Читать онлайн История государства и права зарубежных стран бесплатно
Рекомендовано
ФГКОУ ВО «Московский университет Министерства внутренних дел Российской Федерации имени В.Я. Кикотя» в качестве учебника для студентов, обучающихся по программе специалитета и бакалавриата (специальности «Правовое обеспечение национальной безопасности», «Правоохранительная деятельность»), а также по программе подготовки научно-педагогических кадров направления подготовки «Юриспруденция»
Рецензенты:
Т. Л. Матиенко, проф. кафедры истории государства и права Московского университета Министерства внутренних дел Российской Федерации имени В.Я. Кикотя, д-р юрид. наук, дон.,
Д .А. Пашенцев, проф. кафедры теории и истории государства и права Московского городского педагогического университета, д-р юрид. наук, проф.
АВТОРСКИЙ КОЛЛЕКТИВ
П.Н. Астапенко, доктор юридических наук, доцент – главы 6, 7, 11, общие положения к части I, заключение;
М.П. Беляев, кандидат исторических наук – глава 15;
А.В. Давиденко, кандидат исторических наук, доцент – глава 12, словарь терминов и категорий;
Е.Г. Ермаков, кандидат юридических наук – глава 11, словарь терминов и категорий;
А.Н. Журов, кандидат исторических наук, доцент – главы 18,19,20,21;
Ю.А. Иванченко, кандидат юридических наук – главы 10, 20;
Е.В. Мельник, кандидат юридических наук, доцент – главы 5, 8;
Ф.Н. Михайлов, кандидат юридических наук, доцент – главы 16, 17;
Н.В Михайлова, доктор юридических наук, профессор, Заслуженный работник Высшей школы РФ – предисловие, введение, общие положения к частям I, II, III; главы 1, 9,10, 13, 14;
Л.В. Порватова, кандидат юридических наук – главы 9, 21;
С.А. Сахаров, кандидат исторических наук – главы 2, 3, 4, 5;
М.В. Сучкова, кандидат юридических наук – глава 8;
Н.Л. Феднева, кандидат исторических наук, доцент – главы 12,13, 18;
Д.Г. Шелестинский, кандидат юридических наук, доцент – глава 17, схемы;
Н.В. Шингарева, кандидат юридических наук, доцент – главы 15, 19, словарь терминов и категорий;
А.П. Яцкова, кандидат юридических наук, доцент – главы 14,16.
Предисловие
Юридическое образование включает в себя знание историко-правовых учебных дисциплин. Одним из фундаментальных предметов этого цикла является «История государства и права зарубежных стран», обязательное изучение которого отмечено в Государственном образовательном стандарте высшего образования по специальности «Юриспруденция» при подготовке выпускника квалификации (степени) «специалитет» и «бакалавриат».
Учебная дисциплина «История государства и права зарубежных стран» имеет своей целью, наряду с другими историко-правовыми предметами, формирование у студентов высших учебных заведений юридического профиля основ профессионального, юридического правосознания, составляющей которого является историко-правовое мышление.
Достижение поставленной цели позволит обучающимся усвоить не только закономерности эволюции государства и права, но и понять современные государственно-правовые реалии, овладеть знанием отраслевых юридических дисциплин, осмыслить роль и место специалиста-юриста в механизме государства и защите законных прав и интересов граждан, понять тенденции дальнейшего совершенствования государственной и правовой систем.
Реализация указанной цели также связана с решением ряда задач познавательной, нравственной и обучающей направленности. Безусловно, постижение истории государства и права зарубежных стран расширит правовой кругозор студентов. Нравственные основы данной учебной дисциплины позволят воспитать обучающихся в духе патриотизма и национальных традиций. В результате осуществления обучающей функции будущие специалисты:
✓ усвоят знание определенной суммы юридических фактов и значительного массива памятников права, специальной историко-правовой и юридической терминологии;
✓ выработают понимание логики развития государства и права на основе проникновения в сущность закономерностей становления и трансформации государственно-правовых институтов, мотивации при проведении тех или иных реформ;
✓ приобретут умение работы с нормативными правовыми материалами, научной юридической литературой, применять правовые нормы в различных юридических казусах.
Государства и правовые системы зарубежных стран имеет богатую историю. Основополагающими принципами и подходами к ее изучению являются проблемно-хронологический и компаративистский принципы, сочетание положительных сторон как формационного, так и цивилизационного подходов, использование альтернативных историко-правовых концепций, воззрений различных научных школ. Следование этим принципам позволит сформировать наиболее объективные представления о предмете изучения, выявить закономерности и тенденции государственно-правового развития.
Учебник состоит из предисловия, введения, трех частей, включающих 21 главу, заключения, словаря терминов и категорий, списка литературы и схем по наиболее значимым проблемам истории государства и права зарубежных стран. Каждая глава посвящена истории государства и права той или иной страны и содержит информацию, отражающую эволюцию организации государственной власти и управления как центрального, так и местного, правового положения основных групп населения, а также материал, в котором раскрывается процесс становления и развития национальных правовых систем, трансформация их норм, институтов и механизмов реализации на различных исторических этапах.
Введение в «Историю государства и права зарубежных стран»
Предмет учебной дисциплины «История государства и права зарубежных стран»
История государства и права зарубежных стран является одновременно и юридической, и исторической дисциплиной. Эта двойственность позволяет осуществлять сравнительный анализ взаимоотношения государства и права в различных государственно-правовых системах, определять закономерности возникновения и эволюции государства и права и прогнозировать векторы их развития на прочном фундаменте исторических фактов.
История государства и права зарубежных стран сопряжена с блоком общегуманитарных учебных предметов, таких как общая (всемирная) история, философия, политология, социология, религиоведение, культурология и др. Наиболее тесное взаимодействие между историей государства и права зарубежных стран и общей (всемирной) историей, предметом изучения которой является развитие обществ. Историко-правовая дисциплина опирается на достижения исторической науки, ведь в обществе рождаются государственно-правовые реалии. По меткому выражению Гегеля: «Общество – мать государства», поэтому понимание проблем истории государства и права невозможно без опоры на выводы общей (всемирной) истории. Например, эта взаимосвязь ярко проявляется в вопросах периодизации истории государства и права зарубежных стран.
Историко-правовые учебные предметы, в том числе и история государства и права зарубежных стран, занимают особое место в системе юридических дисциплин. Существует прочная связь с теорией государства и права, ее выводы и обобщения используются историей государства и права, которая, в свою очередь, дает конкретный материал для теоретико-правовых построений. Изучение истории государства и права зарубежных стран неотрывно от истории политических и правовых учений и, конечно, от истории государства и права России. Очевидна связь судеб российской государственности и права со становлением и развитием государственно-правовых отношений в других странах мира.
Историко-правовые знания составляют базу, фундамент для отраслевых юридических дисциплин, являясь их историко-правовым обоснованием. Если в рамках отраслевых предметов (конституционное, административное, уголовное, гражданское право, процессуальные отрасли права и др.) изучается действующее право, то история государства и права, в том числе и история государства и права зарубежных стран, рассматривает институты права и государства в исторической ретроспективе.
Предметом учебной дисциплины «История государства и права зарубежных стран» являются закономерности и особенности возникновения и эволюции государства и права разных народов, форм государственно-правовых систем, учреждений и правовых институтов на различных этапах исторического развития от древнейших времен до современности для определения тенденций развития государственности и права.
В мире существуют более 250 государств. История государства и права зарубежных стран охватывает большой объем фактического материала, поэтому в рамках этой учебной дисциплины изучаются основные этапы развития государственных и правовых институтов тех стран, которые оказали наибольшее влияние на становление и развитие государства и права в мировом сообществе. Выбор стран, как и объем посвящаемого им материала, определяется авторской точкой зрения, основанной на традиционно сложившихся в науке представлениях.
Особенностью предмета «История государства и права зарубежных стран» также является изучение источников права, принадлежащих к различным правовым системам и созданных в разные периоды времени. Сравнительный анализ национальных систем права разных стран осуществляется на основе классификации права по семьям (правовым мировым системам). Впервые термин «правовая семья» был употреблен в трактате немецкого ученого Готфрида Вильгельма Лейбница «Новый метод изучения и обучения юриспруденции» (1668).
Правовая семья представляет собой совокупность национальных правовых систем, которые объединяют общность источников права, основных понятий, структуры права и исторические пути его формирования.
Каждая правовая семья уникальна, ее формирование подчинено следующим критериям: соотношению и использованию источников права, роли суда в создании прецедентов, происхождению и развитию системы права. Семья права – это группа национальных систем права, имеющих сходные юридико-технические признаки, главным из которых является форма права.
Но основе многообразных классификаций семей права выделяют следующие основные семьи права:
✓ романо-германскую (континентальную) семью права, объединяющую правовые системы всех государств континентальной Европы, возникшую на базе рецепции римского права. Кроме того, это правовые системы Квебека, Пуэрто-Рико, Филиппин, Индонезии, Киргизии, Таиланда, Турции, Узбекистана, Южной Кореи, Японии, ряда латиноамериканских стран, некоторых стран Ближнего и Среднего и Востока, африканских государств – бывших французских колоний и др. Основной источник права – нормативный акт. Ей присуще четкое деление норм права на отрасли, а все отрасли подразделяются на две подсистемы: публичное и частное право. В системе органов государства имеет место четкое разграничение на законодательные и правоприменительные органы. Для большинства государств этой семьи права характерно наличие писаной конституции;
✓ англосаксонскую (англо-американскую) семью права (семья общего права) – доминирует в национальных правовых системах Австралии, Белиза, Великобритании (кроме Шотландии), Ирландии, Канады, Новой Зеландии, США, Ямайки и др. В основе этой семьи права лежит принцип, означающий, что при выработке решения судом господствующая сила принадлежит прецеденту. Основным источником права является обычай, подтвержденный судебным прецедентом. Законодательство рассматривается как разновидность договора. В США прослеживается тенденция к смешению принципов англо-американской и романо-германской правовых систем. В Канаде частное право является прецедентным, а уголовное – кодифицированным;
✓ религиозную правовую семью, основные источники которой божественные откровения, священные писания. Эта семья права не имеет четкого разграничения на нормы правовые, моральные, религиозные. Наиболее известными примерами являются мусульманское право (шариат), индусское право (индуизм) и иудейское право (галаха), которые представлены в национальных правовых системах Ирана, Ирака, Пакистана, Саудовской Аравии, Ливана, Судана (мусульманское право), Индии, Бангладеша, Непала, Гайаны, Бирмы, Сингапура, Малайзии и некоторых стран восточного побережья Африки (индусское право), Израиля, США и отдельных религиозных еврейских общих в различных регионах мира (иудейское право). Исходящее из конфуцианского мировоззрения традиционное право Китая и Японии содержит элементы религиозной семьи права. Религиозное право не является абсолютной, а лишь преобладающей нормой либо сохранившей свое значение в отдельных сферах (Алжир, Тунис, Сирия, Турция, Израиль). Наряду с религиозным правом в этих странах действуют законы государства и обычая, законодательство местных властей;
✓ социалистическую правовую семью – не считается самостоятельной правовой системой. Она содержит все формальные признаки романо-германской семьи права. Однако социалистическая правовая система характеризуется, с одной стороны, достаточно жестким контролем над многими сферами жизни общества, а с другой – законодательным закреплением значительного числа социальных гарантий. Кроме того, ей присущ упрощенный порядок судопроизводства с практическим отказом от состязательности. Социалистическая правовая семья представлена в национальных правовых системах Китая, Кубы, Северной Кореи;
✓ традиционную правовую семью (обычное право) – встречается в некоторых странах Центральной и Южной Африки, Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании. Обычаи и традиции являются неписаными нормами поведения. Соблюдение норм обычного права происходит добровольно и основано на уважении духов предков, духов природы.
Формирование правовых семей имеет давнюю историю. В романо-германскую (континентальную) семью права входит большинство национальных правовых систем, не менее 70 %. Однако происходит переплетение признаков правовых семей, они заимствуют друг у друга, казалось бы, не свойственные им черты, появляется смешенная правовая семья.
Хронологическими рамками изучения истории государства и права зарубежных стран являются момент возникновения государств и права и сегодняшнее состояние государственной и правовой систем на территориях различных стран мира. Изучение истории государства и права зарубежных стран осуществляется в хронологической последовательности.
В основе периодизации истории государства и права зарубежных стран лежат глубинные изменения в цивилизационном развитии народов, соответствующие определенным историческим периодам в развитии человеческого общества, которые традиционно выделяются в историко-правовой науке: Древний мир, Средневековье, Новое и Новейшее время. Каждая из этих эпох представляет собой вполне определенную историческую ступень в развитии государства и права. Однако из предложенной периодизации выпадает Древнейшая история как первоначальная фаза, в рамках которой формировались определенные истоки, первые, «примитивные» государственно-правовые явления. Кроме того, выделяемый период «Новейшее время» не несет в себе кардинальных отличий от Нового времени. Обычно начало периода «Новейшее время» связывают с революционными событиями в России начала XX столетия, в ходе которых решались задачи освобождения от пут Средневековья и полноценного вхождение в современную цивилизацию Нового времени. Эти события, наряду с подобными революциями XX в., скорее завершали, чем открывали новый исторический период.
Периодизация истории государства и права зарубежных стран представляет собой эпохи, которые охватывают приблизительно следующие хронологические рамки:
✓ Древнейшая история (палеолитические общества) – около 80—8 тыс. лет назад;
✓ история Древнего мира (ранние земледельческо-скотоводческие цивилизации) – около 8 тыс. лет назад – вторая половина I тыс. н. э.;
✓ Средневековье (поздние земледельческо-скотоводческие цивилизации) – около второй половины первого тыс. н. э. – XVI в.;
✓ Новое время (современные, индустриальные цивилизации) – около XVII в. – по настоящее время.
Каждый из этих периодов является исторической ступенью в развитии государства и права зарубежных стран. Однако необходимо учитывать, что хронологические рамки периодизации весьма условны. Проблемно-хронологический принцип изучения истории государства и права зарубежных стран указывает на то, что многие государства проходят означенные ступени эволюции в различное историческое время. К несовпадению временных и пространственных рамок приводят особенности экономического, социального, государственно-правового, культурного, духовного, ментального развития разных стран мира.
Различные концепции постижения истории государства и права зарубежных стран
Человечество выработало различные подходы к постижению прошлого. Суммируя научные наработки в этой области, можно выделить два основных направления исторического познания, которые применимы и при анализе истории государства и права. Для одного из этих направлений характерно чередование «светлых» и «темных» циклов. Основой другого является представление о необратимом поступательном развитии.
Первое из указанных направлений отражено в циклической модели истории. Ее изложил в своей поэме «Работы и дни» древнегреческий поэт Гесиод (конец VIII – начало VII в. до н. э.). Детальное развитие данная концепция получила в трудах древнегреческого историка Фукидида (471–400 гг. до н. э.), эллинистического историка Полибия (около 201–120 гг. до н. э.), выдающегося древнекитайского историка Сыма Цяня (140—90 гг. до н. э.) и других ученых.
Согласно взглядам Гесиода, человеческая история делится на века – циклы, каждому из которых соответствует определенное поколение людей. Причем понятие «поколение» используется им скорее в широком антропологическом смысле, нежели в его обычной узкой трактовке. Ход истории изображается в поэме как последовательная смена золотого, серебряного, медного, героического и железного веков. Поколениям I и IV в. Гесиод дает положительную характеристику, остальным – отрицательную. Таким образом, его концепция связана с идеей определенного регрессивного чередования, хотя и непоследовательного, «светлых» и «темных» вековых циклов. Более пессимистическую окраску эта модель истории получила в идеологии древних цивилизаций Нового света. Так, в ацтекском «Кодексе Риос» каждое из антропологически обособленных поколений человечества наказывалось за грехи божественной карой: голодом, ураганом, пожаром, потопом. Эти идеи нашли отражение и в Ветхом Завете.
Дальнейшим развитием циклической концепции истории явилась спиральная модель, которую ввел в круг научных представлений неаполитанец Дж. Вико (1668–1744), автор «Оснований новой науки об общей природе наций».
Итальянский мыслитель разделил историю человечества на «век богов», для которого характерны догосударственный строй, появление семьи, религии, письменности, правовых представлений, «век героев» – эпоху господства аристократии, ожесточенных столкновений феодалов и крестьянства, «человеческий век» – времена буржуазных республик, «гуманной монархии», подъема городской жизни, царства разума. За каждым из этих циклов, развивающихся по восходящей линии, следует определенный упадок, переход к варварству, но следующий цикл по сравнению с предыдущим берет начало на более высоком уровне.
Второе направление познания истории нашло отражение в линейной концепции. Линейная модель развития мирового сообщества была воспринята современной наукой из сочинения Августина Блаженного (345–430) «О граде божием». Идеи этого выдающегося мыслителя в области истории сводятся к тому, что человечество движется необратимо и поступательно по восходящей линии, повышая уровень своего развития на каждом отрезке развития. В основе такой эволюции лежит, по Августину, божественное предопределение. Теологический провиденционализм господствовал в историографии Средних веков. Как однолинейный и прямолинейный прогресс рассматривали историю просветители XVIII в. и позитивисты XIX в.
Идея линейного прогресса отражается и в ступенчатой концепции истории, включающей также тезис об определенных стадиях развития. Она ярко прозвучала в сочинениях Ж.-А. Кондорсе (1743–1794), в первую очередь в «Эскизе исторической картины прогресса человеческого разума».
Кондорсе выделил три последовательных ступени эволюции хозяйства:
1) охоту и рыболовство;
2) одомашнивание животных;
3) земледелие.
Каждому из трех типов экономики соответствовало специфическое общественное устройство. Ступенчатая модель получила дальнейшее развитие в исследованиях шотландца А. Фергюсона (1723–1816). В «Опыте истории гражданского общества» он ввел подразделение мировой истории на стадии дикости, варварства и просвещения. Такие мыслители, как отец и сын Форстеры, Л.-Г. Морган, К. Маркс, Ф. Энгельс и другие, уделили внимание детализации этой классификации.
В XIX столетии на основе предшествующих концепций развития человечества формируются формационный и цивилизационный методы осмысления прошлого.
Формационный подход был детально разработан в XIX в. и стал основополагающим принципом марксизма-ленинизма. В отечественной историографии XX столетия такой подход был доминирующим.
Формационный подход – это познание исторического процесса на основе приоритета экономической и политической сфер жизни общества, рассмотрение исторических явлений в рамках пяти последовательно сменяющихся путем революций формаций (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая), постижение поступательного развития мирового сообщества в целом.
Идеи цивилизационного подхода получили широкое распространение в научной среде также в XIX–XX вв. Существуют две версии цивилизационного подхода. Стадиальная, рассматривающая всемирную историю в целом, и локальная, изучающая историю отдельных цивилизаций. Сходство основных черт этих вариантов позволяет следующим образом сформулировать сущность цивилизационного подхода к постижению различных проблем исторического процесса.
Цивилизационный подход – это познание истории как совокупности культурной, экономической, социальной, политической, духовной и других сфер жизни общества без выделения приоритета какой-либо из них, рассмотрение исторических явлений от момента возникновения цивилизаций до их заката, что позволяет постичь историю мирового сообщества в целом через историю отдельных цивилизаций.
Русский ученый Н.Я. Данилевский (1822–1885) в своем труде «Россия и Европа» применил цивилизационный метод изучения прошлого, согласно которому всемирная история складывается из механической смены замкнутых цивилизаций (культурно-исторических типов). Им было выделено 12 исторически сложившихся типов цивилизаций, причем каждая из этих цивилизаций имеет четыре разряда самопроявления: религиозный, культурный, политический и социально-экономический. Данилевский рассматривает качественно новый тип цивилизации – славянский.
В XX веке в рамках цивилизационного подхода творил О. Шпенглер (1880–1936). Он рассматривал семь цивилизаций, среди них египетская, китайская, семитская, еврейско-арабская, западная, грекоримская и мексиканская. В книге «Закат Европы» он определяет примерно тысячелетний срок жизни каждой цивилизации, подчеркивая, что развитию цивилизации характерна линейность, аналогичная стадиям жизни человека: рождение, детство, юность, зрелость, старость, смерть. Шпенглер подверг критике «птолемееву» систему исторического анализа, которая объясняла историю с точки зрения западной цивилизации, считала культуру Запада неким центром. Использованная им система исторического анализа – коперниковская: она не признавала привилегированного положения какой-либо цивилизации над другими.
Так, А. Тойнби (1831–1975) посвятил исследованию цивилизаций 20 томов под общим названием «Постижение истории». Начал Тойнби с рассмотрения 100 цивилизаций, затем сократил их число до 21, а завершил исследованием 13 цивилизаций. Механизмом цивилизационного развития он считал взаимодействие «вызова», который поступает от окружающей среды, и «ответа», который дает общество. В качестве «вызова» могут выступать всевозможные природные катаклизмы, войны и т. п. Сила «ответа», по мнению Тойнби, зависит от потенциала общества. Тойнби сформулировал теорию энвайроментального детерминизма, т. е. причинно-следственной обусловленности процессов развития человеческого общества природно-климатическими факторами.
Существенный вклад в разработку цивилизационного подхода к постижению истории внес наш соотечественник Л.Н. Гумилев (1918–1992). Проблемам развития цивилизации посвящена его работа «Этногенез и биосфера Земли». Исследуя историю этносов, он установил, что любая цивилизация, общество, культура, государство, народ развиваются не более 1500 лет, причем он выяснил, что на протяжении этого срока общество проходит пять фаз эволюции: подъем, акматическую фазу, надлом, инерцию, обскурацию. Импульсом, лежащим в основе возникновения и развития этноса, Гумилев считал пассионарность. Это такое состояние общества, в котором интересы коллектива превышают уровень жажды жизни и заботы о собственном потомстве, ломают устоявшиеся традиции.
Сторонники цивилизационного подхода к познанию человечества определенное внимание уделяют обусловленности общественного развития ритмикой астрономических явлений. За этим подходом закрепилось название «клиометрия» – измерение исторического времени посредством физических единиц. Так, выявленные Гумилевым 300-летние ритмы внутри 1500-летнего срока развития цивилизации тесно связаны с таким астрономическим явлением, как совместное влияние Юпитера, Венеры и Сатурна на атмосферу Солнца.
Выдающийся отечественный экономист Н.Д. Кондратьев (1892–1938) выявил 60-летние ритмы развития экономических процессов в ряде стран мира. В частности, он дал характеристику следующих ритмов: около 1742 – около 1802 гг., около 1802 – около 1862 гг., около 1862 – около 1922 гг. В своих научных рассуждениях он затрагивает и другие сферы жизнедеятельности общества и государства. Современные исследования позволяют утверждать, что изученные Кондратьевым 60-летние ритмы развития экономических процессов обусловлены действием планетарного явления, заключающегося в одновременном влиянии Юпитера и Сатурна на Солнце.
В свою очередь, А.Л. Чижевский (1897–1964) – отечественный математик, астроном, историк – занимался изучением влияния 12-летних ритмов солнечной активности на ход истории. Он проанализировал развитие человечества за 500 лет с XV по XX в. и убедительно доказал наличие тесной связи между ритмикой Солнца и поведением людей. В каждом 12-летнем ритме Чижевский выявил несколько фаз, причем на разные фазы приходится различное число значительных событий. Максимального «возбуждения» активность человечества достигает в третьей фазе.
Величайший вклад в рассмотрение эволюции общества в тесном взаимодействии с развитием других реалий нашей планеты внес В.И. Вернадский (1863–1945), создавший учение о ноосфере. Это учение формирует философскую базу, на основе которой становится возможным комплексное использование построений Гумилева, Кондратьева, Чижевского для осмысления системной ритмики общественной эволюции. Под ноосферой Вернадский понимал сферу разума, т. е. сферу жизнедеятельности людей на Земле. Как известно, наша планета имеет несколько сфер: литосферу, гидросферу, атмосферу, магнитосферу и т. д. Все они находятся во взаимодействии друг с другом. Вернадский ввел в их число ноосферу. Ученые-естественники выработали четкие знания о ритмике эволюции разных сфер Земли. Учение о ноосфере способствует выяснению природы воздействия планетарных явлений на общество.
Исследователей давно интересовало наличие в ходе истории и более глобальных по длительности ритмов, в частности, порядка 25 с лишним тысяч лет. Астрономической основой ритмов таких хронологических параметров выступает явление прецессии во вращении Земли. Оно заключается в том, что условная ось вращения Земли не находится в строго перпендикулярном отношении к плоскости обращения Земли вокруг Солнца. Земная ось располагается под наклоном к означенной плоскости. При этом земная ось на протяжении 25 с лишним тысяч лет совершает конусообразное вращательное движение. В связи с этим меняется характер взаимодействия, например, геомагнитной сферы с магнитосферой Солнца, что отражается на эволюции истории человечества.
Идеи взаимосвязи развития цивилизаций с водным ландшафтом окружающей их среды принадлежат видному российскому исследователю Л.И. Мечникову (1838–1888). В работе «Цивилизация и великие исторические реки» рассматриваются особенности речных, морских и океанических цивилизаций, показывая, что вода в истории человека является силой, побуждающей цивилизации развиваться.
Эти подходы к постижению исторического процесса являются плодотворными и при осмыслении истории государственно-правовых реалий, в том числе истории государства и права зарубежных стран.
Источники и историографическая основа истории государства и права зарубежных стран
Постижение истории государства и права зарубежных стран основано в первую очередь на изучении источников. Методике исследования источников посвящена специальная наука – источниковедение.
Источники изучения истории государства и права разнообразны. Они могут быть подразделены на юридические факты и памятники права. Юридические факты – это события, порождающие, изменяющие или прекращающие правоотношения. Памятники законодательства могут быть представлены отдельными правовыми актами или выступать в комплексе института, отрасти, системы права в зависимости от того, к какой семье права относится та или иная национальная правовая система.
Наиболее распространенными при изучении истории государства и права зарубежных стран являются письменные источники. Работая с ними, надо обращать внимание на форму и содержание источника, на его происхождение.
Другой составляющей постижения истории государства и права зарубежных стран является изучение массива трудов историков права, раскрывающих историко-правовые проблемы. Это историография данной дисциплины. Историография – это совокупность исследований, посвященных определенной эпохе (например, Великая французская революция), теме (государственный строй Римской республики), или совокупность работ, обладающих внутренним единством (марксистская историография).
Историография включает в себя работы: научные труды (монографии, брошюры, научные статьи, энциклопедические издания, словари и т. п.), учебную литературу (учебники, учебные и учебно-методические пособия), научно-популярную, художественную литературу. Данные компоненты историографии несут в себе рациональное зерно при изучении той или иной историко-правовой проблемы. Однако необходимо критическое отношение к каждой изучаемой работе, особенно к научно-популярной и художественной литературе.
Наиболее основательными, информативными с научной точки зрения являются научные труды, имеющие добротный научно-справочный аппарат, подтверждающий аргументацию автора. Учебная литература, особенно написанная известными учеными, также весьма основательно раскрывает содержание той или иной историко-правовой проблемы. В учебной литературе имеются рекомендации методического характера, помогающие усвоению материала.
Начало историографии истории государства и права зарубежных стран было положено на рубеже XVII–XVIII вв. Нередко эта дисциплина именуется всеобщей историей государства и права, историей права и институтов и т. д. В трактате немецкого ученого Г.В. Лейбница «Новый метод изучения и обучения юриспруденции» (1668), а затем в работе французского мыслителя Ш.Л. Монтескье «О духе законов» (1748) нашел отражение исторический опыт народов, обращено внимание на взаимосвязи форм правления и законодательства с духом и нравами, политической свободой.
Большую роль в становлении истории государства и права зарубежных стран как самостоятельной дисциплины на рубеже XVIII–XIX вв. сыграла историческая школа права в Германии (Г. Пухто, Ф. Савиньи, Г. Гуго и другие), в работах которой нашли отражение история римского и национального германского права.
В XIX – начале XX в. в трудах Э. Лабуле и Р. Дареста (Франция), Г. Мена и Г. Спенсера (Англия, Германия), О. Холмса (США) значительно расширился ареал стран и исторических эпох. Были созданы фундаментальные работы: многотомный труд «История права» немецкими учеными И. Колером и Л. Вегнером (1914), «Панорама правовых систем» (1928) и «История права» (1924) американскими историками права Д. Вигморам и У. Сиглям.
Во второй половине XX в. был издан ряд крупных работ по истории государства и права зарубежных стран французскими учеными (Ж. Эллюль, Р. Монье, Ж. Имбер, Ф. Гаррисон и другие).
В XIX – начале XX в. были проведены монографические исследования по истории государства и права зарубежных стран российскими правоведами. Это работы П.Г. Виноградова Н.И. Кареева, М.М. Ковалевского, В.Г. Щеглова. В российских университетах, так же как в Западной Европе и США, началось чтение курсов по истории государства и права зарубежных стран (истории иностранного права). В 1804 году профессор Московского университета П. Цветков читал лекции по «Праву знатнейших древних и нынешних народов», а с 1839 г. профессор К.А. Неволин разработал курс лекций по семействам права. В 1872 году в Демидовском университете Ярославля была создана первая кафедра всеобщей истории права, и ректор университета М.Н. Капустин подготовил и издал первый учебник «История права», в котором достойное место занимала история государства и права зарубежных стран. В 1907–1908 годах профессор Московского университета Щеглов написал и выпусти в свет курс лекций по всеобщей истории права.
Историографию истории государства и права зарубежных стран составляют и монографические исследования советских и современных российских ученых. Выдающийся историк права З.М. Черниловский разрабатывал проблемы происхождения государства и права у западноевропейских славян, написал работы по истории государства и права США, Китая, Чехии и других стран. Не утрачивает своей значимости созданный профессором учебник по всеобщей истории права и государства.
Серьезный вклад в исследование истории государства зарубежных стран внес П.Н. Галанза, автор работ по истории государственно-правовых институтов Древней Греции, средневекового государства и права Франции и Германии, целого ряда учебной литературы.
Крупным ученым историком-правоведом является О.А. Жидков, разрабатывавший проблемы истории государства и права стран Азии, Африки и Латинской Америки, создавший учебники.
Признанным специалистом по истории государства и права зарубежных стран является Н.А. Крашенинникова. Широко известны ее работы по истории восточного права, в том числе права Индии. Значительные монографические исследования по истории английского государства и права принадлежат перу В.А. Томсинова, К.И. Батыра по истории государства и права Франции Нового времени. Неоспоримый вклад в развитие исследований по истории государства и права зарубежных стран внесли Е.А. Скрипилев, В.Г. Графский, А.И. Косарев, О.А. Омельченко, Д.А. Пашенцев, А.А. Иванов. Являясь авторами монографических исследований, историки права современной России создают значительные учебники и учебные пособия по истории государства и права зарубежных стран.
Гипотезы генезиса государства и права зарубежных стран
Государство и право являются важнейшими составляющими развития человечества и неразрывно связаны между собой. Государство – это организация политической власти, осуществляющая управление обществом и обеспечивающая в нем порядок и стабильность. Право – это совокупность правил поведения, установленных и охраняемых государством, направленных на урегулирование общественных отношений и одобренных им посредством принятия законодательства.
Генезис основных государственно-правовых институтов уходит своими корнями в древнейшую эпоху развития человечества и связан с возникновения человечества как социума, именно тогда возникают механизмы, регулирующие жизнь и деятельность людей.
Круг источников изучения этого периода развития человечества ограничивается в основном археологическими, антропологическими и этнографическими свидетельствами. Существуют различные гипотезы социогенеза, предлагающие разнообразные, порой альтернативные концепции деятельности людей и ее организацию в Древнейшей истории. Однако по мнению некоторых исследователей, именно в эту историческую эпоху происходил генезис государственно-правовых явлений. На основе исследованных источников они предполагают, что если бы не было никакого управления в древнейшем сообществе, и его жизнь не основывалась бы на каких-либо правилах, человечество, по всей вероятности, не выжило бы. Главным аргументом сторонников такой гипотезы является сам факт существования человечества в наши дни, что было бы невозможно без «правопорядка» в Древнейшей истории.
Существуют различные подходы к определению места этого периода в истории человечества. Некоторые исследователи не включают Древнейшую историю в собственно человеческую историю и не употребляют при характеристике данной эпохи понятие «цивилизация». Другие же ученые, например, французский исследователь А. Брейль, применяют термин «цивилизация» к временам Древнейшей истории. Заметим, что места обитания древнейшего человека обнаружены или могут быть обнаружены археологами практически на территории большинства ныне существующих государств. Наиболее изученными археологическими памятниками Древнейшей истории являются Шанидор и Схул (Ближний Восток), Драхенлох, Регунда и Клюни (Западная Европа), Кро-Маньон, Монтеспан, Альтамира (Западная Европа), Хойт-Цэнхэрийн-агуй, Зараут-Сай (Азия) и др.
Интерес к Древнейшей истории усиливает то обстоятельство, что к началу XXI столетия в различных регионах земного шара насчитывалось около 500 народов, чей образ жизни схож с жизнью людей в Древнейшей истории. Это аборигены Австралии и бушмены Южной и Восточной Африки, этнические группы Центральной Африки, Юго-Восточной Азии, Океании и сравнительно недавно обнаруженные социумы, живущие у истоков Амазонки в Южной Америке, палеоазиатские народы Северной и Северо-Восточной Сибири и др.
Анализируя источники и используя разные подходы к постижению процесса зарождения и функционирования и развития человеческого общества, можно говорить о существовании в рамках Древнейшей истории палеолитических обществ (палеолит – древний каменный век), которые в своем развитии прошли несколько этапов.
Хронологические рамки первого этапа определены приблизительно в 80–57 тыс. лет назад, который условно называется «эпохой праистории». Следующий этап развития палеолитического общества охватывает приблизительно 56–33 тыс. лет назад – «эпоха доистории». И завершающим этапом Древнейшей истории является «эпоха предыстории», приблизительные хронологические рамки которой 32—8 тыс. лет назад. Основанием для такой временной шкалы Древнейшей истории является сопоставление археологических данных с явлением прецессии.
Археологические находки свидетельствуют, что в период праистории люди, жившие около 80–57 тыс. лет назад (антропологический тип – неандертальцы), создали культуру, которая была ориентирована в первую очередь на максимальное освоение богатств растительного мира. В эту эпоху имелись весьма развитые виды контактных орудий (рука, орудие и предмет труда находятся в непосредственном контакте): палка-копалка, дубина, съемник плодов с верхушек деревьев и др. Кроме этого, имели место и простейшие каменные орудия – скребла и рубила. Человечество использовало, но не умело добывать огонь. На протяжении всей Древнейшей истории люди, занимаясь собирательством и охотой, вели присваивающее хозяйство. Значительную роль в жизни людей палеолита играла зародившаяся в форме тотемизма религия.
Совокупное использование археологических и этнографических источников позволяет судить об организации палеолитического общества в эпоху праистории. Ячейкой такого общества был материнский род. Общество делилось на социальные группы по половому признаку. В качестве господствующего класса выступают женщины, поэтому считается, что люди того времени жили в условиях матриархата.
В рамках доисторической эпохи (около 56–33 тыс. лет назад) культура человека была ориентирована на максимальное освоение богатств животного мира. Человечество овладело умением добывать огонь искусственным путем. Орудия труда, используемые в это время, носили ярко выраженный пугающий характер: факелы, трещотки, свистульки, барабаны, дротики, не обладающие убойной силой.
В качестве социальной ячейки доисторического общества выступал отцовский род. Половой принцип и в этот период лежал в основе разделения общества на социальные группы. Но теперь господствующим классом являются мужчины. Поэтому этот период развития палеолитического общества носит название «патриархат». Специфическим общественным институтом этой эпохи были мужские тайные союзы, сыгравшие важную роль в разрушении механизмов матриархата.
На завершающем этапе развития Древнейшей истории – предыстории (около 32—8 тыс. лет назад) потенциал развития неандертальцев как антропологического типа был исчерпан. Им на смену с началом новой эпохи пришел кроманьонец. Совершенствовались орудия труда, появились метательные орудия, лук и стрелы.
Рода как социальные ячейки общества в предысторическую эпоху постепенно объединялись в племена. Общество делится на социальные группы по половозрастному принципу. Во главе племени находится класс семейных мужчин. Устройство социума характеризовалось геронтократией (власть мужчин старших возрастных групп).
Именно в это время создавались такие институты, как вождизм, знахарство, советы старейших, которые вместили в себя зачатки властных полномочий. Происходило разделение функций власти на светскую (управление), военную (военное руководство), религиозную Совет старейшин становился органом текущего управления. Это был начальный период возникновения элементов государственности – режим военной демократии, при котором складывается сильная власть военных вождей при сохранении некоторых проявлений коллективизма и общественного управления. В конце Древнейшей истории возникают зачатки протогосударства.
Человеческие сообщества в древнейшие эпохи не только выжили, но заложили основы дальнейшей эволюции благодаря определенной самоорганизации, созданию своеобразных механизмов управления, прообразов будущей государственной организации. В рамках Древнейшей истории создавались и усложнялись механизмы социального регулирования – обряды инициации.
Инициации, посвятительные обряды – испытания, которые проходили люди несколько раз в жизни; означали их переход из низшего класса общественной иерархии в более высокий, в итоге которых ими приобретались новые обязанности и права. Например, известный английский ученый Дж. Фрэзер описывает обряд инициации девушек-подростков, который состоит в том, что их, завернув в коконы из коры и листьев, подвешивают на ветвях священного дерева. При этом прошедшей испытание считается та девушка, которая проявила необходимую выдержку.
Испытания включали длительную изоляцию, овладение оружием и охотничьими навыками, выработку выносливости, способности терпеть боль, беспрекословное подчинение старшим, усвоение моральных норм, священных обрядов, познание преданий о происхождении рода. Эти обряды проходили в пещерах, которые имели сложные лазы и переходы, прохождение которых имитировало акт рождения испытуемого в новом качестве.
В палеолитическом обществе нормативным социальным регулированием были нормы-обычаи (правила поведения, вошедшие в привычку в результате многократного повторения в течение длительного времени) и религиозные нормы. Они были основаны на естественно-природной необходимости и имели значение для регламентации хозяйственной жизни, быта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, религиозно-ритуальной деятельности.
На притяжении тысячелетий нормативные требования выступали в виде табу (запретов), которые стали важнейшими инструментами упорядочения общественной жизни в Древнейшей истории. Табу распространялись на совершение определенных действий (использование каких-либо предметов, произнесение определенных слов и т. п.). Это были, например, запреты на кровнородственные браки, на отношения с носителями «злой магии»», на выход из жилища, на соприкосновение с землей, запрещение смотреть на правителя (сглаз), табу на остатки пищи (объедки следовало сжигать или закапывать), на общение с людьми в трауре, на общение с воинами, возвратившимися из похода (их еще преследовали души убитых ими врагов), а также с убийцами и палачами. Особую роль играли охотничье-производственные табу, которые предусматривали для мужчин-охотников воздержание на общение с женщинами на определенный срок перед сезоном охоты. Запреты имели ранг религиозного запрещения, налагаемого на конкретный предмет или действие, и за его нарушение следовало наказание со стороны духов и богов, причем наказание нес не только сам нарушитель (вплоть до изгнания из рода, племени, что было равносильно смертной казни), но наказание налагалось на его род, племя в целом.
Наряду с запретами возникали такие способы регулирования, как дозволение и позитивное обвязывание. Дозволение – разрешение на совершение конкретных действий (или бездействия в тех или иных условиях), которые имели место в случаях определения видов промысловых животных и времени охоты на них, видов растений и сроков сбора их плодов, пользования той или иной территорией, источниками воды и др. Позитивное обвязывание – категорическое предписание на совершение определенных действий – имело своей целью организовать необходимое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигание кострищ и костров, изготовления орудий и др.
Перечисленные правила поведения представляли собой мононормы, т. е. единые социальные нормы, регулирующие отношения в обществе и характеризующиеся универсальностью и нераздельностью правовых, морально-этических, религиозных и иных требований.
В Древнейшей истории не существовало в современном понимании государственных и правовых институтов. Однако в эту эпоху существовали зачатки механизмов управления (государство), а мононормы в палеолитическом обществе являлись истоком права. Именно из данных своеобразных «ростков» и выросли первые государства и правовые системы Древнего мира.
Часть I
История государства и права зарубежных стран в Древнем мире
Общие положения
Приблизительно около 8000 лет назад на смену цивилизациям Древнейшей истории приходят цивилизации Древнего мира, история которых начинается с такого явления, как неолитическая революция.
Под неолитической революцией понимается в первую очередь доместикация (одомашнивание) растений и животных. Это привело к качественным изменениям хозяйственной жизни человека, к росту продуктивности экономики общества и, как следствие, к возникновению таких видов деятельности, как земледелие и скотоводство. Неотъемлемым элементом данных изменений было развитие таких видов ремесленной деятельности, как производство керамических изделий и ткачества.
Еще одним из важнейших изменений в процессе неолитической революции явилось начало использования металла, хотя термин «неолит» означает «новокаменный век». Первым металлом, который стал использоваться человеком, было золото («желтые камни»), которое встречалось в виде самородков.
И, наконец, важнейший признак неолитической революции – это выделение особой социальной группы, деятельность которой специализировалась на организации жизни сородичей – управленцев, т. е. проявляются зачатки формирования органов государственного управления в современном понимании. Примечательно, что формирующаяся в условиях Древнего мира власть характеризуется как плутократия (власть богатства).
В качестве первого этапа развития обществ Древнего мира, по мнению археологов, выступает неолитическо-энеолитическая стадия. Неолит, как было отмечено выше, означает новокаменный век. Энеолит – медно-каменный век. Это первая цивилизационная пара Древнего мира. Следующими этапами являются медный и бронзовый века, представляющие собой вторую цивилизационную пару Древнего мира. Затем идет период, который носит наименование «железный век» (античность). Именно он завершает историю Древнего мира и не имеет цивилизационной пары в его пределах. Развитие каждой цивилизации Древнего мира охватывало приблизительно 1500 лет.
Традиционно изучение истории государства и права Древнего мира концентрируется на странах Мезоамерики (майя, ацтеки), Древнего Востока (Древние Египет, Вавилон, Китай, Индия) и Средиземноморья (Древняя Греция и Древний Рим).
Значимыми для осмысления проблем развития цивилизаций Древнего мира, в том числе их государственно-правовых реалий, являются идеи основателя русской геополитики Л.И. Мечникова о существенном влиянии особенностей своеобразных гидрологических центров на развитие государств. В работе «Цивилизация и великие исторические реки» (1924) ученый выделяет несколько гидрологических типов цивилизаций. Так, для цивилизационной пары «медь – бронза» Древнего мира, по мнению ученого, река является важнейшим фактором, определяющим их развитие (Египет – бассейн Нила, Вавилон – междуречье Тигра и Евфрата и др.), поэтому он назвал их речными цивилизациями. Железному веку Мечников приписывал другую гидрологическую особенность, так как они располагались кольцом по побережью морей (Греция – Эгейское море, Рим – Средиземное) и именовал эти государства морскими цивилизациями. Ученый проследил влияние гидрологии на государства и в эпохи Средневековья и Нового времени, применяя к средневековым цивилизациям термин «морские», а к цивилизациям Нового времени – «океанические». Однако Мечников оставил без внимания гидрологическую особенность первой цивилизационной пары Древнего мира – «неолита – энеолита». Используя подход ученого, а также новые открытия археологической и этнографической наук, можно предположить, что в качестве своеобразных гидрологических центров государств этой цивилизационной пары выступают озера и озерообразные расширения рек (майя, ацтеки и др.)
В историографии Древнего мира доминируют работы, которые в основу развития государств этой эпохи закладывают способ производства, основанный на рабском труде, а эти государства называются рабовладельческими. Однако существует иное мнение, которое изложил в своих трудах немецкий ученый, один из самых крупных специалистов по истории Древнего мира Э. Мейер. Он отрицал определяющее значение рабства, например, для экономики античных государств, и пытался доказать, что основной производительной силой этого времени были свободные общинники, а рабский труд имел вспомогательное значение. В другие же периоды Древнего мира основную массу общественного продукта создавали не рабы, а зависимые земледельцы. Мейер утверждал, что развитие цивилизаций связано с чередованием периодов с приоритетом труда свободных людей, дополняемым трудом рабов (экономическое принуждение), и периодами с господством труда зависимых земледельцев и ремесленников (внеэкономическое принуждение). Эти особенности социальной структуры государств Древнего мира нашли отражение в организации государственной власти и управления, а также в правовом регулировании общественных отношений.
Складывающиеся в рамках первой цивилизационной пары Древнего мира (неолит – энеолит) нормы, регулирующие общественные отношения, по своей сути во многом были еще этико-правовыми, а государства представляли собой синтез догосударственных и раннегосударственных институтов и структур.
Вторая цивилизационная пара Древнего мира наиболее ярко проявилась в древневосточных государствах. Именно здесь впервые зародились собственно государственные и правовые институты. В цивилизациях Древнего Востока утвердилась деспотическая политическая традиция и специфическая политическая культура – восточная деспотия. Для государственности древневосточных обществ характерно наличие огромного разветвленного государственного аппарата, довлеющего над обществом. Во главе этого аппарата стоял правитель, в руках которого концентрировалась вся полнота власти. Причем власть государства и правителя обожествлялась. Последний обладал не только светской, но и религиозной властью. Закон, источником которого являлся правитель, приобретал сакральный характер. На Древнем Востоке происходило оформление политического режима, имеющего черты тоталитарного, с его всеобъемлющим контролем власти над личностью и обществом в целом, отсутствием индивидуальных свобод и пр. В древневосточных государствах складывалась вертикально организованная система государственного управления. Для правовых систем стран Древнего Востока характерно слияние собственно права, морали, обычаев, традиций и религии в одно целое. Нарушение правовой нормы одновременно рассматривалось как религиозное преступление, как посягательство на божественный порядок.
В античных государствах возникли многообразные политические режимы, начиная с демократии и заканчивая тиранией, появился институт гражданства. Римское право стало основой современной цивилизации, вся система международного права и значительная часть национальных правовых систем воспроизводит структуру и принципы римского права.
Глава 1
История государства и права Мезоамерики в Древнем мире
В рамках неолитической революции происходило становление новой эпохи в развитии человечества – Древнего мира. Однако государства Древнего мира формировались далеко не одновременно в различных регионах нашей планеты. Самым ранним центром неолитической революции считается Ближний Восток, где она началась приблизительно 10 тыс. лет назад, а на территории Мезоамерики 3–2 тыс. лет до н. э. Надо заметить, что первая цивилизационная пара (неолит – энеолит) Древнего мира, по мнению археологов, антропологов и этнографов, имела место практически во всех уголках Земли. Наиболее ярким и самым близким к современности примером ее развития являлись могущественные государственные образования Мезоамерики.
Термин «Мезоамерика» был введен в научный оборот немецко-мексиканским антропологом П. Кирхоффом и представляет собой область, включающую территории современных Центральной и Южной Мексики, Гватемалы, Белиза, западных областей Сальвадора и Гондураса. Хотя на территории Мезоамерики находилось множество древнеамериканских цивилизаций, расцвет этого региона, в рамках Древнего мира, связан в первую очередь с двумя наиболее крупными: майяской и сменившей ее ацтекской.
Приблизительно со второй половины I тыс. до н. э. в Мезоамерике на смену цивилизациям Древнейшей истории приходят цивилизации Древнего мира. Именно в это время там происходят процессы, свойственные неолитической революции, что выражается в установлении господства земледелия, основанного на возделывании кукурузы, фасоли и тыквы, в наличии постоянных поселений земледельцев, вполне сложившихся традициях в изготовлении керамики, в формировании государственно-правовых реалий, соответствующих Древнему миру. Условия очень жаркого тропического климата были вызовом природы, на который земледельческое население дало ответ в виде создания сложных ирригационных систем, искусственных сельскохозяйственных террас и чинампов (плавучих островов на озерах). Не случайно, что некоторые ученые считают озера и озерообразные расширения рек своеобразными гидрологическими центрами майя и ацтеков.
Цивилизация майя успешно развивалась (в рамках Древнего мира) со второй половины I тыс. до н. э. по IX–X в. н. э. После X в., потеряв свое могущество, переместилась на полуостров Юкатан и постепенно угасла, будучи завоеванной конкистадорами. Майяская цивилизация просуществовала около 1500 лет, что соответствует приблизительному времени зарождения и завершения развития всякой цивилизации. Когда она исчерпала свое развитие, ей на смену в XI в. пришла цивилизация ацтеков. Усвоив и творчески переработав богатое наследие майя, ацтеки прошли недолгий, но яркий путь развития и пали под натиском испанских завоевателей в XVI в., не завершив полного цивилизационного цикла развития.
1.1. Организации государственной власти и управления у майя и ацтеков
Центральные и местные органы управления. Государственные образования Мезоамерики представляли собой города-государства. На территории майя, например, процветало свыше двух десятков государств, представлявших собой город с примыкающими к нему сельскохозяйственными угодьями. Наиболее значительными из них были Паленке, Тикаль, Копан, Киригуа. Вся эта сеть городов-государств вряд ли объединялась когда-либо в рамках единого царства, по-видимому, каждое сохраняло свою самостоятельность и управлялось собственной знатью и жрецами.
Во главе города-государства майя стоял халач уиник (верховный правитель, владыка), что означало на языке майя «настоящий человек», «настоящий мужчина». Он был наделен всей полнотой как светской, так и религиозной власти, считался полубогом. При нем существовал ах куч каб (государственный совет), в который входили жрецы и сановники. Должность халач уиника передавалась по наследству. Однако если сыновья были не годны к управлению страной, то главой государства становился брат покойного правителя или же совет выбирал дееспособного человека, вероятно, родственника умершего владыки. Ближайшими помощниками правителя были чилан (прорицатель, предсказатель) и наком (военачальник, отвечавший за жертвоприношения).
Государство майя делилось на провинции, во главе которых стояли батабы (наместники), являвшиеся родственниками правителя; они обладали гражданскими, военными и судебными полномочиями. У майя существовал разветвленный бюрократический аппарат, состоявший из советников и мелких должностных лиц, судебных приставов, военачальников и т. д., которые беспрекословно исполняли приказы высших сановников.
Пришедшая на смену майя цивилизация ацтеков также представляла собой целый ряд городов-государств. Около 1325 г. ацтеки основали Теночтитлан (Мехико). На основе союза между городами-государствами Теночтитлан, Тескоко и Тлакопан был создан Ацтекский тройственный союз, который существовал с 1428 до 1521 г. В процессе активной завоевательной политики союз значительно расширил свои границы и стал называться ацтекской империей. Гибель ацтекской цивилизации явилась результатом как внутренних противоречий, так и следствием испанского завоевания.
В состав государства ацтеков входило около 500 городов и иных поселений, разделенных на 38 административных единиц во главе с местными правителями или специально присланными управляющими. Вся территория ацтекского государства называлась «земля мешиков», т. е. ацтеков. Наряду с собственной территорией в нее входили «земли врага», т. е. земли покоренных народов.
Административно-территориального единицей государств Мезоамерики были родовые общины. У ацтеков кальпулли (община) состояла из масеуалы (рядовых общинников), занимавшихся земледелием. Общины по числу домохозяйств были разными. Большинство состояло из нескольких деревушек в два-три дома, в которых жили семьи, представляющие разные поколения рода. Делами общины управлял выборный старейшина. Он следил за правильным распределением общинной земли и своевременностью отправления повинностей. Особый надел, выделяемый старейшине, обрабатывался общинниками.
Тлатоани (верховный правитель ацтеков) являлся носителем высшей военной, административной и судебной власти, исполнявший, вероятно, и важнейшие жреческие функции. В отличие от майя у ацтеков верховного правителя выбирали специальные выборщики, которые принадлежали к слою высшей ацтекской аристократии. Выборщики избирали и четырех ближайших советников тлатоани. Все избираемые управленцы происходили из одной и той же семьи: правитель и четыре его помощника являлись близкими родственниками. Именно из этой четверки советников выбирался следующий правитель. Будущий тлатоани должен был показать свою доблесть на полях сражений. Он обязан был также хорошо говорить, недаром тлатоани, означает «оратор». Кроме того, будущий правитель ацтеков должен был глубоко разбираться в вопросах религии и философии.
При тлатоани существовали четыре высших совета: по военным делам, по делам светской знати, по вопросам религии, по делам «простых людей». Они выполняли как административные, так и судебные функции. Подобные органы власти были в каждом из городов – членов Тройственного союза, причем правители этих городов имели максимальный авторитет и значительную власть в пределах своего региона.
Для успешного функционирования государств Мезоамерики, содержания их многочисленного чиновничьего аппарата нужны были средства, которые взимались в виде налогов. Возможно, что каждый трудоспособный мужчина майя из непривилегированного социального слоя был обязан отдать государству установленное количество своего труда, о чем делались соответствующие записи. Часть излишков урожая рядовые общинники отдавали батабу (сборщику налогов), который отвозил их в государственные хранилища. Кроме того, общинники обрабатывали личные кукурузные поля жрецов и знати и убирали с них урожай.
Для майя налоговое бремя приняло форму принудительных работ. Строительство было частью взимаемого налога. Дома представителей знати строили простые люди за свой счет. Члены общин, которые жили вблизи дорог, обязаны были выполнять тяжелую работу по их строительству. Строительство общественных зданий было главной составляющей налоговой системы государств Мезоамерики. Огромные религиозные центры, храмовые города, в которых были водохранилища, гигантские дамбы и площадки для игры в мяч, фасады зданий которых украшались замысловатой резьбой, предполагали наличие сложной системы организации труда. К этой работе привлекались в первую очередь основные налогоплательщики – свободные общинники. Сбор налогов осуществляли калпишки (специальные должностные лица), назначавшиеся из военного сословия.
Многие в обществе майя были освобождены от уплаты налогов. Представители знати, жрецы, гражданские чиновники и военные чины жили за счет налоговых сборов с простого народа. К тому же немалое число ремесленников, которые украшали храмы, содержалось за счет налоговых поступлений.
Источники свидетельствуют об обложении коллективным налогом каждой общины и данью побежденных народов. Самым хорошо задокументированным налоговым механизмом ацтеков является имперская система сбора налогов. В основном налог собирался в денежном эквиваленте (тканями из хлопка – мантас), но также товарами роскоши и повседневного использования. На каждую провинцию назначалось по два сборщика налогов, один из которых находился в главном городе региона, другой – в имперской столице.
Земельный налог был основополагающей и широко распространенной формой выплат и был основным источником доходов ацтекских городов-государств. Общинники делали выплаты различными товарами, в том числе деньгами (как мантасами, так и зернами какао), дровами, продуктами питания и прочими предметами домашнего быта. Выплатами облагали главу семейства, а объем определялся исходя из размера обрабатываемой земли. Размеры участков земли и выплаты фиксировались в пиктографических записях. Безземельные работники не платили этот налог. Знать собирала товары и перенаправляла часть из них либо все правителю. Знать также выплачивала земельный налог.
Ротационная трудовая повинность была близко связана с земельным налогом. Домашние хозяйства предоставляли рабочие руки на выполнение определенных заданий. Происходила ротация заданий между кальпуллиями. Существовали две формы ротационной трудовой повинности. Первая – это выполнение повинности в пользу знати, а вторая – услуги, оказываемые непосредственно во дворце правителя. Налоговая система ацтеков включала и общественные работы, которые были всеобщей обязанностью простолюдинов.
Государства Мезоамерики были воинственны, вели постоянные войны за расширение своих владений. Поэтому важное место в государственной системе занимали вооруженные силы. Основой власти правителей майя была многочисленная наемная армия. Хольканы (воины) получали вознаграждение. Примечательно, что у майя должность накома (военачальника) занимали два человека: одному она передавалась по наследству, другой избирался на три года.
Опорой правителя ацтеков также была армия, состоящая из профессиональных воинов, общинного ополчения и военных орденов «Орла» и «Ягуара». В орденах велась подготовка офицерского корпуса. Вассальные города, области и провинции в случае необходимости предоставляли в распоряжение правителя определенное число своих воинов. Войска состояли из отдельных подразделений – легионов или полков, каждый из которых насчитывал 8 тыс. солдат. Внутри легиона имелись более мелкие деления – числом до 20: каждое со своим штандартом или знаменем. С детских лет ацтеки проходили серьезную физическую и военную подготовку. На поле боя главная их забота состояла не в том, чтобы убить врага, а в том, чтобы взять как можно больше людей в плен для принесения их в жертву богам.
Важным инструментом государственного управления стран Мезоамерики являлась судебная власть, которая была достаточно эффективной. Разрешение споров происходило на основе «горизонтальных» правовых связей без участия государства, когда те или иные дела решались заинтересованными лицами (например, общинные суды, профессиональные суды купцов), и на основе «вертикальных» правоотношений, когда решения принимали государственные органы или должностные лица.
Верховным судьей являлся тлатоани. Каждый город или крупное селение имели своего главного судью, назначаемого лично правителем. Однако имелись отличия в организации и функционировании судебной системы в разных регионах ацтекского государства. Например, в некоторых городах действовало три суда: первый – совет делам высших военных чинов, второй рассматривал дела «простых людей», третий – высший суд для знати. Были города, где работали четыре суда, соответствовавшие четырем высшим советам управления. Первый занимался гражданскими и уголовными делами, судил предателей, воров, пьяниц и т. п. и решал споры, касающиеся собственности, рабов, службы. В ведении следующего были споры по вопросам религии, науки. Третий специализировался на военных делах. Четвертый занимался наблюдением за сбором дани и распределением ее, контролировал перепись населения.
Суд не был отделен от администрации. Судебно-административный аппарат был монополизирован представителями господствующего сословия, чаще всего назначаемыми тлатоани по признаку родства. Судебные чиновники получали от правителя содержание в виде служебного надела, на котором были посажены общинники в качестве арендаторов, возделывавшие землю и выплачивающие чиновнику определенную часть урожая. Формально сыновья судей не имели права на наследование этой земли, являющейся условным должностным владением. Но фактически наследовали ее, так как судебные должности переходили от отца к сыну. Каждые 80 дней правитель одаривал судей подарками (золото, ткани, украшения, зерна какао и маиса) в соответствии с «качеством службы и достоинствами». Эти дары не имели строго определенных размеров и выдавались в том количестве, какое считал нужным тлатоани.
В ацтекской судебной системе были суды различных инстанций. Низшей инстанцией были суды на местах, которые рассматривали только незначительные преступления. Они и решали основную массу дел рядового ацтекского населения. На главной рыночной площади было особое помещение – здание суда, где заседали 10–12 судей. Они рассматривали всевозможные преступления, которые случались на рынке, и отдавали приказание о наказании виновных, которое исполняли специальные служители. Были случаи, когда судьи отправляли подозреваемых в центр, в суд более высокой инстанции для окончательного решения дела.
Под руководством правителя функционировал особый верховный суд, так называемый «Суд восьмидесяти дней». Название связано с тем, что заседания этого суда происходили один раз в четыре древнеамериканских месяца (месяц равнялся 20 дням). Суд продолжал работу в течение 10–12 дней, рассматривал апелляции. Название суда определило максимальный срок (80 дней) для окончательного решения дел. Правда, апелляции не всегда рассматривались в суде, дела решались в более узком кругу: правителем и двумя высшими судьями-советниками. Суды имели своих «писцов», точнее сказать, художников, которые с помощью пиктографии изображали, фиксировали существо дела, имена тяжущихся, вынесенные приговоры.
1.2. Правовое положение основных социальных групп майя и ацтеков
В социальной структуре древнеамериканских государств Мезоамерики выделялись следующие основные группы: сановники, войны, жрецы, купцы, простолюдины, рабы. Социальная структура характеризовалась непреодолимыми барьерами, разделяющими общество на основе происхождения и образованности. У ацтеков, например, разделение социальных групп нашло отражение в одежде, каждое сословие должно было носить свой вид одежды.
Внутри привилегированных сословий (сановников, воинов, жрецов и купцов) существовала определенная иерархия, обусловленная размером собственности и общественным положением. В государстве майя, благодаря особой системе наследования, представители привилегированных социальных групп передавали свои должности по наследству ближайшим родственникам по мужской линии.
Общество майя было весьма дифференцированным. Высшее положение занимала альмехенооб (знать). Вслед за ними стояли ахкинооб (жрецы), являвшиеся хранителями знаний, хронологии, календаря, исторической памяти и ритуалов. Основную массу населения составляли так называемые ах чембаль виникооб (низшие) или мемба виникооб (трудящиеся), или ялба виникооб (простолюдины), которые были лично свободными. Самое низшее положение майяского общества занимали пентакооб (рабы).
Особое место в государствах Мезоамерики занимала знать. Например, у ацтеков титул текутли (знатный) обычно получали люди, занимавшие важный государственный и военный пост. Причем большинство гражданских чинов были одновременно и военными. Знать получала от тлатоани натуральное довольствие и земельные наделы. Никто, кроме знатных, не мог под страхом смерти строить двухэтажные дома. Существовала разница в наказаниях за правонарушения для знатного человека и простолюдина. Зачастую нормы для знати были более жестокими. Так, если человек, побывавший в неприятельском плену, был низкого происхождения, то ему не угрожало изгнание из общины и семьи, знатного же майя убивали сами родственники.
Тлатоани при выборе претендентов на освободившуюся государственную должность отдавал предпочтение сыну того, кто занимал эту должность ранее. Подобная практика способствовала превращению ацтекской знати в замкнутое сословие. При разделе земель завоеванных территорий большую часть получали тлатоани и его главнокомандующий, затем следовали отличившиеся войны из числа знати. Простые войны земли не получали, кроме считанных единиц «самых храбрых». Все это вело к появлению в ацтекском обществе особой земледельческой знати.
Знать не платила со своих земель налогов, но она много тратила на подношения и подарки тлатоани, особенно когда прибывала ко двору на какие-нибудь торжественные или религиозные праздники.
К числу привилегированных сословий относилось и жречество. Ах кин (верховный жрец) майя обладал властью почти такой же, как и верховный правитель. У верховного жреца были помощники-чиланы, в обязанности которых входили прямое общение с богами, истолкование знамений и таинственных примет. Другие группы жрецов наконы и чаки принимали участие в ритуальных обрядах и жертвоприношениях. Прежде чем стать жрецом, майя должен был получить знания по астрономии, иероглифическому письму и астрологии.
Жречество в ацтекском обществе также было весьма почитаемо. Свои богатства храмы увеличивали за счет подарков и добровольных пожертвований. Это могли быть дарения землей или частью дани, которые делала знать и сам тлатоани. Храмы получали доходы и от собственного ремесленного производства. Жизнь жречества регулировалась определенными нормами. Жреца, виновного в связи с женщиной, забивали палками, отбирали имущество, дом разрушали. Если жрец имел противоестественные склонности, то его заживо сжигали.
Богатые торговцы также занимали привилегированное положение в древнеамериканских обществах. К этой социальной группе относились и богатые ремесленники, которые зачастую сочетали ремесло с торговлей собственными изделиями. Купцы майя, которых называли пполмс, и купцы ацтеков – почтека – были уважаемыми людьми. У почтека были свой бог Эк-Чуах и свои правила поведения в обществе. Они не платили налогов и имели другие привилегии.
Низшую социальную ступеньку в иерархии древнеамериканского общества занимали простолюдины и рабы. В государстве майя ялба уиникоб (простолюдины) были земледельцами и составляли общину. Они вели полевые работы не только на землях общины, но и на землях привилегированных сословий. Кроме того, обязаны были делать им подарки в виде рыбы и дичи. На содержание правящей верхушки уходило свыше половины урожая каждого земледельца. Кроме того, с них взимали налоги солью, душистой смолой, украшениями, одеждой, дичью, фруктами и медом. Земля находилась в собственности общины. Ни один общинник не мог единолично распоряжаться ею. Когда начиналась война, общинники становились солдатами, выступая в роли ополчения. Простолюдины задействовались на общественных работах, их трудом были созданы, выдающиеся памятники культуры, грандиозные храмы и другие величественные сооружения.
Основу социальной группы простолюдинов ацтеков, так же как и майя, составляли масеуалы (общинники). Помимо работы на земле, они несли и другие многочисленные повинности: выполнение работ по дому, занимались приготовлением пищи, переноской тяжестей, строительными и ремонтными работами, прядением, ткачеством, изготовлением циновок и иным ремесленным трудом, занимались добычей соли, рыбной ловлей, и др. Часть общинных земель передавалась в аренду, в том числе и членам другой общины. Арендаторами, как правило, были майеки («те, кто имеют руки»), которые нуждались в больших наделах земли и могли ее обработать. Масеуали и майеки являлись основной рабочей силой на государственных и частных землях. Майеки не могли покинуть ее по собственному желанию и со смертью хозяина вместе с землей переходили к наследникам. В этом статусе майеки приближались к рабам, владеющим землей.
Кроме простолюдинов, на низшей ступени майяского общества находились рабы, которые использовались для различных домашних работ, трудились на огородах и плантациях знати, служили носильщиками на дорогах и гребцами на торговых лодках. Считается, что рабство у майя получило значительно большее развитие, чем у других народов Мезоамерики.
Основную массу рабов составляли военнопленные, которые не были принесены в жертву богам. Жители майяского государства обращались в рабство за некоторые виды преступлений. Так, рабами становились убийцы (если они были моложе своей жертвы), разведенные жены, воры (даже за три початка кукурузы) и др. Дети, рожденные от раба, считались рабами. Тот, кто делал беременной рабыню или женился на ней, становился рабом владельца этой рабыни; та же участь постигала и женщину, которая выходила замуж за раба. Отличительным признаком раба была бритая голова, в то время как свободные люди носили длинные волосы.
Рабство в обществе ацтеков отличалось от рабства майя и от современного понимания статуса раба. Оно было уникально и более похоже на договорную зависимость, представляя собой труд зависимых людей, основанный на внеэкономическом принуждении.
Рабство не было наследственным. Хотя у ацтеков тлакотин (раб) и был личным имуществом владельца, передаваемым по наследству, дети раба были свободными. Раб мог обладать частной собственностью, даже собственными рабами. Он мог приобрести свободу, если рабу удавалось убежать от своего хозяина и наступить на человеческие экскременты. Беглеца мыли, выдавали новую одежду и отпускали. Преследовать убежавшего раба мог только его хозяин или его родственники. Существовал закон, по которому человек, препятствовавший побегу раба, становился рабом. Рабы могли выкупить свою свободу или получить ее, вступив в брак со свободными членами общества, или по завещанию хозяина.
В ацтекском государстве имела широкое распространение торговля рабами. Рабы обменивались на самые различные вещи – ткани, накидки, драгоценные перья и т. п. Стоимость раба колебалась в зависимости от его достоинств, но обычная его цена равнялась 20 накидкам. Рабов продавали не только в близлежащие районы, но и на чужбину. Однако раба, будь то мужчина или женщина, нельзя было продать против его согласия. Если раб не хотел быть проданным новому владельцу, вопрос о продаже решался через суд.
Источники рабства у ацтеков были разнообразные. За совершенное преступление, например, убийство, преступника или казнили, или отдавали в рабство в семью убитого. Превращением в раба наказывалось предательство по отношению к государству или своему непосредственному господину. В рабство можно было попасть из-за долгов. Отец имел право продать своего сына в рабство, если суд объявлял того «непослушным». Ацтек мог сам продать себя в рабство, так поступали обычно проигравшиеся игроки и проститутки. В ацтекском обществе полностью отсутствовал такой источник рабства, как захват рабов в результате войн. Все пленные, захваченные в бою, приносились в жертву богам.
Рабы выполняли самую различную работу в доме своего хозяина: перетаскивали тяжести, обрабатывали посевы, собирали урожай на полях. Часто рабовладелец использовал раба не только в собственном хозяйстве, но и определял его, например, носильщиком в купеческие караваны. Все заработанное в этом случае поступало хозяину-рабовла-дельцу. Труд рабов широко использовался при осуществлении крупных строительных проектов: сооружении храмов, мостов, дамб и т. д.
В ацтекском обществе использовался труд простолюдинов и рабов при сохранении для них почти в равной степени главных стимулов к трудовой деятельности: землю, жилище и семью.
1.3. Становление и развитие права в майяском и ацтекском государствах
Источниками права государств Мезоамерики были прежде всего правовые обычаи. Право майя и ацтеков закрепляло сложившиеся обычаи, превращая их в мононормы и придавая им юридическую силу обычного права. Кроме этого, источниками права являлись религиозно-правовые нормы и предписания жреческих требников, законодательные акты верховных правителей, не сохранившихся в подлиннике.