Читать онлайн Русский культурный архетип. Страноведение России бесплатно
Допущено Учебно-методическим объединением по специальностям педагогического образования в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 032900 – русский язык и литература
1
Велико незнанье России посреди России.
Н.В. Гоголь
Книга посвящена анализу русского культурного архетипа и, прежде всего, освещению основных свойств характера, склада мышления и духовных ориентаций русского народа. Эта тема является одной из центральных для изучения российской цивилизации и русских как нации, их судьбы и самобытной культуры. Вместе с тем она приобретает сегодня и чрезвычайно актуальное значение, ибо на пороге XXI в. в положении русского народа, как и России в целом, произошли глубокие изменения, сложилась качественно новая геополитическая ситуация. Русские в настоящее время, согласно последней переписи (2002 г.), впервые за последние двести лет, составляют абсолютное большинство населения России – свыше 80 % (в конце XIX – начале XX в. – немногим более 44 %, а в Советском Союзе численность русских достигала максимум 51–52 %, с тенденцией к постоянному уменьшению в общем составе населения). В этой ситуации совершенно очевидно, что от состояния русской нации, её самочувствия в значительной мере зависит и положение России, перспективы её дальнейшего развития. Не случайно в Концепции государственной национальной политики Российской Федерации, принятой в 1996 г., подчёркивается: «Межнациональные отношения в стране во многом будут определяться тенденциями и перспективами развития русского народа, являющегося опорой российской государственности. Потребности развития русского народа должны в полной мере найти отражение в общегосударственных и региональных программах».
Между тем русская нация переживает на рубеже XX–XXI вв. состояние острого кризиса, причины которого глубоки и разнообразны. Они кроются и в политической, и в социально-экономической, и в духовной сферах. Кроме того, нужно иметь в виду, что после распада СССР в 1991 г. значительная часть этнических: русских – более 25 млн человек – оказалась не но своей поле, а в силу сложившихся драматических обстоятельств в странах так называемою «ближнего зарубежья». Это привело к разделенности русской нации и поставило перед обществом и государством сложнейшие проблемы не только политические и правовые, но, прежде всего, морально-нравственные. Причем как внутри страны, так и во взаимоотношениях России с бывшими республиками Советского Союза, а ныне самостоятельными независимыми государствами.
В учебном пособии рассматриваются в историческом контексте наиболее характерные черты и душевные качества русского человека, его идеалы, традиции и устремления, которые складывались на протяжении веков. Конечно, осветить эту необъятную тему в одной или даже в нескольких книгах невозможно. Поэтому автор видит свою основную задачу, главным образом, в том, чтобы на основе исторических фактов, достижений отечественной научной мысли и новой информации, высказываний многих замечательных сынов России создать целостную картину, отражающую характер, менталитет и духовные ориентации народа, который является государственно-образующей нацией России, её социокультурной и языковой доминантой. Одной из своих задач автор считает также разрушение множества стереотипов и мифов о России и русском народе, укоренившихся с давних времен в общественном сознании как самой России, так и за рубежом.
Каждый народ на протяжении своей истории вырабатывает нравы, традиции и обычаи, многие из которых присущи лишь ему одному. В свою очередь, эти особенности не могут не отражаться на характере и душевном складе как отдельного человека, так и народа в целом, придавая ему таким образом национальное своеобразие и уникальность. В наше время, когда в развитии мировой цивилизации набирают силу две противоположные тенденции: с одной стороны, глобализация, а с другой – поиск национальной идентичности, интерес к этим проблемам значительно возрос. Не случайно в разных странах (США, Англии, Франции и Др.) в последнее время появляются работы, посвященные анализу традиционной культуры, национальных особенностей того или иного народа. Поэтому обращение к «русской душе», стремление понять судьбу своего народа, причины великих взлетов национального духа, выдающихся достижений народа или же горьких его неудач, поражений и разочарований пе должны восприниматься как нечто экстраординарное, тем более как противопоставление одного народа другим. Большое внимание в этой связи уделяется проблеме реализации принципа толерантности, как одному из основополагающих в условиях модернизации российского образования, процессов глобализации и движения современных стран по пути к культуре мира.
Учебное пособие носит интегративный характер. В нем впервые предпринята попытка рассмотреть заявленную тему комплексно: в историософском, общественно-политическом, социально-экономическом, культурологическом и социально-психологическом аспектах. Книга состоит из четырёх глав. Первая из них «Истоки: славяне, Русь, Россия» представляет собой краткий историко-культурологический обзор и посвящена рассмотрению вопросов о том, где и когда сформировался русский народ, как и когда создал свое государство и заложил основы своей самобытной культуры. То есть речь здесь идет об истоках русского народа как этноса и нации. Во второй главе «Характер русского народа и особенности менталитета» освещается комплекс проблем, связанных с формированием основных черт русского национального характера и склада мышления под влиянием различных факторов, а также их проявление в разных сферах жизнедеятельности и творчества, включая отечественную литературу. В третьей главе «Русское предпринимательство и менталитет, традиции народа» показывается, как отражаются свойства характера, менталитет и традиции народа в сфере предпринимательства, а также роль и место купечества, торгово-промышленной деятельности в истории российского общества, начиная с Древней Руси и до наших дней. Большое внимание при этом уделяется радикальным экономическим реформам в современной России и возрождению предпринимательства в контексте национальных особенностей страны и трудностей, возникших на этом пути. Четвертая глава «Русская национальная идеология в прошлом и настоящем» посвящена анализу смысла и содержания такого сложного и необычайно популярного сегодня историко-философского понятия, как «русская идея», в ней показываются роль и значение национальной идеологии для возрождения России на современном переломном этапе и перспектив её дальнейшего развития.
В целях более полного ознакомления студентов с современной геополитической ситуацией России в учебном пособии дано Приложение. В нем освещается положение России на современной карте мира после распада СССР: территория, границы, природные условия и ресурсы, население, политическая система страны, а также федеративное устройство и языковая панорама современной России.
В книге широко представлены высказывания выдающихся представителей отечественной культуры (философов, историков, этнографов, писателей, публицистов), государственных и политических деятелей по рассматриваемой теме, фрагменты из произведений русской художественной литературы, пословицы и поговорки русского народа.
Методический аппарат учебного пособия содержит ключевые слова и словосочетания в начале каждого параграфа и контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы – в конце. В книге представлен также список рекомендуемой литературы, краткий биографический справочник цитируемых авторов, алфавитный указатель основных дидактических единиц и иллюстративный материал.
Данное учебное пособие подготовлено с учётом материалов спецкурса, читаемого на филологическом факультете Государственного института русского языка им. А.С. Пушкина, а также курса лекций, прочитанных в разное время в Университете Российской Академии образования (УРАО), Московском государственном лингвистическом университете (МГЛУ) и на филологических факультетах в ряде зарубежных университетов. Автор выражает признательность за помощь и поддержку в работе над книгой коллегам из Государственного института русского языка им, А.С. Пушкина (ректор – д.п.п., профессор Ю.Е. Прохоров, Президент Института – д.ф. н, профессор, академик РАО В.Г. Костомаров), Ассоциации по комплексному изучению русской нации (АКИРН) и её Председателю – д.ф.н., академику Международной Славянской Академии (MCA) Е.С. Троицкому, кафедре политического процесса России (зав. кафедрой – д.ф.н., профессор В,И. Коваленко) философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова.
Глава I Истоки: славяне, Русь, Россия
Чтобы понять тайну русского народа, нужно хорошо и глубоко узнать его прошлое: нашу историю, коренные узлы её…
Л.Н. Толстой
Мы совершим этот краткий исторический экскурс в глубь веков для того, чтобы лучше представить, где, на какой этнической основе и в каких условиях формировался русский народ, когда и как создал своё государство и каковы основные особенности этого сложного и длительного исторического процесса. Одним словом, речь пойдет здесь об истоках русского народа как этноса и нации, истоках, в значительной мере определивших его самобытность и историческую судьбу. Итак, «откуда есть пошла Русская земля»?
1. Восточные славяне – основа русского этноса. Древняя Русь в IX–XII вв
Ключевые слова и словосочетания
Восточные славяне – одна из трёх (наряду с западными и южными) основных групп древних славян, образовавшаяся после распада их этнической и языковой общности.
Этнос – исторически сложившаяся этническая общность: племя, народность, нация.
Индоевропейский – относящийся к семье языков, общей для многих народов Европы, Передней (Западной) Азии и Индостана.
Норманны – общее название племен, населявших Скандинавию в средние века.
Варяги – в древнерусском языке собирательное название скандинавов.
Финно-угорский – относящийся к группе родственных языков, включающей финский, венгерский, карельский, эстонский, удмуртский и некоторые другие языки.
Тюрки – название обширной группы родственных но языку народов, к которым принадлежат татары, азербайджанцы, узбеки, казахи, киргизы, башкиры, туркмены, якуты, чуваши, турки и др.
Кочевник – человек, который ведёт кочевой образ жизни, т,е. не проживающий постоянно на одном месте, а переходящий с места на место со своим жильём и имуществом.
Феодал – крупный землевладелец.
Военная демократия – власть знати, опирающаяся на военную силу; первоначальная форма государственности у восточных славян.
Вече – 1) общее собрание жителей поселения у восточных славян; 2) народное собрание на Руси в X–XIV вв. Решало вопросы войны и мира, призывало и изгоняло князей, принимало законы., заключало договоры с другими землями и т. д. В Новгороде и Пскове сохранилось почти до конца XV в.
Князь – военный вождь, предводитель дружины.
Дружина – приближённые князя, а также княжеское войско.
Дань – подать с населения или налог, взимаемый победителем с побеждённых.
Община (родовая) – форма организации общества, характеризующаяся коллективным владением средствами производства, совместным ведением хозяйства, полным или частичным самоуправлением.
Путь «из варяг в греки» – водный торговый путь из Балтийского в Чёрное море, по которому в IX–XII вв, шла торговля Руси и стран Северной Европы с Византией.
Древнерусская народность – народность, сформировавшаяся на основе племенных союзов восточных славян, Основа русского, украинского и белорусского народов.
Древнерусское государство – государство в Восточной Европе, возникшее в последней четверти IX в. в результате объединения двух главных центров восточных славян – Новгорода и Киева, а также земель, расположенных вдоль пути «из варяг в греки».
Норманнская теория – направление в российской и зарубежной историографии, сторонники которого считали норманнов (варягов) основателями государства в Древней Руси.
Воевода – военачальник, правитель. На Руси известен с X в. Стоял во главе полка, отряда или города (XI в.), провинции (XIII в.).
Дума – совет знатных князей и бояр.
Наместник – должностное лицо в XII–XVI вв., возглавлявшее местное управление.
Монархия – государство. главой которого является монарх.
Хазары – тюркоязычный народ, появившийся в Восточной Европе после нашествия гуннов (IV в.) и кочевавший в Западно-Прикаспийской степи.
Вотчина – древнейший вид земельной собственности на Руси, переходившей но наследству. Возникла в X–XI вв. В XIII–XV вв, – господствующая форма землевладения.
Крестьяне-общинники – члены крестьянской общины, связанные общими интересами и прежде всего общинным землевладением.
Собор – главный храм города иди монастыря, где совершает богослужение высшее духовное лицо (патриарх, архиепископ и др.).
Крещение – христианский обряд (таинство) принятия в число верующих, приобщение к христианской церкви.
Духи – в религиозно-мистических представлениях; бесплотное сверхъестественное существо.
Язычество – общее название нетеистических религий, основанных на многобожии.
Культ – в религии: служение божеству и связанные с этим действия, обряды.
Обряд – совокупность действий, в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления, бытовые традиции.
Храм – здание для богослужения, церковь.
Православие – одно из основных направлений христианства, вероисповедание, сложившееся в Восточно-Римской империи (Византии).
Священник – в православии: служитель культа, исполняющий церковные службы.
Патриарх – высшее духовное лицо, глава православной церкви.
Духовенство – лица, отправляющие религиозные, церковные обряды, служители культа.
Раскаяние – чувство сожаления по поводу своего поступка, проступка.
Преобразиться – получить новый образ, сделаться иным, лучшим.
Святые места – места, связанные с различными событиями церковной истории (деяниями Христа, Богородицы, святых) и служащие объектами почитания и паломничества верующих.
Масленица (Сырная неделя) – старинный славянский праздник проводов зимы и встречи весны, от которого сохранился обычай печь блины и устраивать различные увеселения.
Иван Купала – славяно-русский народный праздник летнего солнцестояния (в ночь на 24 июня по старому стилю, когда церковью празднуется рождество Иоанна Крестителя).
Гадать – у суеверных людей стремление узнать будущее или прошлое (при помощи карт или других способов).
Заговор – в суеверных представлениях: магические слова, обладающие колдовской или целебной силой.
Приметы – в суеверных представлениях: явление, случай как предвестие чего-либо.
Кудесник – то же, что волшебник.
Самобытный – своеобразный, идущий своими путями, самостоятельный в своём развитии.
Печенеги – объединение тюркских и других племен в заволжских степях в VIII–IX вв. В IX в. откочевали и южнорусские степи. Совершали набеги на Русь, В 1036 г. были разбиты Ярославом Мудрым.
Летописный свод – историческое произведение, вид повествовательной литературы на Руси в XI–XVII вв., представлявшее собой сборник погодных записей.
Былинный эпос – древние русские историко-героические песни.
Престол – то же, что трон.
Половды (кипчаки) – тюркоязычный народ, переселившийся в южнорусские степи с Востока в XI с.
Русская Правда – свод древнерусского права.
Шапка Мономаха – золотой филигранный остроконечный головной убор, с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом, регалия русских великих князей и царей, символ самодержавной власти.
Покаяние – добровольное признание в совершенном проступке, в ошибке. Покаяние церковное – то же, что исповедь.
Милосердие – готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания и человеколюбия.
На огромном пространстве от Северного Ледовитого океана на севере до Чёрного моря на юге и от Балтийского моря на западе до Уральских гор на востоке раскинулась на многие сотни километров Восточно-Европейская равнина, Здесь, на этой необозримой равнине, пересекаемой множеством больших и малых рек, покрытой в центральной и северной своих частях огромными лесами, и проходило формирование русского народа.
На Восточно-Европейской равнине человек поселился очень давно – несколько тысячелетий назад. Уже в начале нашей эры здесь жили восточные славяне – потомки древних земледельческих и скотоводческих племён, занимавших в далёком прошлом обширные пространства в центре Европы.
Нужно сказать, что по поводу древнейшей истории славян, их происхождения и прародины существует несколько гипотез, что связано прежде всего с отрывочностью и противоречивостью имеющихся сведений по этому вопросу.
Однако, как считает сегодня большинство историков, славяне выделились из индоевропейской общности ещё в середине II тысячелетия до н. э. Что касается праславянского языка, то исследователи полагают, что он начал складываться позднее, в середине I тысячелетия.
Известно также, что античные авторы уже в первые века нашей эры писали о славянах, как о «великом народе», «бесчисленных племенах», которых они называли венедами, антами, склавинами. Многие учёные считают, что исходная территория, на которой началось формирование славянства, охватывала, по-видимому, пространство от Верхнего Одера на западе до Среднего Днепра на востоке. Во всяком случае, именно на этой территории археологи открыли ряд древнейших культур, принадлежащих славянским племенам.
Дальнейшее расселение славян, особенно интенсивное в середине I тысячелетия н. э., происходило по трём основным направлениям; на юг (на Балканский полуостров), на запад (в район Среднего Дуная и междуречье Одера и Эльбы) и на северо-восток по Восточно-Европейской равнине.
В результате этого расселения произошло разделение славянства на три ветви:
• южную (сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы, современные болгары);
• западную (современные поляки, чехи, словаки);
• восточную (русские, украинцы и белорусы).
Таким образом, в эпоху Великого переселения народов IV–V вв. н. э. славяне заняли территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы.
Завершающий этап выделения восточных славян из общеславянского единства учёные относят к VI–VII вв. н. э. К IX в, восточные славяне представляли собой уже целые племенные объединения – союзы племён, которые носили не только родовой, но и территориально-политический характер. Такие племенные союзы включали в себя десятки отдельных племён и способны были обеспечить более эффективную защиту границ восточно-славянских земель. Образование племенных союзов – важный этап на пути создания государственности у восточных славян.
Наиболее значительными из них были:
• поляне, располагавшиеся и лесостепи по среднему течению Днепра;
• их соседи – древляне, расселившиеся в лесной зоне но южным притокам реки Припяти;
• дреговичи (от слова «дрягва» – болото), жившие к северу от древлян между реками Припять и Западная Двина;
• кривичи – самое большое племенное объединение, – обитавшие в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги;
• словене (ильменские), жившие возле озера Ильмень и реки Волхов;
• вятичи, занимавшие территорию в верховьях и среднем течении реки Оки;
• радимичи, расселившиеся по реке Сожь и её притокам, и др.
Как видим, поселения восточных славян располагались уже в то время на обширных пространствах Восточно-Европейской равнины, в основном по берегам рек и озёр. При этом их названия большей частью связаны не с единством происхождения, а с районом расселения. Заметим, что земля полян, как указывают летописи, носила также название «русь».
Некоторые историки считают, что так называлось одно из племён, жившее по берегам реки Рось – притоке Днепра, и впоследствии это название распространилось на весь племенной союз полян. Однако это лишь одно из объяснений появления термина «русь». Существует, например, мнение, что слово «русь» восходит к имени норманнского (варяжского) племени. Вопрос о происхождении этого названия до сих пор остаётся открытым, и, очевидно, учёные ещё долго будут спорить по этому вопросу и выдвигать различные гипотезы. Так или иначе, но совершенно ясно одно: самоназвание «русь» закрепилось и его наследовал народ, о котором мы и поведём речь.