвы, так это начал строить вокруг городка деревянную защитную ограду (что на Руси проводилось повсеместно, и что, конечно, никак не сравнится с тем, что, например, сделал сын Долгорукого, Андрей, для города Владимир, или с тем, что сделает для Москвы князь Иван Калита).

А главное в том, что Москов вообще Долгорукого не интересовал – его интересовал Киев вместе с титулом, которым он всю жизнь был одержим. Не случайно этого правителя Карамзин охарактеризовал такими словами: «Юрий Долгорукий не имел особенных добродетелей, не прославил себя ни одним подвигом великодушия, не заслужил любви народной. Делал всё ради выгод своего честолюбия».

Андрей Боголюбский – один из сыновей Юрия Долгорукого и Асини, дочери половецкого хана Аепы.

При жизни отца Андрей находился в городке Ростов, а когда стал великим князем, перенес свою столицу во Владимир-на-Клязьме – стал «князем Владимирским, Ростовским и Суздальским». Пытался объединить под своей властью русские земли. Был Великим князем Владимирским с 1157 по 1174 год и сумел сделать этот город самостоятельным политическим центром Руси. Сумел даже разбить киевскую дружину и взять Киев, но предпочел остаться во Владимире, посадив в Киеве своего младшего брата Глеба. Расправой над Киевом в 1169 году Боголюбский оставил о себе черный след в русской истории: когда его войско ворвалось в город, оно стало с невиданной жестокостью убивать и разорять своих же соотечественников; более того, из-за конфликта с митрополитом Киевским князь Боголюбский разрешил своему войску грабить храмы. Тогдашнее разорение Киева стало серьезной причиной затухания города и переноса функций столицы на Владимиро-Суздальскую землю.

На этой земле Андрей Боголюбский проявил себя как созидатель. Начал с того, что на основе села Боголюбово создал целый город (от этого города и произошло его прозвище). Здесь он возвел один из красивейших на Руси соборов – храм Покрова на Нерли. Построенный в устье реки Нерли, посреди заливного луга, при разливе весенних вод храм становится похожим на скользящего по воде белого лебедя – в память об Изяславе, погибшем от ран сыне Андрея.

Успенский храм во Владимире Храм Покрова на Нерли

С Андреем Боголюбским связана история одной из главных православных святынь – иконы Богородицы. По преданию, эта икона была привезена из Константинополя, а написал ее сам евангелист Лука. Боголюбский буквально выкрал эту, очень почитаемую местными жителями, икону из Вышгородского женского монастыря, и когда в 1155 году уезжал во Владимир-на Клязьме, забрал чудотворную икону с собой. Там икона и получила свое название – Владимирская икона Божьей матери.

Позже князь рассказал, что однажды ночью во сне ему явилась Богородица и велела оставить икону во Владимире. Он так и поступил, а на месте, где увидел Матерь Божью, он основал город Боголюбый (Боголюбово).

В 1174 году Боголюбский был убит заговорщиками во главе с боярами из рода Кучки (это было местью бояр Кучковичей роду Долгоруких).

Всеволод Большое Гнездо (1176-1212) – сын Юрия Долгорукого и младший брат Андрея Боголюбского. Прозвище «Большое гнездо» получил за 12 детей.

Всеволод Большое Гнездо на троне

Главная заслуга Всеволода – укрепление Владимиро-Суздальской земли. Во Владимире он возвел мощные каменные крепостные стены; на месте слияния Волги с рекой Тверцой в 1189 году построил крепость Твердь (Тверь); по его инициативе было основано или расширено множество городков: Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, Дмитров, Углич, Городец.

Всеволод был и настоящим воином – успешно воевал против соседних волжских булгар, а в 1198 году совершил стремительный набег на половецкие кочевья и заставил половцев убраться с южнорусских земель к Черному морю.

Благодаря дальновидной политике Всеволода Большое Гнездо, Владимиро-Суздальское княжество в конце 12 – начале 13 века превратилось в одно из самых могущественных княжеств на Руси. Он заложил фундамент для становления Северо-Восточной части страны как будущего центра объединения русских земель.

К сожалению, после его смерти «большое гнездо» сыновей разнесло эту землю на ряд удельных княжеств (Суздальское, Переяславское, Ростовское, Ярославское, Угличское, Юрьевское и т.д.).

За 50 лет, в 1150–1200 годах, в Киеве князья менялись 30 раз.

Новгород в 10-13 веках

      В Древней Руси Новгород играл роль второй столицы – его влияние распространялось от Скандинавии на севере до Киева на юге. Для Новгородской земли определяющими оставались контакты с норманнами: и Владимир, и его сын Ярослав сумели утвердиться в Киеве именно благодаря опоре на Новгород и на скандинавские связи.

Новгород был важным торговым центром, где пользовались своей денежно-весовой единицей – серебряной гривной.

В этом развитом городе гораздо раньше, чем в других городах Руси, появился водопровод, а многие жители были грамотными (о чем свидетельствуют берестяные грамоты).

Но в целом история Новгорода не завидна: он начал как столица, но с переносом столицы в Киев (в 882 году) потерял престиж. Тем не менее, Новгород еще 700 лет оставался крупным и сильным городом, сохранял автономность, поддерживал связь с Европой. Роковым для него стал 1570-ый год, когда Новгород попал «под руку» Москвы. Причиной потери независимости стала та стратегическая ошибка, которую Новгород допустил еще во времена своего расцвета. Правившие городом бояре рассчитывали, что Новгород всегда будет оставаться свободным автономным «государством в государстве»; они препятствовали созданию новых городов на близких территориях, видя в этих городах своих потенциальных конкурентов; даже не прибрали к себе Псков; они не оценили дальновидную политику Ганзейского союза, когда немецкие ганзейские купцы активно развивали Ригу, Невель, Нарву, Выборг и укреплялись там. Позже Новгород спохватился, и стал спешно преобразовывать близлежащие Орешек, Порхов, Корелу из деревень в свои города-крепости, но будет поздно – уже поднялась во всю силу Московская Русь, и Новгороду не вырваться из «железных объятий» Москвы: в 1570 году Иван Грозный разрушит лишенный союзников Новгород, после чего город разделит судьбу типичных провинциальных городов России.

Правление Рюриковичей за 350 лет – итоги

За 350 лет правления Рюриковичей (от прихода варягов в 862 году до кончины Всеволода Большое Гнездо в 1212) Русь совершила настоящий исторический прорыв: пришлые варяги и местные славянские племена (при том, что ни те, ни другие не имели государственности) вместе создали общее государство, которое в ожесточенном противоборстве с более цивилизованными странами и со степными народами сумело не только защитить свою территорию, но и постоянно ее расширяло.

Важные вехи в ранней истории государства Русь таковы:

варяги на славянской земле с помощью славян, наладили

экономическую жизнь, проложив уникальный торговый путь из Балтийского моря в Черное;

на этой экономической основе два этноса, прежде не имевшие

государственности, сформировали новое, растущее государство;

вместе разбили сильных соперников: хазар (Святослав, 965 год),

печенегов Ярослав, 1036 год); стали способны разговаривать на равных (воевать и торговать) с могущественной Византийской империей;

с великим достоинством приняли христианство (не выпросили, а

именно получили новую веру от Константинопольской церкви);

подняли культуру и уровень жизни не ниже Европы.

Оборотной стороной правления Рюриковичей нужно признать начало феодальной раздробленности.

В таком состоянии Русь и встретила нашествие монголов.

      Другие события

и личности 12-го века

Среди важных событий 12-го века можно выделить Крестовые походы. Они были организованы Римской церковью для борьбы с набравшим большую силу исламом (мусульмане уже захватили Иерусалим, Египет, Северную Африку, почти всю Испанию и двигались всё глубже на европейский континент). Вдохновителем массового крестового похода стал простой нищий Пётр Амьенский, по прозвищу Пустынник. При посещении Голгофы и Гроба Господня он был потрясен притеснениями, которые испытывали от мусульман палестинские христиане. Пётр отправился в Рим к папе Урбану II, а затем, надев рубище, без обуви и распятием в руках, пошел по городам Европы, проповедуя поход для освобождения христиан и Гроба Господня. Простые люди принимали Петра за святого, а его идея была подхвачена сотнями тысяч верующих.

Первый крестовый поход начался вскоре после страстной проповеди папы Урбана II во Франции в городе Клермонт в 1095 году. (Незадолго до этого ему поступила просьба от императора Византии Алексея I Комнина  помочь против турок-сельджуков). Речь папы была зажигательной; тут же желающие приносили клятвы и нашивали на одежде красные кресты – отсюда название «крестоносцы». Считалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители и даже дети.

В первом походе (1096-1099) большинство составляли обычные крестьяне, и им не удалось отбить у мусульман Иерусалим. Но на помощь пришли рыцари, и город перешел к христианам. Однако в 1187 году султан Египта Саладин вернул Иерусалим под контроль мусульман, и тогда за подготовку нового похода взялся молодой король Англии Ричард «Львиное сердце»: он вложил в это дело почти всю государственную казну, распродал множество титулов, отправил в тюрьму десятки оппозиционеров и выпустил их за большой выкуп, и наконец, произнес знаменитую фразу: «Я бы продал и Лондон, если бы нашелся покупатель!». С королем Ричардом в паре выступил предводитель германских рыцарей Фридрих Барбаросса. В 1190-ом году, по пути в Палестину, 70-летний Барбаросса, преодолевая реку, упал в воду и утонул. А король Ричард будет воевать еще много лет, попадет в плен, будет выкуплен и бесславно вернется в Англию, где вскоре погибнет. Христиане не смогли отбить город – они захватили лишь небольшой порт Акра.

Очередной поход получил название «позорного» – вместо того, чтобы воевать за Святую землю, рыцари осадили Константинополь и потребовали от Византии «выкуп за защиту от неверных»; за отказ Константинополь был разграблен, а Византия фактически разделена на несколько территорий («государств») – рыцари создали «Латинскую империю», просуществовавшую до 1261 года. (Династия императоров Палеологов возродит Византийскую империю только через 90 лет).

Последующие походы уже не принесли существенного результата. Седьмой поход (1248-1250 гг.) состоялся после того, как в 1244 году турки опять захватили временно возвращенный крестоносцами Иерусалим и превратили город в руины. Король Франции Людовик IX Святой лично направился с 15 тысячами крестоносцев в Египет, опору мусульманской империи. Но, едва закрепившись на побережье, крестоносцы были окружены огромной армией мусульман. Людовик попал в плен и позже был выкуплен за баснословную сумму. Через 10 лет король вновь надел плащ с крестом и снова возглавил поход – последний, восьмой. В 1270 году он двинулся на Тунис. Но началась эпидемия чумы, погубившая множество рыцарей и самого короля. Это была последняя попытка христиан освободить Иерусалим и всю Святую землю.

Следствием неудач Крестовых походов стало расширение территорий мусульман. Ислам, выдержав удары Римской церкви, продолжил завоевание христианских земель. В 1453 году турки-османы захватят Константинополь (и назовут его Стамбулом) и таким образом на месте христианской Византии появится мусульманская Османская империя. А в 1529 году мусульмане дойдут до середины Европы, города Вена, и осадят его; вторая, тоже неудачная, попытка взять Вену состоится в 1683 году. Только с того момента исламские государства начнут терять свою силу, откатываться к своим прежним границам и уступать лидерство христианской Европе.

Нищенствующие монахи / монахи-проповедники. Итальянский

монах Франциск Ассизский (1182-1226) основал орден нищенствующих монахов («францисканцы»).

Пока на Руси монахи придерживались отшельничества (отречения от мирской жизни с самоудалением в пустынные места), в Европе произошел переход монашества к миссионерской деятельности. Миссионерство принесло католической церкви миллионы новообращенных (неофитов): проповедники христианства, привлекая язычников в лоно Господне, вышли за пределы Европы и добрались до всех уголков мира. Под влиянием Франциска свои ордены создали еще несколько монахов; крупнейшим стал орден святого Доминика (1170-1221). В современном мире католиками и протестантами называют себя более 2 миллиардов человек, а православными – менее 300 тысяч. Эта разницу в значительной степени сделали католические монахи-миссионеры.

Монголы

Восхождение монгольского этноса

В 1206 году на курултае (собрании ханов) Великим ханом монголов был избран Чингисхан (родовое имя – Темучин). Этот выдающийся правитель сумел объединить, силой или добровольно, все монгольские племена и создать мощную и кипящую энергией завоевателей страну-армию.

Требования к соплеменникам Великий хан объединил в крайне жестком своде законов «Яса». В этой «конституции» монголы объявлялись избранным народом, и все они – и мужчины, и женщины – объявлялись служителями державы. Управляющие выбирались не по родовитости, а по заслугам. Управление страной уподоблялось управлению армией: страна делилась на военные округа, управляемые темниками (командирами 10 тысяч воинов).

Монгольская армия.

Общая численность армии составляла примерно 200 тысяч человек (нукеров). Монголы были нацией прирожденных воинов: они не отличались статью и ростом, но поражали крепостью и выносливостью, легко перенося любые лишения. Всякий мальчик уже с трех лет держался в седле, с детства виртуозно владел арканом, саблей и луком. Ни один лук не мог сравниться с монгольским: сделанный из разных пород деревьев, с железным наконечником и весом 250 гм он мог убить даже лошадь с расстояния 300 шагов.

В отряде воины были связаны круговой порукой: если один из десятка обратился в бегство, то казнили весь десяток; если кто-то попал в плен, а десяток не выручил, убивали всех десятерых. Основной упор делался на дистанционный бой: всадники-лучники сначала расстреливали врага, выбивая передние ряды, а потом, изображая отступление, пытались вовлечь противника в погоню. Чингисхан берег своих людей, поэтому ставка делалась не на сабли, а на стрелы. Зато врагов истребляли до последнего человека. Если осажденный город не сдавался без боя, всё население вырезалось; если жители сдавались, их выгоняли за стены и сортировали: полезных (например, ремесленников) уводили в Орду, физически сильных забирали в свою армию.

Перед началом похода собирался военный совет. Разведчики, заранее посланные в выбранную для вторжения страну, сообщали добытые сведения. Отряды обязательно обзаводились проводниками. Впереди двигались передовые отделения, которые убивали всех встречных. Монголы шли несколькими колоннами, и каждой был назначен свой маршрут. Не зная, с какой стороны ждать главного удара, неприятель обычно отступал к городу или крепости. Монголы оставляли заслон, блокировавший осажденных, и двигались дальше – главной целью было уничтожение основного вражеского войска. Они не наносили лобовых ударов, а старались максимально дезориентировать противника, вынуждая его сжиматься в кольцо. В финале монгольские отряды замыкали окружение, действуя по хорошо знакомой степнякам технологии «большой охоты».

В итоге Чингисхан сумел создать настолько мощную страну-армию, что она замахнулась на завоевание Китая – государства, образованного еще в VI веке, находившегося на несравненно более высокой ступени цивилизации, обширное по территории, с большим населением и огромной армией. Почти вся граница Китая со Степью была защищена Великой стеной.

            Строительство Великой китайской стены

Но и стена не устояла: в 1211 году войска Чингисхана (около 50 тысяч воинов) начали захватывать один за другим пограничные опорные пункты, угрожая императору Цзинь с разных направлений и заставляя его распылять силы. Эта стратегия принесла монголам ряд локальных побед, и в 1214 году они осадили столицу Чжунду (Пекин). Однако тогда монголы еще не умели брать сильные крепости, поэтому пошли на заключение мира, по которому Чингисхан получил в жены дочь императора с огромным приданым. Но вскоре хану этого показалось мало: он стал требовать от императора признать себя монгольским вассалом. Император отказался и перебрался на юг страны. Чингисхан снова пошел на Китай войной: захватил беззащитный Чжунду и перебил множество жителей. Это была первая массовая резня из тех, что теперь стали рутиной монгольских завоевателей.

Китай не сдавался еще двадцать лет, однако Чингисхан сам в этой войне больше не участвовал – он вернулся в Монголию и начал готовиться к еще более масштабному походу. Для этого были основания: в результате китайской кампании хан не только захватил колоссальную добычу, но и коренным образом усилил страну и армию, взяв на службу множество китайских чиновников, которые вели учет его стремительно растущих ресурсов, а также инженеров, которые научили монголов использовать захваченные у Китая стенобитные орудия, катапульты и т.д.

Китайский поход 1211–1216 годов изменил монголов: в культурном отношении они по-прежнему оставались варварами, но по части военно-технологической теперь опережали большинство стран. Это преимущество было продемонстрировано в 1215 году при завоевании Кореи и Кавказа и в 1219 году во время завоевания Средней Азии, Ирана, Афганистана. В итоге уже до 1227 года (года своей смерти) Чингисхан успел создать империю, включавшую обширные территории Центральной Азии, Южной Сибири, Ближнего Востока, Китая.

Памятник Чингисхану в Улан-Баторе

      Первое

столкновение русских с монголами

В 1223 году монгольский 20-тысячный отряд вступил в степи у реки Калка (у Азовского моря около Донецка), где властвовали половцы. Монголы искали шаха Хорезма, который ранее приказал убить их посла (Хорезм уже был превращен в руины). Испуганный половецкий хан Котян обратился за помощью к своему зятю – галичскому князю Мстиславу Удатному (Удалому) – задиристому, искавшему военной славы. Мстислав убедил присоединиться еще двух Мстиславов: киевского и черниговского. Монголы прислали парламентеров, убеждая русских князей не вмешиваться, но получили отказ. В сражении Удатный ринулся в бой, никого не уведомив. Обиженный Мстислав киевский в бой даже не вступил. Монголы изобразили отступление, и русские нарвались на засаду; а дальше монголы гнали и истребляли всех, кто попадался на пути до самого Днепра. Люди выходили с иконами, но монголы убивали всех: погибли около 70 тысяч человек, включая 12 князей. (Только Мстислав Удатный каким-то чудом уцелел).

Разгром, начавшийся на Калке, был для Руси, как гром среди ясного неба, ведь о монголах никто и не слышал. Люди восприняли это как кару Божью за грехи.

Никто не ждал, что монголы вернутся – и в самом деле до 1236 года было затишье.       Но это было затишье перед бурей: в 1223 году монголы всего лишь разведали новую территорию, узнали о Руси, о распрях князей. (Вероятно, они поняли, что в таком же состоянии раздробленности находятся и другие страны на Западе).

В 1235 году на курултае в далеком Каракоруме решалась историческая судьба множества стран, в том числе и Руси. Монголы решили пойти войной сразу на четырех направлениях: против китайского царства Сун, против Кореи, в Переднюю Азию и, впервые, в европейском направлении – на Русь и далее на запад. Монголы поставили себе цель вселенского масштаба: объединить под своей властью весь известный на тот момент мир, расположенный в треугольнике между Тихим, Индийским и Атлантическим океанами.

Экспансия монголов

На курултае ханы приняли и еще одно стратегическое решение: теперь монголы намеревались не просто грабить захваченные территории, уводя в рабство «полезное» население и истребляя «бесполезное», а именно завоёвывать страны, чтобы потом управлять ими: видя, что даже очень большой военной добычи надолго не хватает, монголы решили создать новую систему управления – данничество.