Читать онлайн Невероятная история Великой Руси второй половины XIX-го века. Начало эпохи Прометея, или К вопросу о движущих силах истории бесплатно

Ну что ж, в путь, любознательный читатель! Уже то, что мы имеем, поможет нам значительно продвинуться в наших изысканиях. А дополнительные сильные утверждения (постулаты) будем вводить по мере продвижения к нашей цели из полученных выводов, а затем проверять на исторических фактах, что в избытке предоставляет нам ТИ.

Нам уже вполне достаточно, чтобы начать поиски «последнего» императора (заметим, выходца из России) старой династии, колонизовавшей остальной мир по схеме поэтапного продвижения к новым землям, достаточно убедительно предложенной Г. Герасимовым на примере Ивана III.

Ещё одно достижение Г. Герасимова: выделение в Средних веках из огромного количества исторических лиц гения по имени Вольтер. Интуиция Г. Герасимова выявила, что последний ответственен за реформацию в Европе, разработку и развитие идеологии, антиклерикальной философии, истории и т. п. – короче, за думы цивилизации, что ускорило развитие революционной ситуации в мире.

Но «остановка» перед капиталистической эрой в исследованиях не позволила Г. Герасимову приблизиться к мысли, что перехват управления, в нашем случае – смена династии, согласно КОБ, произошёл по всем областям человеческой деятельности: военной, экономической, научной, культурной, мировоззренческой и т. д. А это должно было привести к мысли, что его Иван III и Вольтер – одно и то же лицо, по нашей терминологии – Прометей.

Ещё раз, согласно КОБ: смена эпох, а следовательно, и династий происходила при «перехвате» всех уровней управления обществом, включая промышленность, науку, финансовый сектор, идеологию и т. д. Используя выводы Г. Герасимова о спурте мировой цивилизации в середине XIX века, делаем сильное утверждение – смена династии произошла во второй половине XIX века!

Отсюда следствие о наличии Прометея на полотне истории. Ибо если промышленная революция произошла как минимум во второй половине XIX века, то этому обязательно должна была бы предшествовать научная революция, что случается либо при наличии школ и университетов в данных государствах, либо при рождении гения (явления Христа народу). Выводы Г. Герасимова полностью отрицают первое, следовательно, имеет смысл говорить о появлении Прометея, который в религиозной литературе отождествлён с ангелом, пророком, Христом, Магометом, Буддой, Заратуштрой и другими великими святыми. Самое удивительное, что он явился в наш мир не с заранее заготовленным багажом знаний, а добывал их в порядке самообразования, анализа и экспериментов. Отсюда, кстати, вытекает нравственный закон: степень доступа человека к открытиям и изобретениям (знаниям) прямо пропорциональна его нравственности. Для Прометея указанная степень была запредельно высока.

Из всего вышесказанного следует потрясающий вывод, который любознательному читателю поначалу будет трудно воспринять: все мировые мыслители, литераторы, учёные, политические деятели, реформаторы, первооткрыватели, географы, изобретатели, художники, архитекторы, организаторы социальных движений, врачи и др. – короче, все те, кто причастен к развитию цивилизации до конца XIX века (а точнее, до начала XX), в значительной форме являлись фантомами (призраками) Прометея.

В религиозной и мифологической литературе, а также в предметах культов разных народов его колоссальные возможности нашли отражение в многоголовых и многоруких изображениях богов. По-другому очевидцам, похоже, трудно было описать его сверхчеловеческие способности по преобразованию цивилизации. Из «Википедии»:

«У всех народов во всём мире существовали изображения многоглавых и многоруких божеств. В Европе это – Геката (трёхликая и многорукая), двуликий Янус, Гекатонхейры (лат. Центиманы) – сторукие великаны, которые помогли олимпийцам победить титанов, трёхглавый Цербер и т. д. В Египте многорукие – Хноубис, Харпократ и др. В Китае – Гуаньинь, у американских индейцев – бог Сотукнанг, богиня Кокъянгвиити и т. д. по всему миру. Индия знаменита четырёхликим Брахмой, многоруким Шивой и Кали, многоруким и многоликим Ганешей и т. д. У славян – Сварог также четырёхликий (четырёхглавый), у Дажбога тоже четыре лика, Макоша – многорука, Велес также имел много обликов, возрастов и тоже был многорук».

Да как такое возможно? Мыслимо ли одному человеку вытянуть такое? Увы, уважаемый читатель, когда имеешь дело с гением всех времён и народов, то история человечества видится по-другому, чем это можно почерпнуть из учебников. Способ его появления, внешний вид и внутренние качества настолько напугали мировую элиту, что она решилась на его открытую критику только в 2017 г., т. е. через 100 лет после известных событий 1917 г. и Великого Октября, а также сорока с лишним лет после его смерти. Заметим, что в прежние времена с их стороны отношение к нему было совершенно противоположное. Из Евангелия Псевдо-Матфея о бегстве Марии:

«Когда путники решили сделать привал в одной из пещер, то из неё… вдруг вышло великое множество драконов, и, увидев их, отроки громко вскричали. Тогда Иисус, сойдя с рук Матери Своей, стал перед драконами; они поклонились Ему, и когда поклонились, они ушли. И исполнилось то, что сказал пророк: „Хвалите Господа вы, сущие на земле, драконы“».

Как видно из вышесказанного, дополнительным стимулом для фальсификаторо мировой истории послужили неразрывная связь Прометея с Россией и предсказание им будущего цивилизации, никак не связанного с сильными мира сего.

Подробности позже, а пока введём понятие «фантом», т. е. призрак. Под фантомами будем понимать людей, имена которых, и с их согласия, Прометей в силу необходимости временно использовал для публикации своих работ или которым «дарил» (делегировал) собственные литературные и научные прозвища для определённых целей, а также персон, которых фальсификаторы заставили в качестве выгодоприобретателей принять псевдонимы Прометея после очередной его «смерти», дабы навсегда скрыть его имя от потомков. Понятно, что в дальнейшем при «разлуке» с Прометеем фантомы были вольны в своих действиях и зачастую даже критиковались им за свои собственные мысли и действия, которые не соответствовали его духу и идеям.

Этим, кстати, объясняется историческая «шизофрения» у некоторых выдающихся исторических и литературных деятелей. Скажем, прогрессивные и одновременно реакционные поступки Ивана Грозного и Петра I, гениальная первая и откровенно слабая вторая часть «Мёртвых душ» Н. В. Гоголя, симпатии к русским мыслителям и параллельно ярко выраженная русофобия идеологов коммунистического движения К. Маркса и Ф. Энгельса и т. п.

Сложнее учитывать явление, которое мы будем именовать «эффектом Шерлока Холмса». Любознательный читатель помнит героя из книг Конана Дойла, чьи успехи в блистательных расследованиях доставались детективу Грегу Лестрейду – официальному представителю Скотленд-Ярда. Иными словами, в силу определённых причин Прометей в некоторых случаях вынужден был оставаться в тени лиц, имена которых запечатлела история.

Вышеуказанная терминология введена нами не случайно и нашла своё отражение, особенно в XIX веке, в нашумевших скандалах Дюма-отца, Марка Твена, Фаддея Булгарина и др. по использованию писателей-призраков (литературных рабов) в своём творчестве.

А по части призрака-управленца в ТИ имелся пример якобы из XIV века фантома Прометея под именем полководца Тамерлана (Тимура). Из «Википедии»:

«Не будучи Чингизидом, Тимур формально не мог носить ханский титул, поэтому всегда именовался лишь эмиром (вождём, предводителем). Однако, породнившись в 1370 г. с домом Чингизидов, он принял имя Тимур Гурган.

Перед сражением Тимур собрал курултай, на котором ханом Мавераннахра был избран Суюргатмыш-хан, сын Казан-хана. Незадолго до утверждения Тимура «великим эмиром» к нему пришёл Мир Сеид Барака, шейх из Мекки, и сказал, что ему было видение, будто он, Тимур, станет великим правителем. По этому случаю вручил ему знамя, барабан, символ верховной власти. Но он эту верховную власть лично не берёт, а остаётся рядом с ней».

Поэтому, любознательный читатель, когда мы в дальнейшем будем писать, что под именем того или иного деятеля скрыт Прометей, то это будет означать, что перед нами либо его псевдоним, либо фантом, либо «оболочка», внутри которой (точнее, рядом с которой) «расположился» наш герой. В дополнение всего как Прометей, так и реакционеры не особенно стремились демонстрировать его внешность, поэтому в истории появились греческий миф о Медузе Горгоне, на которую запрещалось бросать даже мимолётный взгляд, узники с закрытым железной или шёлковой маской лицом и т. п. В русской ТИ – это специальная маска генерала М. Д. Скобелева. Из того же ряда общение фельдмаршала Кутузова в войне 1812 г. с подчинёнными через адъютантов и т. д.

Следует предупредить читателя, что в настоящей работе рассмотрение деятельности Прометея в науке, медицине, литературе и искусстве под видом известных личностей в виду большого объёма находится за рамками данной книги (готовится дополнительное издание). В основном здесь будут освещены его достижения в политической, экономической и идеологической областях. Попробуем определить место и время появления Прометея.

Главный географический пункт цивилизации

Место появления великого человека должно было остаться в ТИ каким-либо известным центром, связанным с его деятельностью, т. е. некоторой точкой исхода, откуда начался его «просветительский путь». И такое место, оказывается, есть. Это современный город Владимир.

Обратимся к книге Фоменко и Носовского «Новая хронология Руси, Англии и Рима»:

«Возьмём… СОВРЕМЕННЫЙ ГЛОБУС. Отметим на глобусе современные европейские и азиатские столицы: Амман, Амстердам, Анкара, Афины, Багдад, Бейрут, Белград, Берлин, Берн, Братислава, Брюссель, Будапешт, Бухарест, Варшава, Вена, Дамаск, Дублин, Женева, Иерусалим, Кабул, Копенгаген, Лиссабон, Лондон, Люксембург, Мадрид, Москва, Никосия, Осло, Париж, Прага, Рим, София, Стамбул, Стокгольм, Тегеран, Тирана, Хельсинки.

Возьмём теперь на глобусе произвольную точку, которую потом будем менять, и подсчитаем расстояния от неё до всех этих 37 столиц. Получится 37 чисел. Посмотрим, не является ли выбранная нами точка центром нескольких окружностей, вдоль которых и располагаются все, или почти все, указанные города. Если нет, то возьмём другую точку. И так переберём с мелким шагом все точки глобуса. Совершенно ясно, что если столицы разбросаны по глобусу хаотически, т. е. возникали независимо друг от друга, то никакой ЦЕНТРАЛЬНОЙ ТОЧКИ заведомо не найдётся. А вот если столицы действительно появлялись как описано в нашей реконструкции, то ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТОЧКА может найтись.

Это было проделано на компьютере А. Ю. Рябцевым. Ответ следующий. Действительно, существует ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТОЧКА, относительно которой наилучшим образом выстраиваются по двум окружностям почти все перечисленные столицы. И эта точка – город ВЛАДИМИР на Руси. Особенно впечатляет ПЕРВАЯ ОКРУЖНОСТЬ. На неё практически точно укладываются Осло, Берлин, Прага, Вена, Братислава, Белград, София, Стамбул и Анкара.

Близко к ней расположены Будапешт и Копенгаген. ВТОРАЯ ОКРУЖНОСТЬ не менее эффектна, хотя она в значительной мере уже проходит по морям. На ней, или близко к ней, оказываются расположенными Лондон, Париж, Амстердам, Брюссель, Люксембург, Берн, Женева, Рим, Афины, Никосия, Бейрут, Дамаск, Багдад, Тегеран. Не легли на эти окружности Стокгольм, Хельсинки, Варшава, Тирана, Бухарест, Дублин, Иерусалим» (рис. 3, 4).

Кстати, замечание о последних городах указывает, что они основаны значительно позже предыдущих и являются новоделами, а названия, понятно, перенесены с других населённых пунктов. Дополнительно стали очевидными иные наименования Владимира-на-Клязьме в прошлом, которые связаны с рождением пророков: Мекка, Назарет, Вифлеем, Лумбини (Руммини) и др.

Судьбы г. Владимира мы будем касаться неоднократно, хотя ещё в бытность его главным городом Империи – Вавилоном или Карфагеном, проклятия и прогнозы в его адрес сильными мира сего говорили, что существовать ему в таком статусе никак нельзя и дело только за временем. Другими словами, Вавилон должен был исчезнуть не только с лица земли, но и из памяти потомков, что в значительной степени удалось. Владимир нынче в достаточной мере забыт, его историю вместе с прежним названием ищут где-то в Ираке. Похожая судьба отражена в ТИ и в отношении названия «Карфаген», который «должен быть разрушен» – обязательная фраза сенаторов после любого официального выступления в античном Риме (читай Константинополе). Из «Википедии»:

«Предсказания: 1. Вавилон будет подобен Содому и Гоморре (Ис. 13:19). 2. Никогда не будет вновь населён (Иер. 51:26; Ис. 13:20). 3. Арабы не будут разбивать там своих шатров (Ис. 13:20). 4. Там не будут пастись овцы (Ис. 13:20). 5. Звери пустыни населят развалины Вавилона (Ис. 13:21). 6. Камни Вавилона не будут использоваться для строительных работ (Иер. 51:26). 7. Мало кто будет посещать развалины (Иер. 51:43). 8. Вавилон будет покрыт болотами (Ис. 14:23)».

Заметим, что по-аккадски Вавилон звучит как Бабилим, что близко к Вифлеему, о котором мы упоминали выше, а его шумерское название Кадингир с перестановкой букв сильно напоминает Карфаген. Но главное, Вавилон – это «врата бога», другими словами, через г. Владимир Прометей «вступил» в наш мир. Из «Википедии»:

«Древнегреческое название, равно как древнееврейское (Babel) и арабское (Babil), восходят к оригинальному аккадскому имени города: Бабили (м) (аккад. bab-ili (m) „врата бога“); в древнейших письменных источниках Вавилон фигурирует под шумерским именем Кадингир (ра) (шум. Ka-digir-raki „врата бога“)».

Следует заметить, что в Евангелии Карфаген присутствует под именем Капернаум (Кфар-Нахум), с перестановкой пары букв – Карфаген. Из «Википедии»:

«Капернаум (др.-евр. Кфар-Нахум) – древний город, располагавшийся на северо-западном побережье Тивериадского моря в Израиле. Оригинальное название поселения – Кфар-Нахум означает Деревня Наума, древние греки называли его Кефарнокон. В Капернауме, согласно Евангелиям, проходила основная проповедническая деятельность Иисуса Христа. В Евангелии от Матфея Капернаум назван Его городом (Мф. 4:13, 9:1)».

В дальнейшем станут известны иные прозвища г. Владимира, которые после распада Империи были перенесены на другие населённые пункты, как то: Киев, Новгород, Псков, Львов, Вильно, Ревель и т. д. В Европе – Лондон, Белград, Будапешт и др. Несколько раньше было перенесено название Париж. Из вышесказанного становится понятным, что в ТИ за киевской, галицко-волынской, новгородской, псковской, львовской и литовской Русью (Великим княжеством Литовским) скрыта владимирская Русь. Естественно, пресловутая Вавилонская башня во Владимире – это Успенский собор, во Львове – Верхний замок, в Лондоне – Белая башня и т. д. Подробности ниже.

Теперь попробуем определить дату «явления Христа» народу, что значительно сложнее из-за разных способов летосчисления истории по разным календарям, чем не преминули воспользоваться фальсификаторы при составлении ТИ. Поэтому придётся разобраться с указанными календарями более подробно и посвятить этому целый раздел.

Манипуляции с календарями

В своей книге Г. Герасимов привёл анализ историка В. Лопатина, который угадал принцип, по которому была выдумана значительная часть официальной истории. Скажем, деятельность французского короля Людовика XVIII полностью копировала жизнеописание своего предшественника Людовика XII с разницей в 297 лет, а с английским королём Карлом I наблюдаемая корреляция была оценена в 144 года.

Принимая во внимание версию Г. Герасимова о ведении летосчисления в ТИ сначала по лунному календарю, а потом по солнечному, замечаем, что для французской истории в первом случае разница представлена троекратным смещением 99-летнего диапазона. Следует отметить, что 99 лунных лет с хорошей точностью соответствуют 8 (8,003) солнечным годам. Иными словами, фальсификация методом дублирования событий шла путём смещения их на 99 лунных лет (или 8 солнечных) в прошлое, начиная с XVIII века. В российской истории это видно по датам рождения монархов в обратном порядке: Иван Грозный (1530), Алексей Михайлович Тишайший (1629), Пётр III (1728). Указанное смещение в прошлое и обратно с указанным шагом назовём «инверсией». Например, рождение внука Ивана III Дмитрия в 1483 г. и сына Ивана IV Дмитрия в 1582 г. по инверсии соответствовало 1681 г., в котором родился сын царя Фёдора Алексеевича – Илья. Заметим, что инверсия «работает» только в пределах «новой» эры. Другими словами, существует разрыв в нулевом году от Рождества Христова.

Смещение в английской истории на 144 лунных года обозначим как «сложная инверсия». С Англией действительно всё сложнее. Похоже, после перемещения туда центра управления цивилизацией, согласно ТИ, в XIX веке, когда Британия стала Империей, в которой никогда не заходило солнце, ей выпала основная миссия по составлению ТИ. Поэтому год начала новой эры (от Рождества Христова) был выбран по дате перехода Англии на григорианский календарь в 1752 г. Подробности ниже, а для примера можно рассмотреть переход Рима на юлианский календарь, согласно ТИ, в 44 г. до н. э. По нашей схеме путём вычета 44 из 1752 г. получается 1708 г. В дальнейшем мы покажем, что с учётом смещения 8—9 лунных лет, которое возникло при переносе начала года с сентября на январь месяц, переход на юлианский календарь есть не что иное, как календарная реформа Петра I в 1699—1700 гг.

Следующее наше допущение исходит из появления Прометея во второй половине XIX века по солнечному календарю, что с учётом соответствия между 8 солнечными и 99 лунными годами, а также реформами Александра II в середине 60-х годов XIX столетия, т. е. чуть более полутора десятков солнечных или около 200 лунных лет от середины XIX века, выводит нас на его «рождение» по лунному календарю в XVII век. Для России это, несомненно, Пётр I, дата рождения которого, согласно ТИ, определена 1672 г.

Причина, по которой лунные и солнечные календари должны сходиться хотя бы по последним цифрам при переходе одного в другой, была почерпнута нами у Г. Герасимова. Празднование именно 200-летнего юбилея Петра I, кратного 100 годам, а не какого-нибудь другого, становится очевидным, если заметить, что последние две цифры знаменательной даты совпадали по лунному и солнечному календарю, что было удобно населению при окончательном переходе с одного на другой календарь и значительно упрощало делопроизводство. Отсюда, кстати, в ТИ привычное упоминание дат событий по последним двум цифрам, типа «война 12-го года», «революция 48-го» и т. п.

Для следующего шага в восстановлении реального летосчисления из-за изменения календаря Петром I в 1699—1700 гг. нам необходимо ввести две лунные календарные шкалы: до и после 1700 г., которые мы будем называть нижней и верхней лунной шкалой. Далее станет понятным, для чего мы это делаем.

Календарный перенос, принятый Петром I в 1699 г., согласно ТИ, с 1 сентября на 1 января 1700 г. был осуществлён путем «оттягивания назад» 8 месяцев, которые почти соответствовали лунным годам, от сентября месяца к январю. Иными словами, 1672 г. становился 1680 г., а с учётом празднования лунного 200-летия (или солнечного 16-летия) Петра I в 1872 г. (1880 г.) приходим к выводу, что Прометей родился в 1856 г. (1864 г.) по солнечному календарю. В окончательном варианте, понятно, был принят 1864 г. Однако фальсификаторы при составлении ТИ вписывали события по двум солнечным шкалам, поэтому нам также приходится обозначить их как «нижняя» и «верхняя» шкалы солнечного летосчисления.

Ещё одно важное замечание, которое необходимо учитывать при восстановлении истории: расхождение количества дней в месяцах и лунных годах. В нашем случае при смещении на 8 месяцев эта разница составила более 7 дней, поэтому рождение Прометея, с учётом этой добавки, в ТИ было «перенесено» на лунный 1681 г. В дальнейшем при учёте лунных смещений мы будем писать как «8», так и «8—9 лунных лет». Подтверждение нашей версии находим в дате рождения Ярослава Мудрого. Из «Википедии»:

«Соответственно, согласно летописным известиям, родился Ярослав в 978 или 979 г. Эта дата является наиболее употребительной в литературе. Однако существует мнение, что данный год является ошибочным. В летописной статье под 1016 г. (6524 г.) говорится о вокняжении Ярослава в Киеве в 28 лет. Если верить этому известию, то Ярослав должен был родиться в 988 или 989 г.».

По инверсии в первом варианте получаем 1671—72 гг., во втором – 1681—82 гг., что хорошо совпадает как с прямой, так и со смещённой датой рождения Петра I по лунному календарю. А по 8-летнему смещению солнечных шкал интересен пример по основанию в Венгрии в солнечном 1875 г. Либеральной вольнодумной партии 1867 г.

Следует заметить, что точка схождения лунного и солнечного календарей была ознаменована самым заметным отстранением Прометея от власти из всей череды его противостояний с мировой элитой – «убийством» под именем императора Александра II в 1881 г. 13 марта, т. е. 1 марта по старому стилю, с которого раньше начинался отсчёт нового года. Это была окончательная победа крепостников в России, после которой реформы в полной мере были уже невозможны. По словам генерала Игнатьева, после объявления смерти императора женщины Руси обнесли иконы в избах траурной лентой, что свидетельствовало о масштабной трагедии страны.

Ещё одно важное дополнение. Как мы увидим в дальнейшем, переходы на новые календари с появлением Прометея не ограничились Петровской календарной реформой, а происходили неоднократно с возвращением на нижнюю шкалу летосчисления и обратно. При этом летописцы при очередном переписывании истории, не зная, по какой шкале было указано событие, переносили даты с нижней шкалы ещё на 8—9 лет назад (похоже, только трижды). Поэтому смещение к 1663—64 гг. мы будем называть «интервалом неопределённости», к 1654—56 гг. – «реликтовым интервалом», а к 1645—48 гг. (дате рождения первенца царя Алексея Михайловича – Дмитрия в 1648 г.) – «дмитриевским интервалом» по лунному календарю. Отметим, что дат последних интервалов значительно меньше, чем с отсчётом от 1672 г. Как мы увидим далее, эти смещения нашли также своё отражение в солнечных календарях. Поэтому на солнечной шкале мы оставим те же названия интервалам, которые присвоили по лунной шкале, с учётом, что первое смещение 8—9 солнечных лет от 1864 г. приходится на 1855—56 гг. – дмитриевский, реликтовый, интервал неопределённости: 1828—32, 1837—40, 1846—48 гг. соответственно.

Попробуем найти в ТИ среди мировых монарших фамилий фантомы Прометея. В первом случае по солнечному календарю мы натыкаемся на 1856 г. – дату рождения сына Наполеона III Эжена, во втором на 1864 г. – Альберта Виктора, сына английского короля Эдуарда VII. Отметим, что само имя «Альберт Виктор» содержит слова «liberty» и «victory», т. е. «свобода» и «победа», к тому же дата рождения Альберта Виктора 8 января, якобы по григорианскому календарю. Но по юлианскому близка к 7 января – Рождеству Христову. Полагая, что фальсификаторы сместили день рождения Андрея на две недели, примем в расчёт юлианский календарь. В дальнейшем для удобства дату рождения Прометея, в нашем случае Виктора Альберта с поправкой на юлианский календарь, будем иногда записывать в виде 1863—64 гг. и 1855—56 гг., потому как по юлианскому календарю 8 января 1864 г. соответствовало 26 декабря 1863 г.

Соображения, высказанные о дате рождения Прометея в 1864 г., подтверждаются анализом событий из его жизни под именами наследников Альберта Виктора и раннего Николая II, в частности по кругосветным путешествиям 1879—82 гг. и 1890—91 гг. соответственно. В первом случае указано солнечное летосчисление, во втором – лунное. Из «Википедии»:

«В 1879 г., после длительного обсуждения между королевой, Уэльской четой, их домочадцами и правительством, братья Альберт Виктор и Георг были отправлены в качестве кадетов военно-морского флота на борту HMS Bacchante в трёхгодичное путешествие. Принцы в сопровождении наставника совершили поездку по Британской империи, посетили Америку, Фолклендские острова, Южную Африку, Австралию, Фиджи, Дальний Восток, Сингапур, Цейлон, Аден, Египет, Святую землю и Грецию. Во время пребывания в Японии братья сделали татуировки. Ко времени возвращения в Великобританию Эдди уже исполнилось восемнадцать… В 1881 г. два английских принца – Альберт и Георг, – побывав в Японии, таким же образом сделали себе японские татуировки: один – танцующих журавлей, другой – жёлтого дракона».

«Восточное путешествие Николая II в 1890—1891 гг. – поездка цесаревича Николая Александровича, будущего царя Николая II, во время которой он побывал во многих местах Евразии. Из Триеста экспедиция отправилась в порт Пирей, где Николай встретился со своей крёстной матерью Ольгой Константиновной и её мужем королём Греции Георгом I. Их сын принц Георг вошёл в качестве офицера в команду флагмана. 15 апреля 1891 г. в сопровождении шести кораблей российского императорского флота Николай прибыл в Японию. На борт флагмана русской эскадры доставили двух мастеров из Нагасаки, один из которых нанёс рисунок на руку греческого принца, а второй – на правое предплечье русского цесаревича. Болезненная операция длилась семь часов. В её результате Николай обзавёлся изображением чёрного дракона с жёлтыми рожками, зелёными лапками и красным брюхом».

Элементарный подсчёт указывает, что дату рождения мы определили достаточно точно. С учётом 1864 г. по солнечному календарю, получаем возраст Альберта Виктора в 1881 г. – 17 лет. Лунный возраст Прометея под именем Николая II в 1891 г. составлял 219 лунных или 17,7 солнечных лет, что и требовалось доказать.

На всякий случай приведём ещё один пример, когда наложение лунного и солнечного календарей приводило к абсурдной ситуации в ТИ, в частности связанной с изготовлением устаревшего корабельного транспорта. Из книги «Чудо-оружие Российской империи», автор – А. Б. Широкорад, узнаём:

«Замечу, что наряду с судами новейшего типа в России строились и нелепые пароходо-фрегаты, устаревшие ещё ко времени Крымской войны. Так, последний пароходо-фрегат «Рюрик» был спущен 21 октября 1870 г. Водоизмещение его составляло 1 662 т, а машины имели мощность 300/739 л. с. Пароходо-фрегаты были созданы, когда ещё не существовало винтовых судов. Их громадные колёса не позволяли развивать большую скорость хода под парами и создавали огромное сопротивление воды под парусами. Сражаться не только с броненосцами, но даже с деревянными винтовыми кораблями они не могли.

Риторический вопрос – зачем же их у нас строили? Хотите – верьте, хотите – нет: из-за панического страха нашей августейшей фамилии перед винтовыми судами. Почему? Психически здоровому человеку не понять. И пароходо-фрегаты в основном использовались для перевозки Романовых (а число августейших особ к тому времени перевалило за три десятка), из Кронштадта на историческую родину – в Германию, а также для круизов по Средиземному морю. Причём ходить вокруг Европы на пароходо-фрегатах августейшие особы обычно не решались, а прибывали на юг Франции сухим путём».

Понятно, что дата спуска пароходо-фрегата 21 октября 1870 г. указана по нижней шкале солнечного календаря, что соответствовало октябрю 1878 г. по верхней шкале, а первые крупные винтовые корабли были спущены на воду в лунных 1851—52 гг. во Франции, что соответствовало июню 1878 г. по верхней солнечной календарной шкале. В России они появились значительно позднее. Поэтому не страх августейших фамилий был причиной строительства старых колёсных кораблей, а недостаточное развитие технологий по изготовлению винтовых судов на то время в Российской империи.

Другим примером может служить эпизод с героической обороной в 1854 г., а затем неожиданной деградацией г. Петропавловска Камчатского в Крымской войне 1854—56 гг., когда англо-французская эскадра подошла к берегам Камчатки в 1855 г. Из «Википедии»:

«В начале 1855 г. из-за угрозы повторного нападения ещё большего англо-французского флота было принято решение об эвакуации города, гарнизон с его вооружением и часть населения были вывезены кораблями в залив Де-Кастри, а затем в устье Амура, где на месте Николаевского поста ими был основан город Николаевск-на-Амуре, часть местных жителей ушли в центральные районы Камчатки».

Как мы уже указывали, уши фальсификаторов торчат в ТИ, благодаря несуразице из-за смешения лунных и солнечных календарей, что отразилось в данном эпизоде с полуостровом Камчатка, когда пришлось выдумывать эвакуацию города, чтобы объяснить отсутствие армии при заходе в Авачинскую бухту французов и англичан. Первый эпизод с обороной столицы Камчатки дан по лунному календарю и соответствовал августу 1878 г. по солнечной шкале.

Второй эпизод скрыт в заходе в Петропавловск, согласно ТИ, в 1779 г. пары английских кораблей «Дискавери» и «Резолюшн» кругосветки Д. Кука, а также, с учётом 8-летнего смещения по лунному календарю, в 1787 г. французских «Буссоли» и «Астролябии» из кругосветки Лаперуза. В солнечном летосчислении это соответствовало 1872,6 г. (при смещении по солнечному интервалу неопределённости – 1855,6 г.), что довольно точно совпадает с указанными датами. Из «Википедии»:

«Англо-французская экспедиция из пяти французских и девяти английских кораблей зашла в Авачинскую губу 8 (20) мая 1855 г., но нашла порт Петропавловск покинутым и непригодным для того, чтобы в нём можно было остаться и использовать по назначению».

Разведка французов и англичан так напугала русское правительство, что потребовалось вмешательство Прометея для строительства укреплений города, в ТИ – письмо Муравьёва-Амурского министру внутренних дел в 1849 (1873) г., сразу же после прибытия на Камчатку иностранцев. Из «Википедии»:

«В письме министру внутренних дел Л. А. Перовскому Н. Н. Муравьёв заявлял: «Авачинскую губу укрепить, а без того она будет игралищем самой незначительной враждебной эскадры; там ныне уже были два английских военных судна в одно время; на них было более 200 человек экипажа (шлюп и шхуна, путешествующие под видом отыскания Франклина). Я много видел портов в России и Европе, но ничего подобного Авачинской губе не встречал; Англии стоит сделать умышленно двухнедельный разрыв с Россиею, чтобы завладеть ею и потом заключить мир, но Авачинской губы она нам не отдаст».

Как видим, до Крымской войны оставалось ещё почти 6 лет, чтобы возвести укрепления в Авачинской бухте.

А вот как с помощью нашей концепции удалось разгадать т. н. «тайну семьи Ульяновых», интерес к которой возник после опубликования анкеты В. И. Ленина для поступавших в Петербургский университет. В ней он указал своё отчество «Иванович», что вызвало кривотолки у историков, вплоть до признания отцом Владимира Ильича домашнего доктора семьи Ивана Покровского.

Ларчик открывался просто, если внимательно изучить биографию Ильи Николаевича Ульянова. Из «Википедии»:

«Окончил Астраханскую гимназию с серебряной медалью в 1850 г. и физико-математический факультет Казанского университета в 1854 г. со степенью кандидата математических наук (с отличием). По окончании университета И. Н. Ульянов в 1855—1863 гг. работал старшим учителем математики в Пензенском дворянском институте с заведованием институтской метеорологической станцией.

В 1863 г. женился на М. А. Бланк и перевёлся старшим учителем математики и физики в Нижегородскую мужскую гимназию, одновременно работая преподавателем и воспитателем в других учебных заведениях Нижнего Новгорода. В 1869 г. И. Н. Ульянов получил назначение на должность инспектора народных училищ Симбирской губернии, затем, в 1874 г., – директора народных училищ Симбирской губернии.

В 1877 г. получил чин действительного статского советника (IV класс Табели о рангах), после 1856 г. дававший право на потомственное дворянство ему самому, супруге и всем детям, рождённым после даты старшинства в чине (младшей дочери Марии). В январе 1882 г. был награждён орденом Святого Владимира 3-й степени, тем самым потомственное дворянство было сообщено всем его детям».

Известно из ТИ, что Казанский университет был основан в 1804 г. По нашей версии, указанная дата исчислялась по лунному календарю, что соответствовало по солнечной шкале 1874 г. Следовательно, даты из биографии Ильи Николаевича также представлены по лунному календарю. Иными словами, он окончил Казанский университет осенью 1878 г. Судя по тому, что он учился в нём четыре года, можно сделать вывод о его поступлении в год основания университета.

Женился Илья Николаевич по солнечной шкале летом 1879 г. К тому времени последнему ребенку Марии Александровны было уже больше года. Мария Ильинична родилась в феврале 1878 г. Отсюда следует вывод, что к моменту указанного бракосочетания Мария Александровна была уже либо вдовой, либо матерью-одиночкой, а Илья Николаевич стал отчимом для её детей.

Возникает вопрос: а что тут такого страшного, чтобы делать из этого тайну? Ответ видится только один. До перехода на солнечный календарь в 1880—81 гг. документы оформлялись по лунному календарю, поэтому дотошные историки могли выйти на документы с лунной шкалой, что при важности фигуры Ленина для истории допускало дальнейшее исследование связи лунной и солнечной шкал и применения их в летописях и исторических документах.

Интересно заметить, что после брака Илья Николаевич сделал стремительную карьеру для сына бывшего крепостного. Уже через год получил дворянское звание, а ещё через несколько месяцев право на потомственное дворянство. Однако подробности выходят за рамки рассмотрения нашего исследования.

Следует заметить, что основной целью перехода Петра I на новый календарь в 1700 г. по лунному календарю были обучение и подготовка населения к календарю солнечному, поэтому к этому сроку было подготовлено издание календарей с солнечной шкалой, по которой 1700 г. лунной шкалы соответствовал 1866 г. солнечного календаря. В ТИ это событие отражено в отмене монополии Академии наук на издание календарей в 1865 г., а также издание народного и адрес-календаря в 1866 г. Из «Википедии»:

«Монополия Академии наук на издание календарей была отменена в 1865 г. С этого времени появились разные календари частных издательств. В 1866 г. вышел первый дешёвый народный календарь, изданный в Москве, и стенной отрывной – в Петербурге. Как отзвук далёкой старины, во многих отрывных календарях долгое время печатались нелепые предсказания погоды.

Адрес-календарь: общая роспись начальствующих и прочих должностных лиц по всем управлениям в Империи и по главным управлениям в Царстве Польском и в Великом княжестве Финляндском. На 1866—1867 гг.».

И последнее по части календарных манипуляций. Наложение солнечных и лунных лет позволило фальсификаторам «слить в одном флаконе» заметные исторические события: исход Прометея из Владимира на Константинополь в 1673 г. с Датско-прусской войной 1864 г. и Польского восстания 1863—64 гг., разгром Наполеоном I войск Австрии в 1797 (1805) г. с Австро-прусской войной 1866 г., Американскую революцию 1776—83 гг. с Гражданской войной 1861—65 гг., Семилетнюю войну 1756—63 гг. с Франко-прусской войной 1870—71 гг. и т. д. Но и это ещё далеко не всё. Кому сегодня в голову придёт соображение о том, что Франко-прусская война 1870—71 (78—79) гг. по солнечному календарю предшествовала Крымской войне 1854—56 гг. по лунному календарю (1878 г. по солнечному)? Подробности ниже.

После определения места и времени появления Прометея на повестку дня выходит цель его визита на планету Земля.

Причины «явления Христа народу»

Ответ на этот вопрос, очевидно, лежит в концептуальной плоскости и связан, вероятно, со смыслом существования всей цивилизации. Последним вопросом интересовалось довольно много исследователей в прошлом, но наиболее близко, на наш взгляд, к его решению подошли В. И. Вернадский и Г. Н. Острецов. Последний более подробно и доходчиво объяснил это с помощью «аксиоматики Христа» в своём «Введении в философию».

Исходя из того, что в материальном мире действует закон роста энтропии, при котором любой объект стремится занять положение с минимальной энергией, что ведёт в конечном счёте к его деградации, т. н. «тепловой смерти», то единственная возможность развития во Вселенной отведена исключительно живому. Из Острецова:

«…В соответствии с этим в материальном мире развиваться может только живое, поскольку только его основу составляет иррациональный интеллект. Материальные объекты сами развиваться не могут. Они деградируют, стремясь к своему концу. В естествознании это выражается законом роста энтропии».

Далее Острецов замечает, что «живое» должно обладать не просто интеллектом, а разумом, потому как в живой природе действует закон естественного отбора. А этот закон предполагает приспособление организмов к изменениям внешних условий мест обитания: климата, расположения, возникновению природных катаклизмов и т. д. Но так как изменения мест обитания, вызванные законом энтропии, ведут к деградации и «тепловой смерти», то и весь органический мир следует туда же. «Поэтому именно развитие разума есть главное в истории человечества. На ранних этапах выделяются в основном материальные и социальные формы, но основным условием всего развития остаётся совершенствование разума и знания, в основе которых лежит индивидуальный интеллект».

Иными словами, без носителей разума природа обречена на смерть. А теперь о законе, что сформулировал Острецов:

«Вне разума стрела времени ведёт только к смерти. Развитие мира, наполненного разумом, беспредельно. Предопределённость развития разума есть абсолютный закон социального развития и, следовательно, любого развития вообще. Таким образом, абсолютно необходимым условием развития является увеличение интеллектуальной части человечества, стохастические интеллектуальные блуждания которой направлены на познание самоё себя и мира, в котором мы живём… Человечество в любом случае приходит к предопределённому результату. В его власти только определение цены, которую оно заплатит за этот результат. Чем более неадекватны его действия, тем выше цена, выраженная, как правило, в количестве страданий и пролитой крови».

Из цитаты Острецова понятно, что те, кто попытается встать на пути прогресса, будут иметь дело с самим Творцом. Иными словами, на Земле перед появлением Прометея возникла такая ситуация, когда развитие разума либо остановилось, либо сильно замедлилось. Силы реакции были так велики, что потребовалось вмешательство «извне», т. е. появление сверхчеловека, который был способен пробить брешь в общественном управлении и донести знания людям. В греческой мифологии это действо описано в виде кражи знаний Прометеем у олимпийских богов. Подтверждение этого находим у самого Прометея под именем Маймонида (Рамбама), пользовавшегося непререкаемым авторитетом у еврейских общин. Из «Википедии»:

«Поскольку основная задача человека – познать истину и попасть в грядущий мир, соответственно, и приход Мессии, по Маймониду, нужен для облегчения этой задачи. Приход Мессии нужен для создания политических условий, когда люди не будут заниматься враждой и тяжёлым трудом, а будут свободны для постижения Творца. Такой мир будет создан, когда реализуется идеальный закон Торы, а не вследствие чудес. Соответственно, и признаки Мессии, по Маймониду, носят юридический характер – царь, обладающий определёнными свойствами, от которого не следует ожидать чудес. Соответственно, все законы Торы и законы природы остаются в силе и не будут отменены. Тем самым учению Рамбама чужды апокалиптические мотивы».

Из вышесказанного следует вывод, что должен обязательно существовать такой фактор развития, скажем минимальная скорость приращения разума в социуме, который позволял бы цивилизации благополучно существовать в этом мире. В случае, когда указанная скорость меньше определённого порога, то, согласно выводам Острецова, живая и неживая природа должны двигаться в сторону «тепловой» смерти, втягиваясь в «энтропийную» воронку. В литературе подобная тематика отражена в русской сказке «О потерянном времени» и повести американца С. Кинга «Лангольеры», где пренебрежение героев указанных повествований собственным временем могло привести к печальным последствиям.

В реальной жизни движение к «тепловой» смерти выражается в возникновении природных катастроф, климатических катаклизмов, неурожаев, эпидемий, нашествии насекомых и т. д. В социуме указанная картина дополняется деградацией элит с пропагандой извращений, однополых браков, войнами, насилиями и ростом смертей. Подтверждение указанных ситуаций мы находим в Ветхом Завете в виде «Десяти казней египетских» и гибели городов Содома и Гоморры, что в те времена удалось разрешить только благодаря появлению Прометея под именами Моисея и Лота.

Следует заметить, что периодов «торможения» цивилизации, при которых случались природные катаклизмы, даже при жизни Прометея было немало. Мы будем чётко фиксировать их на протяжении всей книги в моменты отстранения Прометея от управления социумом.

Наиболее ярко это проявилось в случае «распятия Христа», когда «померк свет и произошло землетрясение». Особенно сложная ситуация возникла в 1917 г. по солнечному календарю, когда в феврале месяце случилось резкое похолодание, а Первая мировая война с огромным количеством жертв вошла в критическую фазу, к тому же надвигались голод, холод, эпидемии тифа и холеры. Элиты «пировали во время чумы», погружаясь в оргии, разврат и наркотический угар. Потребовалось вмешательство Прометея в российские дела, что привело к созданию и развитию Советского государства, устремившего свою экономику в первых пятилетках, по словам И. Сталина, на 100—150 лет вперёд, а мировоззрение населения – почти на три столетия в будущее и положившего начало новой эры в истории человечества. Заметим, что сразу после Октябрьской революции случилось резкое потепление, причём температура установилась значительно выше средней для октября-ноября месяцев.

На момент написания настоящей книги человечество, похоже, снова приблизилось к «энтропийной» воронке: изменение климата в сторону потепления, засухи, мировая эпидемия «Ковид-19», вынужденные действия РФ по проведению Специальной военной операции на Украине с 24 февраля 2022 г., повсеместная пропаганда ЛГБТ и однополых браков в «Золотом миллиарде» на Западе, расстрелы школьников и студентов в учебных заведениях неадекватными «мстителями», разгром (трансформация) западных церквей и катастрофическое землетрясение в Турции в 2023 г. Похоже, мир не сгорит в термоядерной войне, а значительно быстрее утонет, подобно Атлантиде, финал которой в прошлом говорил о закате очередной цивилизации.

Из вышесказанного очевиден вывод: если не станет России, единственной страны, противостоящей мировой реакции, то гибель Содома и Гоморры под «горящей серой», падающей с небес, покажется всем лёгкой экзекуцией. Как видим, существует тесная связь развития коллективного разума с внешними условиями на Земле. И обратный вывод: если мы хотим в будущем избежать природных катастроф, надо всячески содействовать прогрессу, в частности, повышать образование и культуру людей, предоставив доступ к источнику знаний беднейшим слоям населения планеты. Вот где в полную силу проявилась сила марксизма, провозгласившего закономерности в развитии социума. Его утверждения важны не только для понимания естественноисторического процесса смены общественно-экономических формаций, но и для осознания глобального требования к росту (увеличению) разума в цивилизации.

Для того чтобы определить конкретные цели Прометея на тот момент, необходимо хотя бы в общих чертах понимать обстановку и форму правления цивилизации того времени. Из ТИ по античному Риму можно условно разглядеть три периода: царский, республиканский и имперский. Из «Википедии»:

«Царский Рим 754/753—510/509 до н. э., Ранняя Римская республика (509—265 гг. до н. э.), Поздняя Римская республика (265—31/27 гг. до н. э.), Римская империя (31/27 г. до н. э. – 476 г. н. э.)».

Если перевести вышеуказанные даты по инверсии в реальные по лунному календарю, то получим: 1691/92—1737/38 гг., 1738—1685 гг., 1685—1721/25 гг., 1721/25—1664 гг. (по интервалу неопределённости 1672 г.).

Далее, с учётом 8—9-летнего лунного смещения, выстраиваем их в порядке возрастания: 1672 г. – 1676 (1685) г. – 1682/83 гг. (1691/92) – 1712/16 (1721/25) – 1738 г. Другими словами, Царский период от появления Прометея в 1672 г. до 1676 г. (в ТИ – коронация царя Фёдора Алексеевича в 1676 г.). Ранняя Римская республика от 1676 г. до 1682/83 г. (коронация Петра I и Ивана V в 1682 г.). Поздняя Римская республика от 1682 г. до 1712/16 (21/25) г. (в ТИ – коронация Михаила Романова в 1613 г. (по инверсии – 1712 г.) и коронация Петра 1 императором России в 1721 г./Екатерины 1 – в 1724 г.), Империя от 1712 (21) до 1738 г.

Из представленных выше периодов «древнего Рима» становится понятным растяжение 4-летнего царского периода 1672 -76 гг. на несколько десятков лет в ТИ правления Ивана 3 и Ивана 4 путем включения в хронологию цивилизации указанных нами дмитриевского, реликтового и неопределенного интервалов смещения. Насыщенность мероприятий за такой короткий промежуток времени создало видимость целой эпохи!

Как мы увидим далее 1738—39 гг. был окончанием Тридцатилетней войны (по ТИ 1618—48 гг., по инверсии- 1717—47 гг., с учетом 8-летнего смещения: 1709—39 гг.), которая привела к распаду Империи и гегемонии Франции среди других государств. С этой даты в ТИ обозначалось начало «Новой истории», а именно с 1640 г. (по инверсии- 1739 г.). Сюда же – конец правления императора Священной римской империи Карла 6 в 1740 г. и императрицы Анны Иоанновны в России с коронацией на русский престол младенца Иоанна Антоновича в 1740 г.

Заметим, что в переходе от Царства к Ранней республике произошла смена династии, в ТИ – основание Первого Рейха Оттоном 1 Великим в 962 г. (по инверсии – 1655 г., по реликтовому интервалу в 1674 г.). Переход от Ранней к Поздней Римской республике отражен также, как Тордесильясский договор 1494 г. (по инверсии- 1692 г.) между Испанией и Португалией по разделу сфер влияния и Кревская уния 1385 г. (по инверсии- 1682 г.) с созданием военно-политического союза Великого княжества литовского (ВКЛ) и королевства польского (КП).

Переход от Республики к Империи— объединение Австрии и Венгрии по солнечному календарю в марте 1867 г. с коронацией Франца Иосифа 1.

Исходя из вышесказанного и других обрывочных данных выясняем, что до появления Прометея и основания им под именем Владимира Святославича г. Владимира (Рима), в ТИ – 990 г. (по инверсии- 1683 г., т.е. 1674 г.), существовало Царство, в ТИ— древняя Иудея с центром управления в городе, который в разные времена имел названия Иерусалим, Троя, Византий, Царьград, Рига, Константинополь, Стамбул. В ветхозаветной литературе числился, как Содом и Гоморра. В русской истории был скрыт под именем Казань. За управление Царством с переменным успехом шла борьба между Прометеем и прежней элитой. Далее была образована Республика, которая спрятана в ТИ под различными названиями польских Конфедераций: Радомская, Петркувская, Велюньская, Серадзская и т. д. В дальнейшем для простоты так и будем обозначать: территориальное образование царского периода – «Царством», республиканского – «Конфедерацией», имперского – «Империей».

Форма правления Царства носила дуалистический, или теократический, характер, остатки которого сохранились до сих пор в мелких княжествах типа Андорры, где архиепископ обладал светской и духовной властью и являлся руководителем определённого удела. Вместе же они подчинялись верховному иерарху – папе, что восседал в столице Иерусалиме. Папа избирался узким кругом – Синедрионом, который, собственно, и заправлял хозяйственной жизнью Царства, а члены Синедриона отвечали за определённые регионы, которые возглавили после распада Империи и дали названия соответствующим династиям. Указанная ситуация смутно отражена в некоторой французской литературе о влиянии кардинала Франции, без согласования с которым король не мог принять ни одного решения, связанного с жизнедеятельностью государства.

На местах органами управления выступали монастыри, вокруг которых происходила экономическая и культурная жизнедеятельность и, которые обладали полномочиями на сбор налогов (известная десятина), а также правами на формирование вооружённых сил (для подавления мятежей) и ведения судопроизводства, остатки которого до недавнего времени сохранялись в виде инквизиции. Естественно, что основными собственниками движимого и недвижимого имущества являлись те же монастыри, которые сами определяли штат необходимых учреждений и служб.

Заметим, что Царство и последующие Республика и Империя с их столицей тесно увязаны с наименованием и символом «змея» или «дракон», которого Прометей под именем Георгия Победоносца одолел в нелёгкой борьбе. Доказательством может служить поклонение иудеев медному змею. Из «Википедии»:

«В другой книге Библии упоминается, что змей впоследствии стал для евреев кумиром, идолом для поклонения и поэтому уничтожен среди прочих царём Езекией как святыня языческого культа. Царь назвал его „медным“, не божественным, а простым, металлическим (4 Цар. 18:4)».

По теории Вашкевича, в которой в основе протоязыка лежат русские и арабские словообразования, слово «змей» связано (созвучно) с русским числительным «семь», которое мы видим в составе прежних названий Константинополя с некоторой перестановкой: Содом (седьмой), Византий (англ. seven – семь). Да и само наименование «Константинополь» начинается при обратном (арабском) чтении с английского snake – змея. Также слово «змей» присутствовало с перестановкой букв в названии «Казань» (англ. snake – змея).

Кстати, современная Казань сохранила герб от Константинополя с изображением дракона. Само название «Стам+бул» теперь видится по-другому, если сочетание «ст» (тс) записать как русскую «ц», а «бул» принять за искажённое греческое «Поль», то получится «Змей-город». Интересно, что и должности в Турции остались «змеиными»: «паша» и «паша-капудан». При обратном прочтении «асп» по латыни «змей», а «капудан» – явно связан с русским «аспид» при чередовании букв «к» и «с». Заметим, что в арабском языке нет буквы «п», а звук этой буквы больше походит на «ф» или шипящий в английском th.

Отдельного рассмотрения требует Иерусалим (Ершалаим) и Рига. По аналогии с Вавилоном (Бабилим) замечаем первую часть слова «Ершалаим», которая происходит от немецкого reihe – змей, а вторая связана с греческим словом «мяло», что значит «ум, мозг». На всякий случай в гербе г. Риги имелся мальтийский крест и перекрещенные ключи, в которых семёрка – главное звено.

Аналогичный смысл находим в названии «Израиль». По всей видимости, указанные названия подразумевали что-то вроде «мудрого змея». То же самое в наименовании «Троя», если вспомнить, что по-латински ratio – это знание, что, очевидно, связано с мудрым «змеем» из райского сада Эдема (читай столицы Иудейского царства). А само Царство имело название «Тартария», что ещё сохранилось на старых географических картах. Из того же ряда «Царьград», где первая часть при обратном прочтении – «змей». По Герасимову, в греческом языке если подряд идут гласные, то опускается буква «г», например, «Георгий» будет звучать как «Юрий». Исходя из вышесказанного замечаем, что в самом названии «Иудея» скрыто название «змея», в русском лексиконе «гад».

Любопытна «семёрка» в названии «древнего» Шумерского государства, которое в своё время было захвачено Вавилоном (г. Владимиром). С помощью Вашкевича, который, правда, увязывает шумеров с Вавилоном как нечто единое, находим здесь связь с другим историческим фактом.

Из Вашкевича:

«В списке регионов мировой державы у нас осталась свободной последняя, седьмая строчка. Очевидно, это Шумерская цивилизация, так созвучная русской семёрке. Я надеюсь, читатель уже привык к мысли о том, что все культы в мире сконструированы при непосредственном участии русского языка, и его более не шокируют русские слова в арабском, китайском, индийском и других языках.

Итак, Вавилон отражает седьмой уровень иерархии, уровень, который соотносится с седьмой буквой арабского алфавита Зайн, созвучной с арабским корнем «зн» – узнавать, русским словом «знание». Этот регион соответствовал седьмому уровню бытия – информационному, уровню знаний».

Как видим, название «Шумерская цивилизация» мало того что увязано с цифрой 7, но также указано как место, где хранились знания (древо знаний в Эдемском саду), которые Прометей, согласно греческой мифологии, похитил и отдал людям. Вашкевич также разглядел семёрку в звезде Давида, что сегодня является символом современного Израиля. Обращаем внимание читателя на довольно вольную трактовку нами некоторых названий путём перестановки букв в словах. Дело в том, что современные языки также были созданы Прометеем, к примеру, в русской ТИ по этой части он представлен Кириллом и Мефодием. Поэтому при введении им новых слов возникали вариации произношения, которые более устраивали те или иные народы и закрепились, скажем, в их эпосе или других источниках, но при составлении ТИ были изменены.

Если принимать во внимание вышеуказанный принцип связи Царства, Республики, Империи и столицы по словообразованию со «змеем» или «драконом», то можно найти дополнительно присутствие их в названии органов управления. Действительно, высшим органом в царской Руси была Семибоярщина, а у Конфедерации был Сейм (змей-семь), высшим советом первосвященников Иудеи – Синедрион (Дракон), высшим органом у Петра I – Сенат (англ. seven – семь). Заметим, что и «Земщина», т. е. «земля змея», с которой боролся Иван Грозный, из того же ряда.

Следует отметить, что в известных прозвищах Прометея на Руси, с учётом слова «победитель», т. е. «воин» (в английском сохранилось win – победить), скрыта виктория над Змеем: царь Борис Годунов, у Пушкина в «Сказке о царе Салтане» – князь Гвидон, в Великом княжестве Литовском – династия Гедиминовичей и т. п. Чуть сложнее распознать прозвище Дмитрий Донской, если не помнить младшего из олимпийских богов Диониса. С учётом греческого сочетания гласных получим «Дигониса», т. е. «победителя змея». В прозвищах Румянцев-Задунайский, Тихон Задонский и др. видны слова «аспид» и «победитель», если учесть, что буква «п» представляет шипящий звук в арабском языке. Ещё сложнее увидеть это в прозвище Ивана (III) IV – Грозный, если не знать, что при обратном прочтении по-немецки Reihe (райхе) означает слово «змей», а Ника – по-гречески богиня победы. Понимая последнее, уже нетрудно догадаться, от чего происходит название проповеди Христа – Нагорная. Интересна в этом разрезе находка Вашкевича по части имени брата Моисея в Ветхом завете Аарона, которое в кораническом исполнении звучит как Гарон, т. е. опять же – «победитель змея».

О ещё одном прозвище Прометея, которое также первоначально принадлежало г. Владимиру, следует поговорить отдельно. Связано оно с именем Магомет или Мухаммед. Первая часть, понятно, подразумевала имя «Великий», по-гречески «Мега», а вторая – со словом «человек», при обратном прочтении «Адам». У мусульман он считается пророком, т. е. великим человеком (сверхчеловеком). Другое сочетание, которое также существует в ТИ, – «Бафомет» – можно рассматривать как «БФ» + «человек». Первая часть, похоже, произошла от имени Яфет, что, согласно Вашкевичу, по-арабски звучит как «ФФ» (две буквы «ф», т. е. Би «ф»). Из Вашкевича:

«Традиция истолковала Ноя и его сыновей Сима, Хама и Яфета этнографически, как прародителей, давших начало разным народам… Яфет же (по-арабски ъиффа – „непорочность, целомудрие“) олицетворяет в этой троице неозабоченность познанием».

Заметим, что Яфет в ТИ – прародитель человечества, что проживало западнее и севернее Израиля. Из «Википедии»:

«Потомству Иафета Ноем была предсказана блестящая будущность: „да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых“. Считается, что от потомков Иафета произошли народности, живущие к западу и северу от Израиля… Почитается Православной церковью как святой праведный Иафет, память в Неделю святых праотец и Неделю святых отец».

Название «Бафомет» вошло в символ масонских лож, которые Прометей в своей деятельности для борьбы с реакционерами организовывал на начальном этапе. Достаточно сказать, что в России они ассоциировались с декабристами и народниками. В русских сказках Бова-королевич. Впоследствии он отказался от тайных обществ, которые с годами подпали под влияние мировой знати. Также с некоторой перестановкой при арабском прочтении слева направо это прозвище до распада Империи принадлежало г. Владимиру в виде «Тамбова», а цифра 5 (Иафет) вошла в его символ в виде пятиконечной звезды, что красовалась как на самом изображении Бафомета, так и на последующих атрибутах Советской власти.

Для понимания названия высшего органа польской шляхты «Рокош» необходимо снова привлечь немецкое слово reihe – «змей». Из «Википедии»:

«Рокош (польск. rokosz, буквально – бунт, мятеж) – официальное восстание против короля, на которое имела право шляхта во имя защиты своих прав и свобод. Изначально это съезд всей польской шляхты (а не только депутатов) на сейм. Знать Речи Посполитой, собиравшаяся на рокош, формировала шляхетскую конфедерацию, направленную против короля».

Из того же ряда, что и «рокош», – немецкое «рейх», «рейхс» + «таг» и шведское «рикс» + «даг» – названия парламентов соответствующих стран, т. е. «змей» + «гад» (при обратном прочтении) – билингва из немецкого и русского языков. Из той же серии «Гер» + «мания», т. е. страна людей «змея» при обратном прочтении слова «рейх».

Следует повнимательней рассмотреть название «Речь Посполитая». В слове «речь» виден «рокош», т. е. высший орган правления, а «Посполитая» скрывает слова «аспид», по-латыни «asp» и «поль» (город). А отсюда через «рокош» с перестановкой букв уже недалеко и до «хазар», которые, согласно ТИ, исповедовали иудаизм и воевали с вещим Олегом.

При перестановке в слове «Посполитая» сочетаний «пс» и «пл» получаем «половцев» или «поляков», а с ними название страны Польша. Отметим, что «рокош» проглядывается в названии польской столицы Варшавы (польск. Warszawa – Уаршауа). Ещё один малозаметный факт как само название Польши в прежние времена: царство Польское вплоть до конца XIX века – атавизм от Иудейского царства. У других стран ничего подобного не наблюдалось.

Также известный термин «Cемибоярщина» больше указывал на форму правления (змея), чем на количество членов высшего органа власти. Отсюда легко сделать вывод, что в ТИ предательство Семибоярщины, открывшей полякам ворота «Москвы» в 1610 г. (по инверсии – 1709 г.), произошло в Константинополе, а не на территории современной российской столицы и, что, если мы хотим узнать побольше о Смутном времени в ТИ, следует обратить внимание на частое формирование польских Конфедераций в начале XVIII века. На всякий случай столица Руси г. Владимир на тот момент в ТИ спрятана под г. Ярославлем, где собиралось ополчение Минина и Пожарского.

Дополнительно из вышесказанного очевидно, что под троекратным делением Речи Посполитой в конце XVIII века был скрыт раздел поздней Конфедерации (после распада Империи) на отдельные государства, т. е. её конец под постоянными атаками Прометея. Сокрушительный удар был нанесён в момент её агонии, в ТИ – Первый раздел Польши в 1764 (72) г., что отразилось на появлении в гербе г. Москвы изображения Георгия Победоносца с поверженным драконом, спустя несколько месяцев в 1772 (1781) г.

Остатки указанного положения и символизма остались в немецком эпосе и скандинавской мифологии, где на более позднем этапе отражена победа Прометея над Империей в виде поражения дракона от Зигфрида и змея от Тора. Отметим, что Империя (змей) была огромна, в источнике змей опоясал землю собственным телом. Сюда же косвенное подтверждение размеров территории – приключения Тора в «стране великанов». В Библии Давид побеждает великана Голиафа и т. д. Из «Википедии»:

«Согласно мифу, Зигфрид был великим воином, который совершил множество подвигов. Одним из его подвигов была победа над драконом. Обмазавшись кровью и жиром чудовища, он приобрёл неуязвимость, однако небольшой участок тела на спине остался незащищённым».

«Для скандинавской мифологии характерен сюжет о борьбе Тора и мирового змея Ёрмунганда. Ёрмунганд – одно из трёх чудовищ, порождённых злой великаншей. Однако змей окружает обитаемую землю – Мидгард. Его второе имя – змей Мидгарда. Змей вырос таким огромным, что опоясал всю Землю и вцепился в свой собственный хвост. В рассказе о приключениях Тора в стране великанов из „Младшей Эдды“ описывается попытка Тора поднять змея из глубин („Рыбная ловля Тора“). В последней битве, в конце времён (Рагнарёк), Тор убивает гигантского змея. Однако после этого успевает сделать всего десять шагов и сам умирает от ядовитых укусов змея. Тор – это антропоморфный бог-громовик».

В евангелических символах Прометея под именами апостолов Матфея, Марка, Иоанна и Луки: ангеле, льве, орле и быке (воле) – также сохранились изображения, где последние побеждают змея. В первом случае на Александрийском столпе в Питере ангел крестом поражает змею, в греческих музеях сохранились статуи победы льва над змеем. На Кавказе многие города украшают статуи орла, раздирающего змею. А вот по части победы вола (быка) над змеем следует обратиться к Вашкевичу, который подсказывает, что «гавад» (говядина) по-арабски означает «конь». Другими словами, арабы под этим словом понимали энергию и мощь животного. Поэтому скрытую викторию вола над змеем можно найти в Питере в статуе Медного всадника с издыхающим змеем под копытами коня на известном постаменте. Указанные евангельские прозвища Прометея также вошли в название г. Владимира, и затем после распада Империи были перенесены на другие населённые пункты: Архангельск, Львов, Орёл, Вологда и др.

На всякий случай обратим внимание на наименования правителей некоторых стран «коган», «князь», «сегун», что часто встречаются в ТИ при описании событий в Хазарии, в России и Японии. Первое и третье явно произошли от латинского «anguis» (ангус), а второе – от английского «snake» при обратном прочтении. И то и другое переводятся как «змея».

Для большего понимания деятельности Прометея и противодействия ему реакционеров хочется отметить связь различных символик в ТИ с результатами указанной борьбы. Понятно, что в диалектическом смысле происходила, происходит и будет происходить борьба войск Прометея во все времена с реакционерами, в символическом виде отражённых в ТИ в виде змея или дракона, что нацелены на сдерживание прогресса. Движущими силами их являются алчность и желание властвовать на планете Земля. Только это толкает их на совершенствование технологий и вооружений в подчинённых им странах для ликвидации неугодных лиц или целых групп людей, а то и государств, таких как Россия.

В ТИ несложно разглядеть моменты, когда реакционеры добивались управления цивилизацией. В указанные периоды они непременно изменяли геральдику государств на символы, связанные с цифрой 7. Семёрку можно увидеть в свастике (крутящемся кресте), мальтийском кресте, эмблеме войск СС гитлеровской Германии, украинском «трезубце», что представляет искажённую и повёрнутую на 90 градусов букву «зет», перечёркнутую средней линией (эмблема полка «Азов»1) и т. п.

Для России наиболее заметный момент захвата власти реакционерами зафиксирован в 1799 г. с введением Павлом I в герб России мальтийского креста (отменён Александром I в 1801 г.) и после отречения от престола Николая II в марте 1917 г., когда в российском гербе Георгий Победоносец был заменён на свастику (крутящийся крест).

В светской литературе частично структура Царства с Иерусалимом (Константинополем) и Римом (Владимиром) – ключевыми городами Иудеи – описана в книге «Церковная история народа англов», которая была издана Прометеем под именем Беды Достопочтенного (Досточтимого), где наименование «англы» (gens anglorum), т. е. ангелы – приверженцы Прометея (обитатели северо-восточных территорий Европы, т. е. Руси), впоследствии при делении Империи закрепилось за жителями современной Британии. Из «Википедии»:

«Центром мира воспринимался Иерусалим, вторым центром притяжения был Апостольский Престол – Рим. Паломничество к этим святыням рассматривалось как часть пути к Царству Небесному, что ярко выражено в „Церковной истории“. Святые места образовывали реперные точки, размечавшие пространство, которое должно было описываться не только как предмет географии, но и в категориях движения души праведника».

Форма религии Иудейского Царства представляла из себя набор суеверных утверждений, главной целью которых было внушение населению мысли о божественном происхождении церковных иерархов во главе с папой – ставленником Бога на земле, о незыблемости порядка, что установлен сверху Творцом, и носил, понятно, кастовый характер, что до сих пор можно наблюдать, скажем, в Индии. Жителям Царства, в массе своей крепостным, было оставлено право только «платить и каяться», что практически в неизменном виде сохранилось до нашего времени в некоторых колониальных регионах мира.

Другое название старой веры в ТИ – «иудаизм», хотя с современным иудаизмом та религия не имела ничего общего в силу того, что вся религиозная литература, на чём базируется последний, описывала и описывает в полной мере жизнедеятельность и идеи Прометея, а это не стыкуется с вышесказанным.

Из того, что Вестфальский мир в 1648 г. (по инверсии – 1747 г.) упразднил принцип: «Чья земля – того и вера», следует вывод, что прежнее управление было неразрывно связано с обязательным исповеданием вышеуказанной конфессии на подконтрольной территории. А под религиозными войнами скрыта борьба за установление границ новых государств в отмиравшей Империи.

Отсюда следует вывод, что иудеями называли всех без исключения жителей Царства, которые, независимо от их желания, обязаны были исповедовать старый иудаизм. Поэтому за изгнанием иудеев из различных стран в ТИ в Средние века скрыты две стороны одной медали: во-первых, борьба Прометея за искоренение старой религии из церквей и установление собственной, а во-вторых, нежелание определённой части населения принимать чуждую или не свойственную им религию, которую устанавливали правители вновь организуемых государств после распада Царства и Империи в результате кровопролитных войн, что обрекало людей на скитания и поиски удобных мест для проживания.

В первом случае, помимо известных в ТИ гонений иудеев в странах Европы, а также «христиан» в Римской и Византийской империи, заметны реформаторские действия Прометея в отношении мусульманства и буддизма. Выведение этих религий на новый качественный уровень отражено в решении Никейского собора 325 г. (по инверсии – 1711 г.) об отделении христианства от иудаизма.

Особенно наглядно это выражено в разрушении Иваном Грозным мечети в Казани в 1552 г. (по инверсии – 1651 г., по дмитриевскому интервалу – 1676 г.), а также нетерпимости руководства тайпинов в Китае в 1850—64 гг. к последователям конфуцианства, буддизма и даосизма. В городах и даже деревнях тайпины разрушали «буддийские, даосские и конфуцианские», а также общие для этих религий храмы, пагоды и монастыри.

В религиозной литературе – это изгнание Христом торговцев из храма в Иерусалиме и разрушение пророком Магометом идолов в Мекке. Из «Википедии»:

«На соборе был принят Никейский символ веры, осуждены арианская и другие ереси, окончательно провозглашено отделение от иудаизма, выходным днём было признано воскресенье вместо субботы, определено время празднования христианской церковью Пасхи, выработано двадцать канонов».

Во втором случае переселение значительного количества людей отражено в появлении колонистов в Америке, переселенцев в Европе и России (особенно немцев) в XVIII веке. В России указанные мероприятия также, к примеру, отражены в переселении жителей Кавказа в Турцию с мая 1864 г. по солнечному календарю или в 1676 г. – по лунному, а также после первого раздела Польши в 1772 г. – по лунному календарю. Из «Википедии»:

«В 1863 г. поверенный в делах России при дворе османского султана Е. П. Новиков писал начальнику Главного штаба Кавказской армии генерал-лейтенанту А. П. Карцову, что Порта выдвинула ряд требований, включая требование начать переселение горцев не ранее мая 1864 г., отправлять людей небольшими партиями, переселять ежегодно не более 5 000 семей».

В свете вышесказанного понятен и запрет Ивана Грозного на торговлю еврейским купцам на территории России, потому как на собственной территории (читай Опричнине – Руси) приоритет отдавался собственным торговцам, а не «земским» (от слова «змей»), т. е. тогдашним «царским-иудейским» из Земщины. Обычный, с точки зрения суверенного государства, протекционизм, что можно наблюдать и в наше время в некоторых странах.

Заметим, что проявление и насаждение антисемитизма, переходящего временами в жестокие еврейские погромы, в ряде стран после распада Империи имело другую природу, о чём ниже.

Трагизм того Царства заключался в блокировании всякой попытки цивилизации на развитие. Это достигалось путём подавления властной верхушкой недовольства общества военной силой, крепостными порядками и обязательностью для жителей всех регионов церковной исповеди, что служила необходимой информацией для тайной полиции по выявлению народных лидеров повстанческих движений. В достаточной мере это отражено в романе Э. Войнич «Овод», где церковь активно использовалась для борьбы с мятежниками. Всё вышеуказанное приводило в экономической сфере к обнищанию населения и жесточайшим кризисам.

Иными словами, цивилизация, изначально задуманная как основа построения Царства Божия, с её элементом – человеком, в потенциале по мощи разума близкого к божеству, из-за остановки развития вошла в «энтропийную воронку», в которой планомерно двигалась к гибели, выражаясь научным языком – «тепловой смерти». Вот о каком грехе человечества в светской литературе писал Прометей под именем Беды Достопочтенного, сведённого фальсификаторами к размытым и непонятным прегрешениям Адама и Евы. Только это было причиной появления Мессии в виде посланника бога на Земле, чтобы не дать погибнуть цивилизации. Естественно, его истинные цели были скрыты реакционерами за «принятием Христом грехов всего человечества перед богом на себя», а противодействие его усилиям закамуфлировано под арестами и казнями пророков невежественной толпой и косными церковными иерархами.

В религиозной литературе причина появления и намерение Прометея отмечены в Апокалипсисе под именем Иоанна Богослова в виде его Откровения, где прибытие Прометея предварялось природными катаклизмами, бедствиями в виде неурожаев и болезней, а под Антихристом скрыта мировая элита, мешавшая прогрессу цивилизации в силу собственной алчности и желания паразитировать на бедах народа. Впоследствии эти события были стёрты из всех источников, а память в народе о бедствиях и страданиях как бы отнесена на ожидаемое Второе пришествие Христа. Из «Википедии»:

«Откровение Иоанна Богослова, также известное как Апокалипсис, – последняя книга Нового Завета в Библии. В книге описываются события, предшествующие Второму пришествию Иисуса Христа на Землю, которые, согласно ранее записанным пророчествам Библии, будут сопровождаться многочисленными катаклизмами и бедствиями, поэтому слово „апокалипсис“ часто употребляют как синоним для конца света или для катастрофы планетарного масштаба. Книга описывает также Второе пришествие Иисуса Христа и события после него. Книга называется по первой строчке: „Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре“. Хотя откровение дано Иисусу Христу, традиционно принято называть книгу Откровением Иоанна Богослова».

Поэтому понятны слова Спасителя: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на Землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку – домашние его (Мф. 10:34—36)».

Становится ясным желание Прометея разорвать порочный общественный круг, созданный мировой знатью, в котором дети из простых семей наследуют у родителей беспросветную (кастовую) жизнь крепостных, навязанную порочной религией, а женщине уготована роль служанки в семье, что диктовалось искусственно созданными традициями якобы от бога. Доказательством послужили события после Великой Октябрьской революции, когда молодёжь, не желавшая жить по-старому и рвавшая зачастую родственные связи, встала на защиту Советской республики, которой противостояли консервативные силы, в массе своей одурманенные прежними традициями.

Следует отметить, что примерная дата написания Апокалипсиса в ТИ – конец правления императора Домициана – 96 г. (по инверсии – 1680 г.), совпадала с библейской датой убийства Каином брата Авеля (о чём ниже), в ТИ – убийство Иваном Грозным сына Ивана в 1581 г. (по инверсии – 1680 г.), поэтому событие наполнено мрачными предсказаниями. Из «Википедии»:

«Ириней Лионский первый датирует текст Апокалипсиса концом правления императора Домициана (81—96 гг.), с чем согласны многие другие ранние церковные деятели и большинство современных библеистов».

Исходя из этого, перед Прометеем стояла задача: во-первых, представить народам новую веру и истинное Священное Писание, во-вторых, наряду с отменой тотального крепостного права, изменить саму церковь и добиться её удаления от управления государственными учреждениями, что включало передачу управленческих, судебных и регистрационных функций вновь образуемым государственным структурам, в-третьих, провести секуляризацию церковных земель и экспроприировать церковное имущество, за исключением собственности, необходимой для ведения служб с последующим сокращением штата церковных служителей и выведением за штат гражданских помощников и всякого рода послушников, в-четвёртых, сформировать сеть учебных и культурных учреждений для увеличения интеллекта цивилизации, а для этого издать учебную литературу и пособия, в-пятых, разработать гражданские кодексы законов для управления и восстановления справедливости в обществе, в-шестых, раскрепостить общество путём введения свободы слова, совести, вероисповедания и права на труд, в-седьмых, дать толчок экономике, освободив труд людей от тяжёлых рутинных операций путём внедрения изобретений и технологий в производственные процессы.

Для проведения указанной политики в обществе требовался значительный инструментарий:

– развитие транспортных и информационных коммуникаций, куда входило развитие самого транспорта: кораблей, а впоследствии железных дорог; организация почты, а впоследствии телеграфа и телефона; основание печатного дела для книг, а впоследствии газет, ко всему сказанному необходима была инфраструктура – каналы, порты, верфи и т. д.;

– развитие науки и технологий, которые выводили бы старые производительные силы на более высокий уровень и двигали производство, а это увеличивало бы торговлю, что способствовало бы прогрессу;

– развитие финансовой сферы, что предполагало учреждение государственных банков, выпуск суверенной валюты, переход на бумажные банкноты, организацию бирж, которые позволяли уходить от ростовщического капитала и т. п.;

– организация и формирование вооружённых сил и структур, которые могли силовым путём проводить указанные реформы;

– формирование интеллектуального ядра социума, главного локомотива истории.

Но главное, необходимо было провести политическую реформу цивилизации, позволявшую создать свободный класс людей для развития промышленности. Поэтому первоначально, согласно традиционной, история двигалась вместе с развитием экономик от радикальных реформаторов типа Ивана Грозного с его Избранной радой и опричниной, а также Петра I с его преобразованиями.

Дополнительно к вышесказанному читателю должна быть понятна связь реформ в любой стране того периода с приходом Прометея к управлению всей цивилизацией. Иными словами, не могло быть никакой конституции, скажем, на Гаити, если управление всей Конфедерацией или Империей не находилось в руках Прометея. Понимание этого позволяет нам работать со скудной информацией о том времени и делать определённые выводы.

В ТИ осталось описание деятельности Прометея того периода по солнечному календарю. В российской ТИ это великие реформы Александра II в 1864 г. – январская земская и июльская реформа образования, а также «русификация» Польши М. Н. Муравьёвым в 1831 (64) г. и 1864 г. после подавления восстаний 1830—31 (1864) г. и 1863—64 гг., где под «белорусами» скрыт весь русский народ, а под Польшей – Иудейское царство. Заметим на всякий случай, в описании тех событий совмещены опричнина Прометея 1565—72 (по инверсии – 1664—71, по интервалу неопределённости – 1672—79 гг.) и восстание Барской Конфедерации 1759 (68) —1772 гг. по лунному календарю или январь 1863 (71) – начало 1864 (72) гг. – по солнечной календарной шкале перед 1-м разделом Польши. Отсюда громадное количество разных противоречий и нестыковок. По части опричнины из «Википедии»:

«После прибытия Муравьёва в Северо-Западный край им был предпринят ряд последовательных и результативных мер по прекращению восстания. Одним из первых мероприятий являлось обложение высокими военными налогами имений польских помещиков. Имения польских помещиков, замеченных в активной поддержке восставших, отбирались в пользу государства. Губернатор приказал большинству из чиновников-поляков подать прошения об отставке… В то же время по всей России приглашались люди на «старинную русскую землю» для работы в присутственных местах.

Было отменено временнообязанное состояние крестьян, т. е. выполнение ими феодальных повинностей до выплаты выкупных платежей. Батраки и безземельные крестьяне стали наделяться землёй, конфискованной у участвовавших в выступлениях помещиков. В феврале 1864 г. вышел указ «Об экономической независимости крестьян и юридическом равноправии их с помещиками». Наделы белорусских крестьян увеличивались почти на четверть, а их подати стали на 64,5% ниже по сравнению с остальными российскими крестьянами.

Были изданы запреты на периодическую печать и театральные постановки на польском языке… Много внимания было уделено администрацией Муравьёва народному просвещению и, в частности, школьному образованию. Средства на эти преобразования поступали от 10-процентного сбора, которым обложили польскую шляхту за участие в мятеже. Таким образом, в бытность Михаила Муравьёва губернатором Северо-Западного края образовательная сфера пережила настоящую революцию, а местная школа перестала быть элитарной и превратилось практически в массовую. Результаты были впечатляющими».

В зарубежной ТИ – тайпинское восстание 1850—64 гг. и мероприятия восставших крестьян в Китае во второй половине XIX века. Из истории восстания тайпинов мы дополнительно можем понять, какие порядки Прометей установил в опричнине (Руси) со столицей в г. Владимире (Нанкине) на первых порах своего правления. Из «Википедии»:

«Обосновавшись в Нанкине и объявив его своей столицей, тайпинское руководство обнародовало свою программу, названную «Земельной системой небесной династии», которая должна была стать своеобразной конституцией тайпинского государства. В соответствии с принципами утопического «крестьянского коммунизма» в ней провозглашалось полное уравнение всех членов китайского общества в сфере производства и потребления. Трудовая повинность объявлялась обязательной для всех жителей.

Тайпины нетерпимо относились к традиционным китайским религиям, уничтожали даосские и буддистские книги. Физически истреблялись представители прежних господствующих слоёв, была распущена старая армия, отменена система сословий и рабский уклад. Основной административной и военной единицей являлась община-взвод, состоявшая из 25 семей. Высшей организацией являлась армия, в которую входило более 13 000 семей, каждая из которых должна была выделить одного человека в армию. Но, несмотря на ярко выраженный военизированный характер этой системы, в ней имелись и демократические начала. Все командиры взводов избирались народом, женщины были уравнены в правах с мужчинами. Тайпины запретили на контролируемых территориях курение опиума, табака, употребление спиртных напитков и азартные игры».

В религиозной жизни России последовательность указанных событий в аллегорическом смысле, а именно появление Прометея на Владимирщине, его поход на Иерусалим (Константинополь) и распад Царства после продолжительной борьбы с тёмными силамипроявилась в возведении и почитании определённых церковных храмов: Богоявленского (явление Христа народу), Покровского (великий Исход) и Успенского (победа Георгия над змеем). Если с первым и третьим храмом всё более или менее ясно: «Успенский» = «асп» (змей) + «ника» (победа), то с Покровским надо привлекать Вашкевича для пояснений. Из Вашкевича:

«Еврейская пасха „Исход“ ведь тоже русского происхождения. Слово того же корня, что и наш посошок, последний тост перед уходом. Источник русского – арабский кореньСВХ – „расходиться“, „путешествовать“».

Как уже было указано, ключевым событием цивилизации был Великий Исход, или Переход (Пасха). Отсюда, кстати, хорошо известные историкам «калики перехожие» (великие походники), которые, согласно «Википедии», – «странники изначальной Церкви Христовой, которых на Балканах, в Царьграде и на Руси звали богомилами, а в Европе – катарами, вальденсами и т. п. Они были повсеместно уничтожены церковью кесаря к XV веку, но ещё долго существовали как странники – калики перехожие».

Нетрудно заметить сходство в словах «покров» и «перехожие», «великий» и «калики». Наконец, эпохальное событие «Исход» отражено в православной процедуре празднования Пасхи – это крестный ход, который олицетворяет крестовый поход на Иерусалим, а также Великий пост перед Пасхой, что имитирует трудности и лишения участников как перед, так и во время похода (исход евреев под руководством Моисея). Косвенным доказательством также являлось строительство Покровского собора в Москве в честь взятия Казани Иваном Грозным в XVI веке. Другой вариант трактовки слова «Покров» с тем же смыслом будет приведён ниже при разбирательстве происхождения наименований городов.

В России прежде других стран появились организации, пытавшиеся, помимо политических мер, воздействовать на общество идеологическим способом. В ТИ они проходят под грифом «народники», и первые из них появились осенью 1861 г. по солнечному календарю или после 1739 г. – по лунному, т. е. после распада Империи. Вторая волна народничества возникла после 1-го раздела Польши в 1863 г. по солнечному календарю, т. е. в 1772—75 гг. по лунному.

После распада Империи во многих странах последовал переход от парламентских к рабочим партиям с основанием Международного товарищества рабочих (Интернационала) и активному формированию профсоюзов. Это было связано с трансформацией мировой знати при развитии капитализма в новую форму правления – империализм – слияние промышленного и банковского капиталов, что заставило Прометея вооружить рабочее движение разработанной теорией о прибавочной стоимости, которая должна была привести к новой формации с победой пролетариата над капитализмом.

Забегая вперёд, отметим, что деятельность Прометея по проведению реформ напоминала раскачивающийся маятник и носила колебательный характер. Иными словами, в социуме действовал закон, который напоминал принцип Ле-Шателье для неживой природы, который гласит: если на систему, находящуюся в устойчивом равновесии, воздействовать извне, то в системе усиливаются процессы, направленные в сторону противодействия изменениям. Ниже эти противодействия будут упоминаться нами как отстранение Прометея от управления и приход к власти реакционеров (реакции). Например, в эпизодах с покушениями на монархов или их бракосочетаний. Последнее будет означать согласие Прометея на совместное управление или в крайнем случае на роль консорта, т. е. «почётного правителя» без особых прав в соответствующем регионе.

Неразвитость производительных сил приводила социальную систему в положение застоя, где внутренняя реакция страны в виде ретроградов и крепостников пыталась путём отступления и выплаты репараций за действия Прометея договориться с реакцией внешней (читай мировой элитой).

Как будет показано ниже, самым болезненным ударом для Прометея в политической сфере было длительное поражение от реакционеров в борьбе за отмену крепостного права и рабства, а в идеологической – уступка православной церкви католикам в принятии основных догматов христианства на 1-м Ватиканском соборе в 1870 г. по солнечному календарю, что привело к расколу церкви внутри страны и продолжительному восстанию крестьян.

Немного о форме передачи управления Прометею. В ТИ описано несколько способов этой процедуры: путём смены династии из-за отсутствия наследников и образования новой ветви рода, насильственная передача власти посредством мятежей или народных восстаний, путём избрания на всеобщих съездах, а также усыновления монархами предполагаемых наследников, зачастую не являвшихся продолжателями рода.

Последний способ наиболее интересен, потому как в нём были отражены коллизии Прометея и его антипода, возглавлявшего Синедрион (Семибоярщину) до «явления Христа народу». Чтобы исключить в дальнейшем путаницу между ними, иногда будем называть Прометея Андреем (искажённое имя Иван III), а антипода – Борисом. Усыновление Борисом Андрея в ТИ было отмечено несколько раз. Из наиболее известных:

а) Признание Юлием Цезарем, по словам Марка Антония, своим сыном и наследником сына Клеопатры 3-летнего Цезариона в 44 г. до н. э. (по инверсии – 1709 (1700) г.). То же самое мы находим в российской ТИ по части решения царя Василия III в отношении своего 3-летнего сына Ивана IV в 1633 г. Исходя из 3-летнего возраста Прометея и даты его рождения по лунному календарю, получаем 1675 (1684) г.

б) Одновременное усыновление Октавианом Тиберия и Тиберием Германика в 4 г. (по инверсии – 1687 (1695) г.). По данной дате Прометею – 13—14 лет, в Библии – обрезание 13-летнего сына Моисея.

в) Усыновление Цезарем Октавиана в 44 г. до н. э. (по инверсии – 1709 (1700) г.).

Менее известно читательской аудитории усыновление известного писателя и революционера А. И. Герцена банкиром Ротшильдом. Исходя из нашей версии по личности Прометея, делаем утверждение, что настоящее имя Бориса в ТИ – Натан Мейер Ротшильд – основатель известной династии финансистов. Заметим, что в немецком языке сочетание букв t («т») и sch («ш») читается как «ч», т. е. фамилия звучит как «Рочильд», где явно прослеживается «рокош-речь» – змей. Выскажем предположение, что сочетание букв «лд» – это искажённая буква «альфа», что в греческом алфавите соответствовало цифре 1. Иными словами, Ротшильд – змей номер 1. Правда, возможна другая версия – сочетание «лд» при обратном прочтении очень похоже на слово «дьявол». Косвенное подтверждение находим в Евангелии. Из «Википедии»:

«В том же Евангелии (7: 9—11) в описании Христос сравнивается с рыбой, а дьявол – с аспидом (змеем)».

Отсюда становится понятным «убийство собственного сына» принца Карлоса испанским королём Филиппом II в 1568 г. (по инверсии – 1667 г., по интервалу неопределённости – 1675 г.) и Иваном Грозным – сына Ивана Ивановича в 1581 г. (по инверсии – 1680 г.), по Библии избиение младенцев по приказу Ирода и убийство Каином брата Авеля соответственно. Как видно из дат, в первом случае Прометею было 2—3 лунных года, во втором – 8—9 лунных лет.

Из вышесказанного несложно понять, откуда такое положение и влияние указанной династии в ТИ на мировые процессы. Заметим, что Борис после распада Империи периодически принимал участие в управлении Францией и Англией до 1793 (1801) г. по лунному календарю, когда перестало действовать положение о подчинении Британии французской короне. Это всё к тому, что название союза указанных государств Антанта, который дожил до Второй мировой войны, непосредственно связано с именем Бориса – Натан. Франция окончательно избавилась от него (но не от его влияния) после отказа от монархии в 1871 (79) г. по солнечной шкале. В Англии он правил до 1910 г. по солнечному календарю под именем Эдуарда VII.

Понятно, что Борис замещал Андрея на русском троне в периоды отстранения последнего от управления страной. Его изображения на картинах и фотографиях, зачастую ретушированных, представлены под именем Александра III. Следует ли упоминать, что Россию при всяком удобном случае англичане включали в Антанту, несмотря на «отдельные шероховатости», а английская разведка не имела никаких ограничений своей деятельности на территории Российской империи?

В дальнейшем Борис передал бразды правления в 1894 г. в России и в 1910 г. в Англии родному сыну Георгу. Тот правил на Руси под именем Николая II до февраля 1917 г. и в Британии под именем Георга V до 1936 г. Заметим, что после 1917 г. уже в Англии Георг «отменил все немецкие титулы» династии и принял новое название Уиндзоры, которое получалось с перестановкой букв из слова «дракон», что в виде японской татуировки красовался у него на руке (рис. 5, 6). Все даты указаны по солнечной шкале. Подробности позднее.

Кстати, всё вышесказанное в поэтической форме можно найти в известном стихе Н. Некрасова «Поэту» (читай Прометею), написанному в 1874 г. (год похода Запада на Россию, в ТИ – Отечественная война 1804 (12) г. по лунному календарю):

Не всё задуманное удалось в полной мере. Мировая знать при новых уловках Прометея приспосабливалась к его преобразованиям, используя невежество населения, неразвитость гласности, пороки людей, подкуп лидеров партий и общественных деятелей и т. п. Также, в совершенстве освоив орудия лукавого – ложь и провокацию, вероломно нарушала принятые обязательства и договорённости по отношению к нему.

Но главный удар она всегда наносила в религиозно-идеологической сфере, искажая священные книги и проповеди. Ожесточённые схватки с торжеством реакционеров в этой области отражены в религиозной литературе в виде избиения младенцев Иродом, гибели Авеля от Каина, усекновения головы Иоанна Предтечи, распятия Христа, казни Апостолов и др. Заметим, что, по Вашкевичу, слово «распятие» с арабского переводится как «истолкование», в нашем случае – «искажение».

Безусловно, указанные события происходили в периоды успеха реакционеров в политической жизни Царства, Конфедерации и Империи. Убийство Каином брата Авеля – конец раннего республиканского периода Рима (смерть 9-летнего царевича Дмитрия Угличского в 1592 г., по инверсии – 1681 г.), отсюда в ТИ – клятва 9-летнего Ганнибала о борьбе с Римом и переход 9-летнего Генриха Наваррского в протестантизм; усекновение головы Иоанна Предтечи – завершение поражением религиозной революции, начатой Прометеем и замаскированной под Великий западный раскол 1378—1417 (по инверсии – 1675—1414) гг. (избрание папой Мартина V в 1417 г., казнь Марины Мнишек и её 3-летнего сына Ивана в 1614 г., по инверсии – 1713 г.); распятие Христа – начало борьбы с Реформацией в лице Мартина Лютера в 1520 г., по инверсии – 1718 г. (казнь царевича Алексея Петровича в 1718 г.); казнь апостола Павла по первой версии в 64 г. (по инверсии – 1747 г., из-за смещения 1739) – завершение последней неудачной попытки Прометея вернуть церковь в его русло под именем римского папы Феликса V 1439—49 гг. (по инверсии – 1736—46 гг.), по второй версии в 68 г. (по инверсии – 1751 г. из-за 8-летнего смещения – 1743 г.) – утверждение на Тридентском соборе 1545—63 гг. (по инверсии – 1743—61 гг.) по лунному календарю или в 1870 г. по солнечному календарю на 1-м Ватиканском соборе – основных догматов христианской церкви с исключением (камуфлированием) принципиальных пунктов Евангелия Прометея. Любопытно, что в год начала борьбы с Мартином Лютером появились пророчества Исайи, где ангел утренней звезды Люцифер (почти Лютер!) объявлялся Сатаной, подробности ниже.

Следует отметить, что за указанными политическими событиями видны ожесточённые схватки на религиозно-идеологическом фронте между Прометеем и мировой знатью, которая любыми способами пыталась противодействовать распространению его идей путём изъятия соответствующих книг, искажений в выпускаемых им изданиях и выпуске собственной литературы. Так как, по словам Герасимова, структура Корана написана по принципу морального и гражданского Кодекса, а Евангелие представлено большей частью как философский труд, то понятно, почему последний был подвергнут значительной редакции. Первые намёки на искажения христианских книг находим в истории Корана. Из «Википедии»:

«Согласно исламу, текст Корана пророку Мухаммаду сообщил Аллах через своего ангела Джибриля. Ранее Аллах передавал свои заповеди многим другим пророкам, среди которых Муса (Моисей) и Иса (Иисус). Этим, с точки зрения ислама, объясняются многочисленные пересечения Корана и Библии – иудеи и христиане, по мнению мусульман, исказили заповеди Бога, и лишь Мухаммад донёс до верующих истинную веру. Данная гипотеза достаточно близка к действительным историческим событиям».

Более жёсткую критику христианской церкви находим у Вольтера. Из «Википедии!:

«Неутомимый и беспощадный враг церкви и клерикалов, которых он преследовал аргументами логики и стрелами сарказма, писатель, чей лозунг гласил «Раздавите гадину», Вольтер обрушивался и на иудаизм, и на христианство, изъявляя, впрочем, своё уважение к личности Христа в трактате «Бог и люди». Особое место во взглядах Вольтера занимало отношение к христианству вообще. Христианское мифотворчество Вольтер считал обманом.

Борясь против церкви, духовенства и религий откровения, Вольтер был вместе с тем врагом атеизма. Деист в духе английских буржуазных вольнодумцев XVIII века, Вольтер всевозможными аргументами старался доказать существование божества, сотворившего вселенную, в дела которой, однако, не вмешивается, оперируя доказательствами космологическими, телеологическими и моральными».

А вот и конкретные подмены смыслов в Евангелии, на что указал Вашкевич, правда, почему-то решивший, что неясности связаны с Христом:

«Христос, говоря в Нагорной проповеди: «Блаженны кроткие – ибо они наследуют землю», да простят меня верующие, ошибается. Это выясняется, как только мы напишем корневую часть русского слова «кроткие» по-арабски. Получим арабское слово со значением «пахари».

Обратите внимание на то, как туманная фраза Христа сразу оборачивается одним из главных экономических законов человеческой деятельности, причём в точной и ясной формулировке: «Землю тем, кто на ней работает». «Блаженны нищие духом, им будет даровано царство небесное» – тоже не вполне ясная фраза из той же Нагорной проповеди. Стоит, однако, тёмное слово «нищие» написать по-арабски (НСК при щ = ск, ср. иск – ищу), как нищие превращаются в «подвижников», «набожных людей», «служителей богу». Христос, оказывается, обещает каждому по потребности».

Другими словами, во-первых, перед нами главный пункт будущих коммунистических программ, где основополагающим было право тружеников на землю, на которой они трудятся, а во-вторых, наличие веры в бога, при которой посредником между человеком и Всевышним могут выступать только пророки. Другими словами, каждому воздастся по вере его. По части последнего пункта у теоретиков «Концепции общественной безопасности» даже имеется разъяснение: «Верить богу или верить в бога», что, понятно, не одно и то же.

Понимая, что силы сторон в религиозно-идеологической борьбе не равны, Прометей вынужден был маневрировать в данной сфере и идти кружным путем, чтобы выполнить основную задачу – донести знания людям и развить производительные силы цивилизации до того уровня, когда произойдёт замена производственных отношений на более прогрессивные. К тому же имелись возможности через «разъяснения» некоторых положений Святого Писания, а также путём «посланий» вносить коррективы в официальные тексты вновь формируемых церквей.

Отсюда компромисс с официальными церквями через «покаяние и признание ошибок», в ТИ – многократный переход Генриха Наваррского из протестантизма в католичество и обратно (Париж стоит мессы!), обращение «преследователя христиан» Савла в апостола Павла (как мы узнаем ниже, после «распятия» Христа) с последующими посланиями разным народам распадавшейся Империи и т. п. В светской жизни – большое количество бракосочетаний, например, у царя Ивана Грозного и короля Генриха VIII, что указывало на согласие Прометея в разные периоды по совместному управлению с реакционерами определёнными территориями.

В российской ТИ драматизм формирования православия скрыт за реформами патриарха Никона, в ТИ – 1653—55 гг. (по инверсии как 1672 г., так и 1752—54 гг.). Как будет показано ниже, фальсификаторам удалось совместить противоречивые события с разницей почти в сто лунных лет в одно целое. Первое произошло в XVII веке и отражало крещение народа в новую веру Прометеем при его появлении на Руси, второе – установление догматов христианства после решений 1-го Ватиканского собора в 1870 (78) г. по солнечному календарю или в 1753 (61) г. – по лунному, в ТИ – Тридентский собор 1545—63 гг. (по инверсии – 1743—61 гг.) с уже исправленными текстами Прометея.

В целом поздние церкви, несмотря на определённые расхождения с идеями Прометея, лили воду на его мельницу, подготавливая паству к переходу на более высокий уровень, где её уже должен был «подхватить» сам Прометей. Это описано им под именем Ф. М. Достоевского в романе «Братья Карамазовы» в «Легенде о Великом инквизиторе», где инквизитор замечает Христу о роли церкви, принявшей под своё покровительство самых забитых, невежественных и наиболее грешных людей, коих было большинство по сравнению с волевыми и сильными, что приняли идеи Христа и были готовы идти за ним до конца. Христос принял этот довод и дал согласие на указанную деятельность церковников, понимая, что масштабы распространения официальной церкви неизмеримо больше одиноких проповедников.

В завершение данной темы приведём примеры ожесточённой борьбы мировой элиты с Прометеем за умы верующих. После составления Корана в 1673 г., в ТИ – перевод Корана на английский язык (читай написания Корана на русском) в 1649 г. (по дмитриевскому интервалу – 1673 г.), согласно Библии, царём Иродом был дан приказ «на избиение двухлетних младенцев», в ТИ – осуждение и наказание Московским собором патриарха Никона и протопопа Аввакума, а также арест турецким султаном еврейского пророка Шабтая Цви в 1666 г. (по интервалу неопределённости 1674 г.).

После перевода на английский (читай русский) язык англичанином Виклифом Нового Завета в 1382 г. (по инверсии – 1679 г.), Николаем Герфордским – Ветхого Завета в 1384 г. (по инверсии – 1681 г.), издания Иваном Фёдоровым Острожской Библии в 1580—81 гг. (по инверсии – 1679—80 г.), перевода Корана на армянский (читай арабский) язык в 1680 г., согласно Библии, случилось «убийство Каином своего брата Авеля», в ТИ – убийство Иваном Грозным своего сына Ивана в 1581 г. (по инверсии – 1680 г.), Борисом Годуновым 8—9-летнего царевича Дмитрия Угличского в 1591 г. (по инверсии – 1690 г.).

Спустя 3 месяца (лунных года) после издания Евангелия в 1710 г., в ТИ – 1512 г., и месяц после указа Петра I о переводе Библии в 1712 г. последовало «усекновение головы Иоанна Предтечи», в ТИ – казнь Марины Мнишек и её сына в 1614 г. (по инверсии – 1713 г.).

Спустя 2 месяца (лунных года) после издания Корана на русском языке, в ТИ по приказу Петра I в 1716 г., последовало «распятие Христа», в ТИ – казнь царевича Алексея Петровича в 1718 г.

После издания Жаном Кальвином в 1533—34 гг. (по инверсии – 1731—32 гг.) речи «О христианской философии» и «О сне души» во Франции были сожжены на костре шестеро протестантов, в том числе друг Кальвина Этьен де ла Форж, а после публикации в 1535 г. (по инверсии – 1733 г.) «Наставления в христианской вере» на Россию обрушились несчастья в виде набега крымских татар с разорением Владимира и других городов, в ТИ – нашествия Батыя в 1237—40 гг. (по инверсии – 1732—35 гг.), русско-казанская война 1535—52 гг. (по инверсии – 1733—50 гг.).

Спустя несколько месяцев (лунных лет) после перевода Корана с арабского на английский язык, в ТИ в 1734 г., согласно христианской литературе, был «казнён апостол Павел» в 1739 г., т. е. после распада Империи, в ТИ по одной из версий в 64 г. (по инверсии – 1747 г., из-за 8—9-летнего смещения в 1739 г.).

Заметим, что в 1739 г. этим не закончилось. После госпереворота в 1741 г. крепостники после реакционных указов 1741—42 гг. запретили религию Прометея (старообрядцев, в том числе и мусульман-старообрядцев) и ввели монополию на православие, в ТИ – запрет императрицы Елизаветы Петровны строить в Казани мечети по старому образцу, гонения на старообрядцев, изгнание иудеев за пределы страны, не желавших креститься в новую веру в 1742 г.

Только спустя 12 лунных лет в 1754 (63) г. Прометею удалось путём введения свободы вероисповедания, в ТИ – закон Екатерины Великой 1763 г., некоторым образом нивелировать указанные перекосы в религиозной жизни страны.

А вот пример в ТИ, как уничтожались издания и рукописи Прометея в 1749 г. после «казни апостола Павла» в 1747 (39) г. Из «Википедии»:

«Примерно через 250 лет после выхода Комплютенской Библии датский учёный Молденхавер прибыл в Алькалу, чтобы изучить её библиотеку и ответить на этот вопрос, но не нашёл никаких рукописей греческого Нового Завета. Он продолжал настойчивые поиски и расспросы, пока наконец не узнал от библиотекаря, что древнегреческие манускрипты Нового Завета действительно хранились в городе, но в 1749 г. все до единого были проданы изготовителю фейерверков Торе „как бесполезные пергаменты“ (пригодные, однако, для ракет и петард)».

Невозможно рассматривать деятельность Прометея без выполнения им ключевой задачи в политической сфере – отмены крепостного права во всей цивилизации, которое к моменту его прихода приняло форму типичного рабства. Отсюда ещё одно его прозвище в религиозной литературе – Спас, а в ТИ – царь Освободитель, что пристало императору Александру II. Следует заметить, что одним из способов вырвать крестьян из крепостной зависимости была организация военных поселений, которая в ТИ представлена причудами Наполеона и Аракчеева. Попробуем разобраться с этим подробнее.

Крепостное право и военные поселения – скрытая борьба Прометея с реакционерами за свободу крестьян

Ещё до похода на Константинополь Прометей попытался начать борьбу с крепостным правом, которое в разных формах и повсеместно было распространено в Иудейском царстве. Первая попытка по меньшей мере была осуществлена на территории опричнины – Руси (земле ангела), в ТИ – отмена крепостного права в Англии в 1574 г. (по инверсии – 1673 г.), а по солнечному календарю – привлечение генералом Муравьёвым Виленским крестьян к управлению польскими территориями в 1864 г. Из «Википедии»:

«Последний крепостной-англичанин освобождён указом Елизаветы I в 1574 г.».

«Было отменено временнообязанное состояние крестьян, т. е. выполнение ими феодальных повинностей до выплаты выкупных платежей. Батраки и безземельные крестьяне стали наделяться землёй, конфискованной у участвовавших в выступлениях помещиков. На это из казны была выделена огромная по тем временам сумма в 5 миллионов рублей. В феврале 1864 г. вышел указ „Об экономической независимости крестьян и юридическом равноправии их с помещиками“».

Заметим, что для укрепления данной реформы участники похода на Константинополь были освобождены от прежней зависимости, наделены землёй в особых регионах, и для них была разработана особая форма управления, названная в ТИ военным поселением. Скрытую форму этих поселений можно видеть в античном Риме по части раздачи императорами земель участникам войн и ветеранам. Иными словам, создавались островки поддержки крепостной реформы Прометея, в ТИ – организация военных поселений императором Александром I. Из «Википедии»:

«На возражения своих приближённых, указывавших на дороговизну поселений для казны и на ненадёжное обеспечение ими комплектования армии, государь отвечал, что военные поселения будут устроены, хотя бы пришлось уложить трупами дорогу от Петербурга до Чудова. По мнению А. Зубова, таким образом Александр I пытался создать новый класс, опираясь на который можно было бы проводить либеральные реформы».

Первые поселения были организованы на территории опричнины – России, на Владимирщине, в ТИ – в Новгородской и Киевской областях по солнечному календарю в 1832 (64) и 1837 (64) гг. Из «Википедии»:

«Из военных поселений в Новгородской губернии было составлено 14 округов пахотных солдат, разделённых на два удела: новгородский и старорусский».

«В 1837 г. имения военного ведомства в Киевских и Подольских губерниях, образовавшиеся из конфискованных имений польских мятежников, были переименованы в военные поселения».

«В 1837 г. решено было устроить военные поселения на границах с землями не усмирённых горцев. Поселянам были отведены участки пахотной земли по 20 десятин на каждое семейство в Северном Кавказе и по 15 десятин в Закавказье; первые годы казна отпускала провиант на самих поселян и их семейства, поселяне были снабжены оружием для отражения набегов горцев».

Однако сопротивление крепостников во всём мире было так велико, что с первой попытки изменить ситуацию не представлялось возможным. Мятеж аристократии в 1675 г. по лунному календарю, в ТИ – осуждение протопопа Аввакума и низвержение патриарха Никона в 1666 г. (по интервалу неопределённости – 1675 г.), привело к восстановлению прежних порядков.

Тем не менее даже в униженном (побеждённом) состоянии Прометей устами Александра II в конце марта 1856 (64) г. по солнечному календарю или по лунному в 1675 г. заявлял о борьбе против крепостной зависимости. Из «Википедии»:

«Как сказал сам царь 30 марта 1856 г. перед московскими губернским и уездными предводителями дворянства: „Слухи носятся, что я хочу дать свободу крестьянам; это несправедливо, – и вы можете сказать это всем направо и налево; но чувство, враждебное между крестьянами и их помещиками, к несчастью, существует, и от этого было уже несколько случаев неповиновения помещикам. Я убеждён, что рано или поздно мы должны к этому прийти. Я думаю, что и вы одного мнения со мной; следовательно, гораздо лучше, чтобы это произошло свыше, нежели снизу“».

В ответ на это при подписании перемирия с Прометеем о совместном управлении Конфедерацией в 1676 г. по лунному календарю реакционерами в основополагающие документы намеренно было внесено положение о крепостном праве, в ТИ – Соборное уложение 1649 г. (по дмитриевскому интервалу – 1676 г.), которое, правда, до некоторого времени не затрагивало военных поселений.

Однако восстания под руководством Прометея, в ТИ – восстание Степана Разина 1667—71 гг. (по интервалу неопределённости – 1676—80 гг.), отчасти восстановили порядок, установленный прежде им. По солнечному календарю – восстание в Новгороде и Старой Руссе (читай г. Владимире) летом 1831 (64) г., вопрос о крепостном праве в мае 1855 (64) г. в докладе князя В. В. Долгорукова.

После подавления восстания в 1680 г. по лунному календарю, в ТИ – разгром восстания Степана Разина в 1671 г. (по интервалу неопределённости – 1680 г.) и в августе 1831 (64) г. по солнечному, вновь был издан Указ о крепостном праве, в ТИ – Указ о временной отмене «заповедного Юрьева дня» 1581 г. (по инверсии – 1680 г.).

Очередной приход к власти Прометея, в ТИ – восшествие на престол Петра I в 1682 г., с возвращением его порядков, вновь заставил крепостников после его отстранения издать Указ о возврате крепостного права, в ТИ – закон о запрете перехода крестьян к другому барину от 1592 г. (по инверсии – 1691 (82) г.).

Прометей снова при очередной победе над реакционерами в 1686 (95) г. добился от крепостников согласия на выход из крепостного владения хотя бы раз в месяц (лунный год) в определённый, т. н. Юрьев день, в ТИ – 1497 г. (по инверсии – 1696 г.).

Однако после отстранения Прометея от управления в 1687 г. реакционеры очередным указом ввели крепостное право, в ТИ – введение закона об «урочных летах» в 1597 г. (по инверсии – 1696 г.).

После победы Прометея в 1687—88 гг. крепостное право снова оказалось под вопросом, в ТИ – введение Петром I подушной подати на Руси в 1695 (87) г., что означало оплату налогов независимо от статуса и положения крестьян в государстве. А это, в свою очередь, доказывало отмену крепостного права на Руси. По солнечному календарю – Указ Николая I о запрете продаж крестьян с публичного торга в мае 1833 (65) г.

После прихода к власти реакционеров в 1688 г. крепостное право вновь было подтверждено в законодательном порядке, в ТИ – Указ от 30 марта 1688 г.

После прихода к управлению Прометея, в ТИ – восшествие на престол Петра I в 1689 г., крепостное право снова было объявлено вне закона, в ТИ – возврат к подушной подати крестьян. Дополнительно, спустя 8 месяцев, в 1705 (1697) г. на крепостных (холопов) была распространена рекрутская повинность, что предоставляло крестьянам ещё одну лазейку для «выхода из крепости» помещиков.

Однако после отстранения Прометея от управления в 1698 (1706) г. реакционеры вновь ввели крепостное право, а также лишили всех прав военные поселения, оставив последним только оборонительные (казачьи) функции по охране границ, в ТИ – соборное уложение об увеличении срока сыска беглых крестьян 1607 г. (по инверсии – 1706 г.).

Последняя атака Прометея на крепостников под именем Петра I была осуществлена в 1713 (21) г. при введении положения об «однодворцах» и акте 1721 г. (13), разрешавшем приобретение мануфактурам крепостных крестьян.

По солнечному календарю – попытка возродить идею с военными поселениями в 1835 г.

В 1718 г. Прометей издал Указ об обязанностях помещиков, что вызвало всплеск ненависти к нему среди реакционеров.

После отстранения Прометея от власти в 1718 г., в ТИ – казнь царевича Алексея Петровича в 1718 г., реакционерам удалось снова прикрепить население к земле, в ТИ – подушная реформа 1718—24 гг.

По солнечному календарю – упразднение особого статуса военных поселений в 1836 г.

После прихода Прометея к управлению, в ТИ – 1734 г., он попытался ослабить гнёт крепостников, в ТИ – введение Указа о заботе помещиков над крепостными.

После распада Империи и прихода Прометея к власти, в ТИ – коронация Иоанна Антоновича в 1740 г. по лунному календарю, перед крепостниками снова возникла угроза отмены их права на крестьян.

После госпереворота в 1741 г. были изданы указы, отвергавшие всякие попытки в этом направлении. Из «Википедии»:

«1741 год – запрет для крепостных крестьян приносить присягу верности новому правителю. 1742 год – запрет поступать на военную службу по собственному желанию. 1746 год – сенатский указ „О непокупке купцам и прочим разночинцам, состоящим в подушном окладе, людей и крестьян“. 1747 год – помещику предоставлялось право продавать своих крепостных в рекруты любому лицу».

Приходы и отстранения Прометея в середине и конце XVIII века по лунному календарю чередовались ослаблением и усилением крепостного гнёта. Из «Википедии»:

«Указы 1750, 1761 и 1767 гг. обязывали помещиков кормить своих крестьян во время неурожая и голода, не допускать их обнищания».

«1760 год – помещик получил право ссылать крестьян в Сибирь. 1762 год – Пётр III манифестом от 18 февраля объявил дворян свободными от обязательной гражданской и военной службы. 1763 год – Указ Екатерины II об оплате крестьянами казённых расходов, связанных с подавлением крестьянских восстаний. 1765 год – помещик получил право ссылать крестьян не только в Сибирь, но и на каторжные работы. 1767 год – крестьянам было строго запрещено подавать челобитные (жалобы) на своих помещиков лично императрице или императору. 1783 год – распространение крепостного права на Левобережную Украину. 1785 год – Екатерина II грамотой освобождает дворян от любой обязательной службы. Утверждается полное и неограниченное право собственности на наследование любого вида имущества, в том числе и на крестьян».

Великая французская революция в 1789 г. по лунному календарю отменила крепостную зависимость во Франции, что положило начало тотальному освобождению крестьян остальной Европы. По солнечному календарю революция отражена в июньском восстании во Франции в 1848 (73) г. Смещение по солнечному календарю легко определяется из передачи королём Луи-Филиппом французского престола 9-летнему внуку и тёзке Луи-Филиппу, графу Парижскому в феврале 1848 г.

7 сентября 1848 г. император Австрии Фердинанд I отменил крепостное право, что по лунному календарю соответствовало 1791 г. Этот год можно брать за дату освобождения крепостных во Франции, Италии, Испании, Австро-Венгрии и части Германии.

В России подвижки в деле крепостных отразились в Манифесте «О трёхдневной барщине» 1797 г. по лунному календарю. По солнечному календарю – организация Секретного комитета в январе 1857 г. по крестьянскому делу.

После прихода Прометея к управлению, в ТИ – восшествие на престол Александра I в 1801 (09) г., проблема крепостного права вышла на первый план. Отсюда восстановление военных поселений в 1802 (10) —1804 (12) гг. по лунному календарю и по солнечному календарю попытка отмены крепостного права, в ТИ – проект министра С. С. Ланского в июле 1857 г. Действительно, в 1857 г. Прометею было 10,69 солнечных или 130,6 лунных лет, что соответствовало 1802 г.

Далее в 1803 г. вышел Указ Александра I «О вольных хлебопашцах», в котором было прописано правовое положение отпускаемых на волю крестьян. По солнечному календарю – письмо от помещиков северо-западных губерний в октябре 1857 г. с просьбой отмены крепостного права.

Это, понятно, переполнило чашу терпения российских крепостников, и в сговоре с внешней реакцией была организована интервенция в Россию, которая в ТИ вошла как Отечественная война 1804 (12) г. Поражение в ней русской армии пресекло попытки развития военных поселений и реформы по крепостному праву. Из «Википедии»:

«Кампания 1812 г. остановила организацию могилёвского военного поселения. Поселённый батальон вошёл в состав действующей армии, а когда по окончании войны остатки его были водворены на прежнем месте, то оказалось, что все постройки и оставленное в них имущество расхищены соседними жителями».

После возвращения Прометея к управлению, в ТИ – «100 дней Наполеона» в 1807 (15) г., крепостная реформа была продолжена не только в Европе, но и в России, в ТИ – отмена крепостного права в Пруссии в 1807 г., в Варшавском герцогстве в 1807 г., отмена крепостного права в северо-западных регионах России в 1807 (16) – 1810 (19) гг., восстановление военных поселений в 1816—17 гг. по лунному календарю, а по солнечному это соответствовало «Высочайшему рескрипту» от 20 ноября 1857 г. по реформе крепостного права в Виленской, Гродненской и Ковенской губерниях. В Британии отмена крепостного права была проведена одновременно с Францией, ибо король французов до 1801 г. являлся одновременно королём Англии.

После отстранения Прометея от управления в 1819 (27) г. из-за попытки отмены военных поселений последовало восстание его членов, в ТИ – Чугуевское восстание 1819 г.

Восстание повлекло ускорение процесса реформы крепостного права, в ТИ – по солнечному календарю – принятие новой программы Я. И. Ростовцева в декабре 1858 г.

После отстранения Прометея от управления в 1825 (33) г. по лунному календарю последовало очередное восстановление крепостного права, в ТИ – выход «Свода законов» 1833 г. Из «Википедии»:

«1833 год – в Петербурге выходит „Свод законов о состоянии людей в государстве“. Подтверждался запрет на владение крепостными недвижимой собственностью. Подтверждалось право помещика на телесные наказания своих крепостных, продажу крепостных (правда, только целыми селениями). Брак крепостных разрешался с дозволения помещика».

В 1826 г. военные поселения были переведены в подчинение военных штабов, а с 1832 г. – департамента военного министерства, что превращало их, по сути, в воинские подразделения.

После очередного прихода Прометея к власти в 1846 г. и начала экономического кризиса 1847 г. по лунному календарю появилась возможность отменить крепостное право в России, в ТИ – по солнечному календарю – Великое посольство князя Меншикова в Стамбул в феврале 1853 г. (начало отсчёта от 1839 г.), Манифест императора Александра II об отмене крепостного права в Российской империи в марте 1861 г., реально в марте 1878 г. Доказательство данного утверждения легко выводится из датировки панегирика поэта С. П. Швырёва Виленскому губернатору В. И. Назимову в 1855 г.:

Иными словами, в 1855 г. отмечался 100-летний по лунному или 8-летний по солнечному календарю юбилей. В марте 1861-го, т. е. спустя 6 солнечных лет, было отменено крепостное право в России. Переводя дату в лунный календарь, получим 1847 г. На всякий случай в последовавшей за этим Франко-прусской войне 1870—71 г. принимал участие 14-летний сын Наполеона III – Эжен, что даёт нам право утверждать о реальной датировки военных действий и разгрома французов в июле – сентябре 1870 (78) г. или по лунному календарю – в 1851—53 гг.

Отражение отмены крепостного права по лунному календарю в России видны в разрешении крепостным приобретать недвижимость в 1848 г. по лунному календарю. После отмены крепостного права в 1847 (56) г. надобность в военных поселениях отпала, поэтому была проведена их реорганизация в следующем лунном году, в ТИ – ликвидация военных поселений в 1857 г. по лунному календарю.

Одной из последних реформ Прометея в деле отмены рабства следует указать освобождение рабов в Бразилии в 1888 г. по лунному календарю, которое обернулось отстранением его от императорской власти, в ТИ – свержение императора Педру II в 1889 г.

Освобождение крестьян от крепостной зависимости спровоцировало Восточную войну, в ТИ – 1854—56 гг., в которой российские крепостники и мировые реакционеры находились в одной команде – организаторе интервенции, что, собственно, привело к поражению России и территориальным потерям страны. Как оказалось, даром не проходила ни одна реформа.

Однако вернёмся к началу деятельности Прометея, когда ему пришлось решать непростые задачи по выполнению своей миссии.

Для проведения глобальных реформ Прометею нужны были верные соратники, к которым он безошибочно вышел в момент своего появления на планете на северо-востоке Европы. Это навсегда связало его с территорией, что, разрастаясь, превратилась в удивительную страну под названием «Россия». Своё отношение к ней отражено им под именем Фёдора Тютчева в строфах:

Значение России – оплота «славных дел»

Возвращаться в прошлое ко временам царей, пытаться вернуть земли, потерянные в XIX веке, – это не тот способ, которым Россия может заявить о своём величии в XXI веке

Из выступления Президента США Барака Обамы в Таллине 3 сентября 2014 г.

Красной чертой через всю историю цивилизации прошло формирование Прометеем своей опоры – Руси как суверенного государства, которое на разных этапах из-за коллаборации местных крепостников с интервентами попадало в зависимость от центральных органов Царства, Конфедерации и Империи в виде униатских форм. Однако благодаря сопротивлению народа и поддержке Прометея вновь обретало независимость.

Для подтверждения тесной связи Прометея с Россией достаточно взглянуть на известную картину М. И. Хмелько «Навеки с Москвой, навеки с русским народом», где под Богданом Хмельницким скрыт Прометей, что пришёл на Русь. Фальсификаторы ловко подправили эпизод при переименовании северо-восточной окраины (Украины) Иудейского царства, т. е. Владимирщины, в Русь при разделе во время опричнины. Простое переименование было переделано в «единение Украины и Руси» в 1654 г. (по реликтовому интервалу – 1672 г.). Город Владимир, понятно, скрыт под одним из своих прозвищ – Переяславлем. В иных описаниях он представлен Киевом, Москвой, Львовом и др. Кстати, под вручением Хмельницкому гетманских атрибутов хорошо видны элементы коронации Прометея. Из «Википедии»:

«После присяги Хмельницкого и старшин, вручая гетману царский флаг, булаву и символическую одежду, Бутурлин произнёс речь. Он указывал на происхождение власти царей от власти святого Владимира; представлял Киев как бывшую царскую/княжескую столицу; подчёркивал покровительство и протекцию со стороны царя Войску Запорожскому.

Передавая гетману одежду (ферезию), Бутурлин отмечал символизм этой части царского пожалования: «В знамение таковыя своея царские милости тебе одежду сию даруєт, сею показу я, яко всегда непременною своєю государскою милостию тебе же и всех православних под его пресветлую царскую державу подкланяющихся изволи покрывати»».

А вот как встречали Прометея во Владимире после «Исхода» (как Моисея!) и захвата Константинополя, подробности которого будут приведены ниже, в ТИ – въезд Богдана Хмельницкого в Киев (читай Владимир) через Золотые ворота (!) в 1648 г. (по дмитриевскому интервалу в 1675 г.). Из «Википедии»:

«17 (27) декабря 1648 г. Хмельницкий триумфально въехал через Золотые ворота в Киев, который приветствовал его перезвонами церквей, пушечными выстрелами и тысячными толпами народа. Студенты Киевской академии приветствовали его с декламациями как Моисея, Богом данным (игра слов с именем Богдан) освободителем от польской неволи православного населения».

То же самое, только уже по солнечному календарю, описано во встрече его с народом во время поездки по России, в ТИ – путешествие цесаревича Александра Николаевича в мае 1837 г. по Российской империи, которая обозначена поэтом Жуковским как «венчание с Россией». Заметим, что с момента его появления на Руси и похода на Константинополь (Иерусалим), в ТИ – захват Иваном Грозным Казани в 1552 г. (по инверсии – 1651 г., по дмитриевскому интервалу – 1676 г.), прошло около 4 месяцев (лунных лет). Ниже приводится выдержка из статьи Тимура Гузаирова «Сценарий и непредсказуемость впечатления и размышления участников путешествия по России 1837 г.», которая основана на весьма отредактированных письмах и документах современников цесаревича. Однако даже это не смогло скрыть огромную любовь и тягу народа (всех конфессий!) к Прометею, а также величанием его императором и государем России:

«Фраза Жуковского «Всенародное обручение с Россией» превратилась в один из генераторов мифа о царствовании Александра II. Первое письмо к Александре Фёдоровне датируется 6 мая 1837 г. и посвящено народной встрече в Твери: «Я вижу беспрестанно пред собою пленительную картину. Народ бежит за ним толпами, и не одна новость влечёт его и движет им. Чувство высокое. И чем далее подвигаемся, тем сильнее движение: оно идет crescendo».

Как Жуковский в письме к императрице, так и цесаревич в письме к императору, а Юрьевич в письме к своей жене – все они, рассказывая о встрече 6 мая в Твери, отмечают крики «Ура», толпы народа… Александр Николаевич писал Николаю I: «…город иллюминован и народу на улицах тьма, они меня провожали с криками „Ура“, наподобие Москвы».

7 мая свита цесаревича прибыла в Калязино, где была встречена с бурным восторгом. В письме Александр Николаевич делился с императором своим эмоциональным потрясением: «Нигде народ меня не встречал с таким остервенением от радости, они отпрягали от нас лошадей, мы принуждены были сесть в дрожки исправника, мою лошадь понесли было, потом при переправе на пароме столько набралось народу, что он было стал погружаться в воду, так что я точно Бога благодарил, как выбрался из этого ужасного Калязина».

В письме, отправленном из Ярославля 10 мая, Юрьевич решил вернуться к теме проявления народной радости: «…и в Рыбинске, и во всякой деревушке его с восторгом радости встречает русский народ. Часто он подвергается неизбежным задержкам (народ останавливает проезд экипажа), часто с трудом может продраться сквозь толпу жаждущих насладиться его взором. Повсюду беспрерывное „Ура!“».

Юрьевич писал жене 12 мая из Костромы: «Нельзя описать того, можно сказать, ужаса, с которым народ и здесь, как и везде на пути нашем, толпится к великому князю. Беда отделиться на полшага от него. Бедные бока наши и ноги будут долго помнить Русскую любовь. Ничто не останавливает народные толпы. Часто жалкий женский крик стона сливается с непрерывным „Ура!“».

31 мая в Тюмени был объявлен городским праздником в связи с приездом цесаревича. Впоследствии «Московские ведомости» изобразили это событие как объединение и включение сибирских подданных в имперское «тело»: «Собралось множество жителей, как христиан, так и магометан, из разных округов с самого раннего утра по всем улицам города потянулись необозримые ряды обоего пола жителей, торопившихся в сретение. Начавшийся в Святых храмах колокольный звон усугубил благоговение подданных. Экипаж двинулся. „Ура!“ – первое, радостное – загремело во вратах Сибири, а магометане единодушно кричали: „Алла!“ – знаменуя сим моление их за Государя».

Очевидец приезда цесаревича статский советник Николай Абрамов в своих воспоминаниях отмечал: «Первого июня 1837 г. тысячи разного народа – русские, татары и прочие – с утра, без обеда и ужина, в Подчувашском предместье за три версты от Тобольска, у перевоза ожидали прибытия его императорского величества…» Ожидавшие у перевоза многочисленные толпы народа, едва увидев шлюпку августейшего правителя, преклонили колена и сотрясли воздух торжественным «Ура!».

«Всенародное обручение наследника с Россией» – так назвал эту поездку цесаревича Жуковский. По воспоминаниям поэта, посещение заводов, общение с простым народом и политическими ссыльными оставили глубокий след в душе весьма впечатлительного от природы Александра Николаевича. Да и сам наследник впоследствии писал одному из своих наставников: «Я своими глазами и вблизи познакомился с нашей матушкой Россией и научился ещё больше любить и уважать. Да, нам точно можно гордиться, что мы принадлежим России и называем её своим отечеством».

Исходя из нашей версии по части возможностей Прометея, а также размеров территорий в ТИ, завоёванных его фантомами: Киром Великим, Александром Македонским, римскими императорами Гаем Юлием Цезарем и Трояном, а также великими полководцами Чингисханом, Тимуром и Надир-шахом с учётом вновь им же открытых континентов Америки и Австралии, можно довольно точно оценить границы опричнины, стержнем которой была Русь.

Территориального могущества Россия достигала трижды в конце XVII – начале и конце XVIII века по лунному календарю: в рамках существовавшего Царства, Конфедерации, Империи и последующих образованиях государств, т. е. при Иване III (IV), Петре I и Екатерине II Великих, когда под управление, помимо значительной части Европы, Африки, Индии и Китая, были взяты США и Австралия с Океанией. Заметим, что после распада Империи значительная часть планеты представляла из себя Протекторат России, где, в отличие от Запада, Прометей стремился скорее развить экономику и науку, культуру и здравоохранение, обеспечить социальные гарантии граждан.

В Европе была основана Священная Римская империя в 962 г. (по инверсии – 1655 г., по реликтовому интервалу – 1673 г.), где Прометей попытался сформировать коллективные органы управления. В Северной Америке, после её открытия под именем Колумба в 1492 г. (по инверсии – 1690 г.), Прометей намеревался построить «город солнца», в ТИ – основание Уильямом Пенном уникальной колонии в Пенсильвании в 1682 (1690— 91) г. со справедливой формой правления. После распада Империи потребовались усилия, чтобы оторвать США от мировой знати, в ТИ – приобретение независимости США в 1783 г. С Австралией примерно было то же самое, в ТИ – открытие голландцем Виллемом Янсзоном Новой Голландии в 1606 г. (по инверсии – 1705 г.) и её колонизация после распада Империи англичанами в 1788 (96) г. после 3-го распада Речи Посполитой в 1795 г. Включение в зону собственного управления Прометеем Африки, Азии и Латинской Америки скрыто под экспедициями известных путешественников типа англичанина Левингстона, француза Грандидье, российских: Юнкера, Лебедева, Каржавина, Баранщикова, Пржевальского, Потанина, Семёнова-Тян-Шанского, Миклухо-Маклая и др.

Заметим, что только из-за предательства российских крепостников великая Русь в несколько этапов окончательно потеряла указанные территории. После поражения в войне 1812 (1804) г. и захвата столицы – Москвы французами (подробности ниже) произошло отречение Прометея от французского престола под именем Наполеона I, согласно ТИ, в (1806) 1814 г. и одновременное падение Священной Римской империи, в ТИ – 1806 (1814) г. с отречением Прометея от престола под именем императора Франца II.

Далее мировая знать после подавления восстаний на американских континентах в 1822—24 гг. по лунному календарю оттеснила Российскую империю в Калифорнию и на Аляску, затем поражение в Крымской войне оставило только Аляску, которую после окончательного определения границ России в 1881—83 гг. по солнечному календарю пришлось под давлением российских элит продать, в ТИ – март 1867 г. (по солнечному интервалу неопределённости – 1883 г.). После чего император Александр III мог короноваться в мае 1883 г. по солнечному календарю. Правда, американцы уже считали Аляску своей после окончательного отстранения Прометея от управления в Англии, в ТИ – убийство императора Александра II в марте 1881 г. (по лунному календарю в 1884—85 гг.), и в США, в ТИ – ранение Президента Джеймса Гарфилда в июле 1881 г. (или по лунному календарю – 1887—88 гг.), выплачивая дивиденды от Российско-американской компании только до 1888 г. по лунному календарю.

Австралия была частично отдана в 1825 г. по лунному календарю, затем была попытка сохранить часть континента под юрисдикцией России в Крымскую войну, в ТИ – Эврикское восстание под руководством ирландца Питера Лолера в 1854 г. по лунному календарю, однако было подавлено европейцами.

Индия отошла англичанам после поражения России в Крымской войне. Интервенция Британии в индийские земли не заставила себя долго ждать, несмотря на некоторое сопротивление со стороны России, в ТИ – восстание сипаев 1857 г. по лунному календарю или в декабре 1878 г. Месяцем раньше Индокитай отошёл французам, в ТИ – завоевания Франции в Индокитае 1856—70 гг.

Контрольный пакет Суэцкого канала был выкуплен англичанами у Прометея, в ТИ – у египетского Исмаил – паши, в 1867 (75) г. по лунному календарю или в августе 1871 (79) г. по солнечному, т. е. в аккурат через три месяца (лунных года) после разгрома восстания тайпинов в Китае и подавления Парижской коммуны во Франции, а сам Египет завоёван Британией во время Англо-египетской войны 1882 г. по солнечному календарю, Океания, в ТИ – Новая Гвинея, отошла позже под протекторат Австралии (читай Англии) в 1883 г.

До этого Прометей под именем инженера Уайза продал право концессии на землю американцам за 10 млн. долларов под строительство Панамского канала в 1879 г. по солнечному календарю (после Крымской войны), что значительно продвинуло возведение Транссиба. Это к вопросу о появлении средств на самую важную российскую железнодорожную магистраль. Не забываем также, что средства от продажи Аляски пошли в ту же копилку. В ТИ известен факт закупки железнодорожного оборудования в Европе на деньги от продажи Аляски.

Кстати, по Аляске оставалось немало неясностей. Очевидно, что были какие-то договорённости по её эксплуатации, а возможно, что речь вообще шла не о продаже, а об аренде на определённый срок. США до 1959 г. содержали её под видом округа и не решались включать в состав государства в качестве штата. Однако какие-то секретные договорённости Н. С. Хрущёва (любителя раздавать и кроить советские территории) с американским правительством позволили провозгласить Аляску штатом в январе 1959 г., что закрепилось обменными поездками делегаций обеих стран во главе вице-президента Р. Никсона и Н. Хрущёва в том же году. Заметим, что Хрущёв это смог позволить себе после отстранения Н. А. Булганина, последнего сталинского соратника, с поста Председателя правительства в марте 1958 г. и назначения на его должность собственной персоны.

Остатки Африки, после оккупации некоторых африканских государств французами и англичанами после Крымской войны, империалисты захватили и разделили на Берлинском конгрессе в 1884—85 гг. по лунному календарю или в марте – апреле 1881 г. по солнечному после «гибели» Александра II.

Китай частично отошёл Англии в Крымскую войну, в ТИ – 2-я Опиумная война 1856—60 гг., в значительной степени был потерян после Ихэтуаньского восстания 1898—1900 г. по лунному календарю или в 1883-м по солнечному, окончательно отошёл от России в Русско-японскую войну в 1904—05 гг. по солнечному календарю. Заметим, что Англия начала отхватывать куски по всему миру уже в 1825—40 гг., но ощутимых результатов достигла после поражения России в Восточной (Крымской) войне 1854—56 гг. по лунному календарю.

Следует также отметить потери российских морских баз в Японии после Крымской войны (в 1854—56 гг. по лунному календарю) в 1878 г. по солнечной шкале и в Эфиопии (разгром французами русской колонии атамана Ашинова в 1889 г. по лунному календарю) в 1881 г. по солнечному календарю.

Заметим, что дата «гибели» императора Александра II в марте 1881 г. по солнечному календарю (или в 1884 г. – по лунному) означала конец периоду глобального управления Прометеем всей цивилизацией, мир окончательно распадался на крупные государства с вассальными странами и колониями. Это было закреплено на Константинопольском конгрессе в 1885—86 гг. по лунному календарю, скрытому в ТИ под форумом по объединению Болгарии и Румелии.

Вышесказанное подтверждалось косвенными фактами в 1884 г. по лунному календарю: Конвенция между Францией и Китаем по Вьетнаму, конференция в Германии по разделу Африки, закон во Франции, запрещавший членам прежде царствовавших династий избираться президентом, а также в сенат республики и отменивший институт пожизненных сенаторов. В 1885 г. по лунному календарю: провозглашение единого государства Центральная Америка в составе Гватемалы, Гондураса, Сальвадора, Никарагуа и Коста-Рики, основание партии «Индийский национальный конгресс», введение поста премьер-министра в Японии, признание Китаем протектората Франции над Индокитаем.

Заметим, что разграничение границ государств проходило несколько месяцев. К примеру, в США начались поставки частей статуи Свободы с 1886 г., а празднование суверенитета с помпой прошло в 1892 г. по лунному календарю (конец 1881 г. по солнечному), которое было скрыто в ТИ под празднованием 400-летия открытия Колумбом Америки в 1492 г. с обязательным предоставлением Россией всех географических карт, связанных с Америкой.

В истории России «распад на государства» отражён в окончательном определении границ Российской империи, в ТИ – продление договора «Союза трёх императоров» России, Германии и Австрии в 1884 г. по лунному календарю, т. е. после «смерти» Александра II в марте 1881 г. – по солнечному. Продление в июне 1881 г. (по солнечному календарю) – договор между Германией и Россией в 1887 г. – договор перестраховки. А самый первый договор Союза императоров России и Австрии был подписан в мае – июне 1873 г. по солнечному календарю или в 1788 (96) г. – по лунной шкале, т. е. аккурат после 3-го раздела Польши в 1795 г. Германия присоединилась к Союзу в октябре 1873 г., т. е. в 1792 г. – по лунному календарю (2-й раздел Польши).

Понятно, что деление остатков поздней Конфедерации на государства не обходилось без силовых действий. Отсюда обострение отношений между Британией и Россией в 1885 г., т. н. продолжение «Большой игры», т. е. борьбы за земли в Центральной Азии.

Возвращаясь к 1881 г. по солнечному календарю (1884 г. – по лунному), замечаем Илимский договор между Россией и Китаем по определению границ на юго-востоке империи в феврале 1881 г., разграничение границ с Афганистаном в 1884—85 гг. по лунному календарю, изменение структуры управления в Сибири и на Дальнем Востоке. Из «Википедии»:

«27 мая 1884 г. утверждено Положение о преобразовании управления островом Сахалином. Сахалин выведен из управления военного губернатора Приморской области и подчинён напрямую генерал-губернатору Восточной Сибири. Учреждён пост начальника острова. 28 июня 1884 г. в России Восточно-Сибирское генерал-губернаторство разделено на Иркутское и Приамурское генерал-губернаторство».

Затем через пару месяцев в 1886 г. по лунному календарю вышли положения о новой структуре России, заселению Кавказа и Дальнего Востока. Из «Википедии»:

«В 1886 г. П. П. Семёнов разделил Россию на 12 областей или групп губерний: 1) Крайняя северная – Архангельская и Новгородская губернии; 2) Приозёрная – Олонецкая, Санкт-Петербургская, Новгородская и Псковская; 3) Прибалтийская – Эстляндская, Лифляндская и Курляндская; 4) Московская промышленная область – Московская, Тверская, Ярославская, Костромская, Нижегородская и Владимирская; 5) Центральная земледельческая – Рязанская, Тульская, Калужская, Орловская, Курская, Воронежская, Тамбовская и Пензенская; 6) Приуральская – Вятская, Пермская, Уфимская и Оренбургская; 7) Нижневолжская – Казанская, Симбирская, Самарская, Саратовская и Астраханская; 8) Малороссийская – Харьковская, Полтавская и Черниговская; 9) Новороссийская – Екатеринославская, Таврическая, Херсонская и Бессарабская; 10) Юго-Западная – Киевская, Волынская и Подольская; 11) Белорусская – Смоленская, Витебская, Могилёвская; 12) Литовская область – Ковенская, Виленская и Гродненская губернии.

По указу от 10 марта 1886 г. «О заселении Черноморского побережья русскими» намечено переселить на Кавказ из Центральной России крестьян, выделив им по 30 десятин земли и выдав по 45 рублей и бесплатный строительный материал. Но заселяться край будет медленно – климат своеобразный, почвы каменистые и илистые, малярия. В России в ноябре 1886 г. опубликован закон, воспрещающий всем китайским и корейским выходцам селиться в пограничных местностях. С того же года вселение китайцев в приамурское генерал-губернаторство стало разрешаться только через определённые пункты, и китайцы обложены паспортным сбором в 1 рубль 50 копеек».

Кстати, последние потери земель в Америке и Африке, а также определение (читай признание другими странами) границ Империи заставили Россию обратить внимание на связку оставшихся собственных территорий в Евразии путём строительства Транссибирской магистрали, в ТИ – окончательное решение о постройке Великого Сибирского рельсового пути в высочайшем рескрипте Александра III в 1891 г. по лунному календарю или в августе 1881 г. по солнечному.

Дополнительно заметим, что позднее территориальное формирование Российской империи, связанное с достижением её суверенитета, было теоретически обосновано в работах Прометея под именем Пестеля и Вернадского, где он, исходя из ресурсов (материальных, людских финансовых и т. д.), а также геополитических возможностей государства, обосновал присоединение тех или иных регионов для полного суверенитета страны. Те же страны, которые представляли определённые трудности в управлении, скажем Персия (Иран), предложено было взять под протекторат, дабы отбить охоту у англичан хозяйничать на южных границах России.

Следует заметить, что беды России от крепостников искусственно спрятаны в ТИ, чтобы не возбуждать гнева потомков. В противостоянии реформам, связанным с отменой крепостного права на Руси, российская элита шла на сговор с западной знатью, что всегда приводило к поражению России и отстранению Прометея от управления страной. Только сила духа русского народа в сочетании с руководством Прометея вновь возрождала государство и приводила к победе.

Как мы уже отмечали, достаточно указать причины Отечественной войны 1804 (12) г. и Восточной (Крымской) 1854—56 гг. по лунному календарю, чтобы разглядеть козни сторонников крепостного права в Российской империи. Действительно, в 1803 (1811) г. Прометей под именем Александра I издал «Указ о свободных хлебопашцах», дававший значительные свободы крепостным крестьянам, как через месяц (лунный год) началась интервенция французской армии в Россию, отголоски той войны прошли по землям России в Северной Америке.

Затем Прометей под именем Александра II отменил крепостное право в 1847 г. по лунному календарю или в 1861 (78) г. – по солнечному. На это сразу последовала атака реакционеров на опорный пункт Прометея – Францию, в ТИ – Франко-прусская война 1870—71 (1878—79) гг. по солнечному календарю. Чуть позже произошло отстранение его от управления в Австро-Венгрии, в ТИ – брак императора Франца Иосифа с Елизаветой Баварской в 1854 г. по лунному календарю. Далее за разгромом Прометея пруссаками и его пленением (из-за предательства французской элиты), в ТИ – арест императора Наполеона III в сентябре 1870 (78) г., сразу же последовала интервенция в Россию англо-французской коалиции в 1854 г. по лунному календарю. Как видим, вся Европа ополчилась тогда на Россию. Похожая ситуация сложилась в США при отмене рабства в 1861 г. по солнечному календарю, когда началась гражданская война (читай интервенция англичан).

Удары крепостников вкупе с западниками наносились и в мирное время. Самые болезненные связаны с ограничением образования населения. Из наиболее известных – «Указ о кухаркиных детях» 1887 г. по лунному календарю или в июне – июле 1881 г. – по солнечному (после ранения Президента США Джеймса Гарфилда 2 июля 1881 г.). Указанные действия российской знати позволили Прометею под именем К. Маркса сделать утверждение: «Чем восточнее в Европе элиты, тем они продажнее».

Обратим внимание, что приход Прометея (читай рождение Христа) ознаменовалось началом деления Иудейского царства на Русь со столицей во Владимире (Риме) и всей остальной территории (земщины) с обязательным перераспределением собственности на землю, имущества крупных собственников, должностей и т. п., в ТИ – диктатура Суллы с утверждением проскрипционных списков в Риме в 82 г. до н. э. (по инверсии – 1670 г., по интервалу неопределённости – 1678 г.), гонения бояр и замена их на дворян Андреем Боголюбским в 1161 г. (по инверсии – 1655 г., по интервалу неопределённости – 1673 г.), раздел земель великим князем Иваном Красным между сыновьями Дмитрием Донским и Иваном Малым и «Великая замятня» в Золотой Орде после смерти хана Бердибека в 1359 г. (по инверсии – 1656 г., по реликтовому интервалу – 1674 г.), разгром великим князем литовским Ольгердом трёх ордынских ханов с присоединением Киева, Подолья и др. в 1362 г. (по инверсии – 1659 г., по реликтовому интервалу – 1674—77 гг.), раздача Иваном III «боярам, дворянам и лучшим холопам» Новгородских земель после походов 1471 г. (по инверсии – 1669 г., по интервалу неопределённости – 1677 г.) и 1478 г. (по инверсии – 1676 г.), передача Иваном Грозным «Избранной тысячи» новых дворян поместий и земель вокруг Москвы в 1550 г. (по инверсии – 1649 г., по дмитриевскому интервалу – 1674 г.), решение Стоглавого собора 1551 (1675) г. по секуляризации церковных земель и упорядочению функционирования церкви, опричнина с отделением земщины Ивана Грозного в 1565—72 гг. (по инверсии – 1664—71 гг., по интервалу неопределённости – 1673—80 гг.), редукция шведских королей Карла IX в 1655 г. (по интервалу неопределённости – 1673 г.) и Карла XI в 1680 г., раздача земель на Тамбовщине царём Алексеем Михайловичем в 1677 г. и т. д. Из той же серии – огораживание в XVI веке при короле Генрихе VIII (насильственная ликвидация общинных земель) в Англии, закамуфлированное историками под «сгон крестьян» и передачу их «фермерам» (!), т. е. тем же крестьянам.

В крайне негативном виде в ТИ это отражено в восстаниях Спартака 74—71 гг. до н. э. (по инверсии – 1678—81 гг.) и Степана Разина 1667—71 гг. (по интервалу неопределённости – 1675—79 гг.). По солнечному календарю, как мы уже указывали, это соответствовало Земской реформе Александра II с 1 января 1864 г. Заметим, что имя Спартак состоит из двух слов: «асп» – змей и «виктория» – победа, а Степан – из «аспид» – змей и «воин», т. е. «победитель змея». Кстати, Разин – это сочетание немецкого «reihe» – змей и английского «win» – победить, что в итоге также означает имя Георгия Победоносца.

Подробности о сосуществовании двух государств находим в описании жизнедеятельности Андрея Боголюбского, где под Русской землёй подразумевалось всеобщее царство, под Киевом – Иерусалим (Константинополь), под Суздальской волостью – Владимирское княжество (опричнина). Из «Википедии»:

«Деятельность Андрея оценивается большинством историков как попытка «произвести переворот в политическом строе Русской земли». Андрей Боголюбский впервые изменил представления о старшинстве в роду Рюриковичей. До сих пор звание старшего великого князя нераздельно соединено было с обладанием старшим киевским столом. Князь, признанный старшим среди родичей, обыкновенно садился в Киеве; князь, сидевший в Киеве, обыкновенно признавался старшим среди родичей: таков был порядок, считавшийся правильным. Андрей впервые отделил старшинство от места: заставив признать себя великим князем всей Русской земли, он не покинул своей Суздальской волости и не поехал в Киев сесть на стол отца и деда…

…Андрей, став великим князем, не покинул своей Суздальской области, которая вследствие того утратила родовое значение, получив характер личного неотъемлемого достояния одного князя, и таким образом вышла из круга русских областей, владеемых по очереди старшинства».

Несколько слов о городе Риме (Rome). По Вашкевичу, арабское «уар» означает «огонь», без огласовки «гн». Отсюда название «Рим» звучит как «Магна», т. е. по греческой интерпретации «Великий победитель», а по-латыни – просто «Великий». Поэтому название имело плавающий характер: первоначально принадлежало г. Владимиру, затем переместилось в Константинополь с переносом туда столицы Империи.

После распада Империи в 1739 г. была попытка перенести название в новую столицу – современную Москву («Москва – третий Рим и второй Иерусалим»), однако закончилось закреплением Рима сразу за двумя религиозными центрами: итальянским Ватиканом и аравийской Меккой. Напомним, что «великий» по-гречески «Мега».

Роль Руси, которую ей отводил Прометей, отражена в «Истории» Беды Достопочтимого. Главная задача русского народа (у Беды – англы, новоизбранный народ) – распространение истинной веры и обращение всех людей к Христу, что выражалось в становлении церквей по всему Царству. Из «Википедии»:

«По Беде, цель и одновременно конец человеческой истории – это обращение ко Христу всех людей на свете, в силу чего прошлое и настоящее народа англов получало своё место во всемирной истории. Согласно Беде, англосаксы были новыми Божьими избранниками, миссия которых была в распространении истинной веры в самые отдалённые земли и восстановлении церковного единства. Англы – новый народ израильский – получили веру непосредственно из Рима, центра католического мира. Поэтому центральным сюжетом труда Беды являлось становление церкви во всей Британии, объединяющей верующих во всех англосаксонских королевствах в соответствии с Божественным замыслом».

Из вышесказанного становится ясным, что опричнина – это территория, которая формировалась под зонтиком Прометея вокруг Руси, а земщина (земля змея) сосредоточивалась под командой Константинополя. После завершения опричнины и распада Империи значение слова «земщина» трансформировалось в название общественных формирований провинциальных земель. Тем не менее слово «запад», т. е. «аспид» – змей, закрепилось в русском лексиконе за враждебными странами, поборниками допрометеевских времён. На всякий случай слово «viper» на английском также означает «змей». Похоже, от этого слова с перестановкой букв произошло название «Европа», а «франки» – последователи Прометея – соответственно выступили победителями змея. Название после раздела Империи закрепилось за современными французами.

Несколько слов о названии территории опричнины. Как мы уже указывали, столицей Руси был г. Владимир с изображением Льва на гербе. «Лев» по-арабски звучит как «эфрус», где звук «ф» напоминает больше английский звук «th», который или не слышится совсем, или слышится как «ф», «т» или «п». Отсюда слово «опричь», в псковском диалекте «оприц» (ср. «бочка» и «боцка»), означало «Русь», «Россия». С другой стороны, с учётом исходной точки Прометея, в русской интерпретации по звучанию арабское «эфрус» должно обозначать «исход» или «переход», отсюда «калеки перехожие», т. е. «великие походники». Как видим, русско-арабская билингва «лев – переход». Из «Википедии»:

«Калеки перехожие – старинное название странников, поющих духовные стихи и былины. В русском эпосе есть и былинные герои-калики: Калика-богатырь, побивающий „силушку“, которой „сметы нет“; „сильный могучий Иванища“, „калека перехожая переброжая“, с которым не решается вступить в единоборство даже Илья Муромец».

Вашкевич в своих работах показал, что слово «русский» означает «первый». Это, естественно, слово «лев» (герб Владимира) ставит в зависимость от слова «альфа» – буквы и цифры 1 в греческом языке. Теперь становится понятным название «право» + «славный», где первую часть можно рассматривать как «переход», а вторую – «великий». При арабском чтении справа налево слова «эфрус» получаем «срф» или «шурави» – прозвище русских в странах Востока. К тому же высший иерарх в христианской церкви имеет название «епископ», что также через название «Псков» связано с «Пасхой», т. е. Исходом или походом.

Из той же серии: Турция, Пруссия, Париж, Прага, Будапешт, Бухарест, Барселона, Брюссель и др. Туда же Лондон и Белград – города «льва» и т. д. Кстати, «ефрус» проглядывается и в ещё одном названии г. Владимира – «Карфагене» при чередовании буквы «к» и «с», а «ген» по-гречески означает «род». С «эфрусом» связано также название «Запорожская Сечь», т. е. за-«ефрусская» засека, иными словами, казацкий лагерь за границей Руси, что тогда было обычной формой охраны границ, безопасность которых обеспечивали казацкие поселения. После победы в Русско-турецкой войне 1768—74 гг., приобретения Россией новых земель и сдвига границ на запад после 1-го раздела Речи Посполитой в 1772 г., а также реорганизации вооружённых сил надобность в Запорожской Сечи отпала, что послужило её ликвидации в 1775 г. и переводу казаков в новые подразделения.

Приведём ещё несколько названий Руси у отдельных народов: у скандинавов – «Гардарика», в средневековой Западной Европе Русь именовалась «Рутенией» или «Роксоланией», угро-финны звали её – Венемаа (venemaa) из-за народа – «венов», арабские путешественники именовали Ар-Рус, знаменитый исландец Снорри Стурлуссон называл Русь Великой Швецией (на исландском – Свитьод), некоторые арабы – Ас-Славия. Из последних представленных вариантов названий России значительная часть из них перебазировалась в наименования современных государств Нидерланды (Рутения), Швеция (Свитьод), Финляндия (Венемаа).

Дополнительно обратим внимание на ещё одно название Руси, которое логически следовало из наименования противостоящего ей государства – Иудеи (земщины). Как мы уже указывали, в имени последней из-за сочетания гласных пропущена буква «г», что связывало её со змеем, по-другому – «гад». Следуя этой логике, наименование страны «Индия» означало «победитель змея». Очевидно, что это ещё одно прозвище Руси в прошлом.

Заметим, что прозвищем Прометея под именем Андрея Боголюбского было Китай. Позже название «Китай» после распада Империи перенеслось в Поднебесную. Обратим внимание на название столицы Китая в русской интерпретации – «Пекин», т. е. по-нашему «Псков», одно из названий г. Владимира, связанных с исходом Прометея (Моисея) на Иерусалим (Константинополь). По Вашкевичу, «исход» – это «Пасха» или Псков по-нашему. Из того же ряда ещё одно название Руси – «Скифия», т. е. страна великого Исхода.

Также Вашкевич показал значение арабского слова «бар» – «невинный» (агнец), что явно относилось к пророку. Это всё к тому, что арабы и их известные завоевания в Средних веках относились к России, её народу, а также его жизнедеятельности. Другими словами, изобретение китайского пороха, арабских цифр, шахмат, возникновение развитой медицины, лекарств и т. п. относилось к опричнине, т. е. Руси. Понятно, что после распада Империи указанные территории отделились от опричнины и «забрали» себе указанные названия в собственное пользование.

Особенного рассмотрения требует его деятельность по строительству железных дорог, которую он развернул через несколько месяцев после появления на Руси и которую так тщательно скрыла мировая знать от потомков, выставив достижения Европы и США по этой части наперёд России. Основы цивилизации в этом деле заложил Прометей ещё под именем Петра I и полностью отработал на строительстве российских железных дорог, о чём ниже. Следует отметить, что 1640 г. (по инверсии – 1739 г.) по лунному календарю в ТИ указан как начало «Новой истории», а по нашей версии – кончина Империи.

Дополнительно заметим, что слово «лев» созвучно с греческой буквой «альфа», которая входит в символ Христа: «Я есть альфа и омега». Отсюда ещё одно название Руси – «Италия» (при обратном прочтении), а этруски («эфрус»ские) – жители Италии, которые якобы куда-то подевались с Апеннин после распада Империи. Кстати, название «Италия», что ранее обозначало Крым, иногда торчит из некоторых литературных источников, например в письме В. Жуковского к императрице в 1837 г. Напомним, что 1837 г. по солнечному календарю – это 1864 г., год прихода Прометея на Русь. Из «Википедии»:

«Из Казани 22 июня 1837 г. Жуковский обращается к императрице с всеподданейшею просьбой: чтобы по прибытии в Вознесенск не оставаться в Вознесенске, а прямо ехать вместе с Арсеньевым в Крым: „Я желаю иметь более времени и свободы для обозрения нашей Италии, которую, вероятно, после не удастся увидеть“. Путешествие наставника великого князя Александра Николаевича на край Империи „по собственному желанию“ и полувековой этап присоединения Крыма к России совпали».

Из того же ряда Литва, в ТИ – Великое Литовское княжество с династией Гедиминовичей, в имени которых проглядывается известный нам победитель змея.

Косвенное подтверждение о вышесказанном выделении Руси в отдельный регион на протяжении всей книги мы будем находить в переписи населения России. Наиболее известные из них: монгольские – 1245 г. (по инверсии – 1740 г.), 1257 г. (по инверсии – 1653 г., по дмитриевскому интервалу – 1679 г.), 1259 г. (по инверсии – 1655 г., по реликтовому интервалу – 1673 г.) и 1273 г. (по инверсии – 1669 г., по интервалу неопределённости – 1677 г.), царя Алексея Михайловича – 1646 г. (по дмитриевскому интервалу – 1673 г.), Фёдора Алексеевича – 1676—1678 гг., Петра I – 1710 г., 1716 и 1717 гг., 1719 г., императрицы Елизаветы Петровны – 1747 г., Екатерины II – 1767 г., 1787 г., императора Александра I – 1808 г., 1811 г., 1825 г., Николая I – 1835 г., 1850 г., Александра II – 1859 г. Анализируя указанные даты и выстраивая их в порядке возрастания, в итоге получаем: 1673 г., 1676—78 гг., 1701 (10) г., 1716—17 гг., 1719 г., 1739 (47) г., 1767 г., 1787 г., 1808 г., 1811 г., 1825 г., 1835 г., 1850 г., 1859 г.

Дата 1673 г. – это начало опричнины, т. е. отделения Руси с прилегающими территориями от Иудейского царства, что требовало статистики вновь образуемого государства. Перепись 1676—78 гг. связана с распадом Иудейского царства и переходом к Конфедерации (ранней Республике), когда возникли новые земли и требовался дополнительный учёт. Перепись 1701 (10) г., как мы увидим ниже, связана с победой Прометея (Петра I) над реакцией в Полтавской битве в 1700 (09) г., что расширило пределы Руси, позволило перейти на новый календарь, провести денежную реформу, перенести столицу Конфедерации вновь из Константинополя во Владимир и т. д.

Дата 1716—17 гг. соответствовала окончательному оформлению столицей Империи г. Константинополя, в ТИ – в качестве столицы в 330 г. (по инверсии – 1716 г.) по приказу императора Константина (после переноса туда столицы Конфедерации из-за распада в 1712 г., в ТИ – перенос столицы из Москвы в Питер). Перепись 1719 г. произошла после отстранения Прометея от власти в 1718 г. (казнь цесаревича Алексея Петровича) с переходом Руси в ранг провинции и изменением территории.

Дата 1739 (47) г. соответствовала распаду Империи, в ТИ – отсчёт Нового времени с 1640 г. (по инверсии – 1739 г.), что требовало статистики вновь образуемых государств.

Перепись 1767 г. была вызвана необходимостью статистики после 1-го раздела Польши с определением границ России в 1763 (72) г. с массовым переселением из Европы «немцев» в 1763—66 гг. и с Кавказа части местных народов в Турцию в конце 1863—64 гг. по солнечному календарю.

Перепись 1787 г. была вызвана 2-м разделом Польши в 1785 (93) г. с определением новых границ России. Перепись 1808 г. была необходима в связи с приобретением территории на Дунае и Кавказе в 1807 г. В 1811 г. требовалась статистика после присоединения Финляндии в 1809 г. В 1825 г. – после присоединения Кокандского ханства в 1821 (30) г. по лунному или в феврале 1876 г. – по солнечному.

Перепись 1835 г. связана с завоеванием Самарканда в 1826 (34) г. по лунному календарю или в мае – июне 1868 (76) г. Перепись 1850 г. была вызвана приобретением значительных территорий на Кавказе, в Азии и на Дунае после победы в Русско-турецкой войне 1845—46 (53—54) гг. Перепись 1859 г. была вызвана присоединением новых земель на Дальнем Востоке капитаном Невельским и губернатором Муравьёвым-Амурским в 1848 (57) г. Первая Всероссийская перепись 1897 г. по солнечному календарю была вызвана окончательным определением границ Российской империи после договора с Китаем и Японией в 1896 г.

Прежде чем перейти к описанию деятельности Прометея по каждому лунному году, необходимо хотя бы в общих чертах понять, каким образом он появился на Земле, и представить его внешний вид, что сумел поразить очевидцев, уверовавших в сверхъестественные способности Мессии.

Пришествие и облик Прометея

Родила царица в ночь

Не то сына, не то дочь;

Не мышонка, не лягушку,

А неведому зверюшку.

А. С. Пушкин.Сказка о царе Салтане

Как мы уже указывали, предтечей Прометея были природные бедствия в виде неурожаев, нашествия насекомых и напастей на людей в виде эпидемий, холода и голода. Пришествие Прометея было кульминацией и сопровождалось грозными явлениями, которые напугали современников и отразились у разных народов в виде образов богов-громовержцев: Зевса, Юпитера, Перуна, Донара, Тора, Индры и др., а также пророка Ильи, спускавшегося на огненной колеснице с небес. Косвенно его появление отмечено в ТИ заметками о возникновении звёзд и комет при рождении некоторых известных святых и мучеников. Наиболее ярко это описано перед походом Прометея на Иерусалим (Константинополь), в Ветхом Завете, как казни египетские. Из «Википедии»:

«„Десять казней египетских“ – описанные в Пятикнижии бедствия, постигшие египтян за отказ египетского фараона освободить порабощённых сынов Израилевых. Привели к Исходу евреев из Древнего Египта. Фараон не послушался, и на Египет были обрушены 10 бедствий, причём каждый раз после нового отказа фараона отпустить евреев следовало очередное бедствие. Наказание кровью. Нашествие жаб. Нашествие кровососущих насекомых (мошки, пухоеды, вши, клопы). Наказание пёсьими мухами. Мор скота. Язвы и нарывы. Гром, молнии и огненный град. Нашествие саранчи. Необычная темнота (тьма египетская). Смерть первенцев».

Субстанция (читай Прометей), включавшая в себя мужское и женское начало, что отражена во многих европейских храмах и картах звёздного неба в виде распятий женщины с бородой, в ТИ оставила свой след на начальном этапе в виде монархов мужского и женского пола и запечатлена в описании современников как нечто грозное и страшное (рис. 7, 8, 9).

Достаточно привести эпизод с Папессой во главе католической церкви в Средние века в 872—82 гг. (по инверсии – 1664—74 гг., по интервалу неопределённости – 1672—82 гг.), который надолго ввёл в замешательство историков и породил целый ворох гипотез. Из той же серии – эпизод с назначением папой Александром IV Борджиа своей любовницы главным казначеем курии в XV веке. Из «Википедии»:

«Папесса Иоанна – легендарная личность, женщина, якобы занимавшая папский престол под именем Иоанн VIII, между Львом IV (умер в 855 г.) и Бенедиктом III (умер в 858 г.) (в действительности папой в 855—858 гг. был Бенедикт III). В принятом в настоящее время списке римских пап имя Иоанн VIII носил реальный папа, правивший несколько позже – в 872—882 гг.».

Рис. 7. Святая Староста. Бородатая. Лоретанский монастырь, Прага

Правда, в некоторых вариантах в ТИ с папой-женщиной последняя дополнительно ещё рожала ребёнка на виду у поражённой публики, но это легко объясняется попыткой современников иносказательно передать облик Прометея, подобно св. Христофору. В богословской литературе святой Христофор, в язычестве Репрев (при обратном прочтении почти «Варвар»), изображён с головой пса. Заметим, что часто иконы св. Христофора, помимо изображения с собачьей головой, выставляли Андрея в качестве великана, несущего на плечах ребёнка, что, очевидно, выражало, с одной стороны, его размеры, с другой – младенческий возраст (рис. 10, 11). Также в ТИ он изображён под именем Бафомета – символа тайных организаций масонов, которые он вынужден был формировать для борьбы с реакцией на начальных этапах (рис. 12). Из «Википедии»:

«Старообрядцы продолжали (и до сих пор продолжают) почитать Христофора- кинокефала, а запрет „господствующей церкви“ лишь подтвердил и усилил это почитание. Свияжская иконописная традиция изображает Христофора не с собачьей, а с лошадиной головой».

Заметим, что собачьи головы, которые, согласно ТИ, опричники Ивана Грозного, одного из фантомов Андрея, привязывали к сёдлам лошадей при наездах на бояр, представляли собой амулеты (обереги) на базе бюста Прометея с псиной головой – некий прообраз ладанок-иконок.

Следует отметить, в Евангелии Мария, Иосиф и дитя (Христос), по нашей версии, представляли одно и то же лицо, что указывало на большой рост Прометея, совмещение в нём женского и мужского начала с его младенческим возрастом. В более упрощённом виде он представлен на известных иконах Богородицы, где изображение Марии с младенцем, очевидно, соединяло его сложную физиологическую структуру и младенческий возраст в одно целое. Кстати, в свете сказанного эпиграф в начале настоящей книги от Екатерины II, где она писала о России как о Родине, свидетельствовал о том, что Прометей появился именно в России, о чём мы замечали ранее.

В ТИ образ Прометея связан с ужасным видом, наводившим страх на очевидцев, который дошёл до нас в описании некоторых выдающихся королей и императоров Европы. Обратимся к ТИ по части внешнего вида известных молодых монархов: Людовика XI, короля Франции 1463—1481 гг., Ричарда III, короля Англии 1483—1485 гг., Карла II, короля Испании 1665—1700 гг., Афонсу VI, короля Португалии 1643—1683 гг., Иосифа I, Императора Священной Римской империи 1705—1711 гг., Фердинанда I Австрийского, 1793—1875 гг., Кайзера Вильгельма II, 1859—1941 г. Из «Википедии»:

«Людовик XI – король, восстановивший Францию после Столетней войны… В дополнение к этому Людовик имел свирепый и довольно жуткий вид. Огромный нос, нависавший над остальным лицом лоб, маленькие глаза и чуть-чуть красноватое лицо. Художники, рисовавшие его портреты, изображали короля в профиль, чтобы скрыть его уродство. Неприятная внешность, однако, не помешала ему 18 лет править Францией и стать одним из величайших правителей в истории этой страны».

«В человеческой памяти Ричард III навсегда останется уродливым и злобным горбуном с сухой рукой. Король в самом деле не был хорош собой. По сохранившимся свидетельствам современников известно, что одна его нога была заметно длиннее другой, а чрезмерно развитая и мускулистая правая рука сделала его слегка кособоким. Некоторые британские историки полагают, что Ричард страдал кожным заболеванием, из-за которого кожа его шелушилась. Короче говоря, приятной внешностью своего брата – короля Эдуарда IV Ричард, судя по всему, был обделён».

«Самым жутким и отвратительным из всех испанских королей, безусловно, считается Карл II, ставший плодом целой серии кровосмесительных браков между близкими родственниками. Отец нашего героя Филипп IV приходился его матери Марианне Австрийской не только мужем, но и родным дядей, что, конечно, стало предтечей нынешних „европейских ценностей“. Кроме того, у короля была непропорционально большая голова, длинный нос и искривлённые зубы, при этом король был очень высок, его рост достигал 1,92 м. Карл не мог членораздельно говорить и пережёвывать пищу».

«Афонсу VI. Этот король сильно заболел в три года, в результате чего левая половина его тела была частично парализована, а его разум помутился».

«Императору Иосифу I очень не повезло. Ещё в детстве наследник престола переболел оспой, которая изуродовала его внешность. Дальше хуже, и в 1709 г. оспа вернулась. В этот раз болезнь была уже необратимой. Она „преобразила“ императора настолько, что в последние месяцы жизни он почти не появлялся на людях, предпочитая держать придворных подальше от себя. В итоге оспа доконала императора, и Иосиф скончался, не дожив до 33 лет».

«Старший сын императора Франца I; вступил на престол по смерти отца в 1835 г. Отличался слабым здоровьем, страдал эпилепсией и гидроцефалией. Большую часть своей жизни он не принимал участия в официальных мероприятиях из-за частых (до двадцати в день) приступов судорог, но это не помешало ему овладеть пятью языками, научиться играть на фортепьяно, последовательно и разборчиво вести дневник и корреспонденцию, хотя и было настоящим препятствием для осуществления эффективного управления государством, не говоря уже о том, что император совершенно не мог присутствовать на публичных церемониях».

«Принц Фридрих Вильгельм Виктор Альберт Прусский родился 27 января 1859 г. со многими физическими недостатками, которые уже в раннем возрасте чуть не стоили ему жизни. Он родился с повреждённой левой рукой (короче правой на 15 см). Кроме того, на протяжении ряда лет он был вынужден носить „машину для прямодержания головы“ (из-за врождённой кривошеести), пока наконец родители и врачи не решились на операцию по рассечению шейной кивательной мышцы. Все эти действия, естественно, причиняли немало боли маленькому ребёнку, к тому же эффективность лечения была невысокой».

А вот его описание в женоподобном образе, в ТИ – внешний вид французского короля Генриха III Валуа. Из той же серии – любовь императриц Елизаветы Петровны и Екатерины II к мужским костюмам, парадам и воинским званиям. Из «Википедии»:

«Личность и поведение Генриха резко выделяли его во французском дворе. А позже, по прибытии в Польшу, вызвали культурный шок у местного населения. В 1573 г. посол Венеции в Париже Морисони писал о роскошных одеждах принца, о его почти «дамской деликатности», о его серьгах в каждом ухе. «Он не удовлетворился одной серёжкой в каждом из них – ему нужны двойные, украшенные драгоценными камнями и жемчугом…«».

«Иногда на маскарадах дамы появлялись в полных мужских нарядах. Особенно популярными стали такие переодевания при императрице Елизавете. Она была неравнодушна к мужскому костюму вообще и к мундирам в частности. Военная форма была способом поддержать ту популярность, которой она пользовалась среди гвардейцев, выразить им свою благосклонность.

Екатерина тоже стремилась получить поддержку у армии. Во время совершения государственного переворота она была в мундире Семёновского полка. В первые годы царствования императрица часто носила мужской костюм, например для прогулок верхом. Женские мундирные платья стали компромиссом между необходимостью – или желанием – надеть военную форму и не нарушить правила».

Из вышесказанного понятны прозвища Прометея типа Монстр, Отверженный и Бастард в адрес Вильгельма Завоевателя, Корсиканское чудовище – Наполеона Бонапарта и т. п. В русских сказках он отражён Чудищем в «Аленьком цветочке» (у греков Левиафаном – морским чудовищем) или молодцем с медвежьей головой в «Морозко». Кстати, «медведь» стал символом Руси, который был отражён в плакатах и рисунках Западной Европы в периоды конфликтов с Россией.

Другой образ Прометея в виде птицы отражён в народных сказках типа «Финиста ясна сокола» и преданиях о Василиске, имевшего петушиную голову, птичьи крылья и туловище змеи, а также мифической птице Феникс», которая после очередной смерти «возрождалась из пепла». Подобный вид Прометея также отражён в Пантеоне египетских богов с головами животных и птиц. Ещё одна версия о внешнем виде Прометея-младенца описана в греческой мифологии, где он представлен Гермафродитом, т. е. сыном Афродиты и Гермеса.

Его «явление народу» связано с водоёмом, откуда он вышел в указанное время, отсюда ластообразные ступни ног и перепонки на руках у статуй Будды, символ Христа в виде рыбы и его «хождение по водам», плавание на камне Антония Римлянина из Рима в Новгород в канун Рождества (!) Богородицы в религиозной литературе, что нашло отражение в сказке «По щучьему велению», «Сказке о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина, «Русалочке» Г. Х. Андерсена и т. п. Из той же серии догмат о непорочном зачатии Богородицы, т. е. появление Спасителя «из ниоткуда». В известной русской сказке это отразилось в Царевне-лягушке (представителе класса земноводных!) с громом и молнией, что сопровождали «Коробчонку», в которой она ехала на смотрины к царю-батюшке в качестве супруги Ивана-царевича. Из «Википедии»:

«Ихтис – древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Иисус Христос Божий Сын Спаситель. Часто изображался аллегорическим образом в виде рыбы. В Евангелии от Матфея указывается, что Иисус Христос уподоблял царство небесное морю, а людей – всякого рода рыбам. В том же Евангелии (7: 9—11) в описании Христос сравнивается с рыбой, а дьявол – с аспидом (змеем)».

В эту версию можно вписать появление Прометея из яйца, что присуще некоторым земноводным. Это видно из мифологии о рождении Елены Прекрасной и одного из великих богов индусов – Брахмы. Из «Википедии»:

«Согласно другой версии, Зевс воспылал любовью не к Леде, а к богине возмездия Немезиде. Пытаясь убежать от Верховного Бога, богиня постоянно меняла обличье. Когда она приняла вид гусыни, Зевс превратился в лебедя, настиг её и овладел ею. Вскоре она снесла яйцо, которое, по одной версии, нашёл пастух и отнёс Леде, по другой – отдал спартанской царице Гермес. Леда положила находку в ларец, а когда из него вылупились Елена с братьями и сестрой, воспитывала их как своих родных. Согласно древнегреческому писателю и географу II века н. э. Павсанию, остатки этого яйца хранились в храме Левкиппид в Спарте».

«Согласно пуранической легенде, Брахма родился в воде, в которую Вишну вложил своё семя, позднее превратившееся в золотое яйцо, своего рода космический зародыш. Из этого золотого яйца Брахма был рождён как Хираньягарбха».

В русских преданиях это отражено в сказке «О курочке Рябе» с золотым яйцом. Похоже, из того же ряда обязательный атрибут на Пасху – крашеные красные яйца. На всякий случай одним из символов на знамёнах и гербах в истории Новгорода (читай Владимира) являлся крокодил, т. е. рептилия – земноводное, размножение которого происходит через откладку яиц.

Иными словами, возможно, капсула с Прометеем, в ТИ – яйцо, была заложена Творцом заранее для подходящего случая. При возникновении катаклизма капсула раскрывалась для «явления Христа народу». Подтверждение этому находим также в недоброжелательных цитатах «Сказания о Словене и Русе». Из «Википедии»:

«Старший же сын этого князя Словена Волхов, бесоугодник и чародей, ненавидящий людей, с помощью бесовских ухищрений стал колдовать и принял тогда облик лютого зверя, крокодила, и залёг он в той реке Волхов, перегородив путь водный, и непокорных себе стал пожирать, а других хватать и топить. Потому и люди, находившиеся тогда в язычестве, называли того, окаянного, богом и «громом» или «Перуном» его нарекли; по-белорусски «гром» – значит “ Перун». Построил тот окаянный чародей для ночных волхвований на собраниях бесовских маленький городок на одном месте, называемом Перыня, где стоял кумир Перуна. А неразумные рассказывают сказки об этом Волхве, так говоря: «Вместо бога сел, окаянного заменяя». Наше же христианское истинное слово, проверенное неложным испытанием, свидетельствует об этом окаянном чародее-волхве, что он был жестоко побит и удавлен бесами в Волхове, и бесовскими чарами окаянными его тело было вынесено и выброшено на берег вверх по той реке Волхову, напротив того колдовского городка, что ныне зовётся Перыня. И здесь с неразумными многими слезами погребён был окаянный, с великой тризной языческой, и могилу насыпали над ним очень высокую, как это принято у язычников. И по прошествии трёх дней там, где совершалась тризна по этому окаянному, провалилась земля и поглотила мерзкое тело крокодила, и могила его стала на дне ада, и до сих пор, как говорят, есть следы этой ямы, ничем не заполняемой…»

А вот ещё одно интересное свидетельство о появлении крокодила (чудища) с указанием даты 1582 г. (по инверсии – 1681 г.) и места – Пскова (Владимира) на реке Великой (Клязьме), что очень точно совпадает с датой рождения Прометея. Из «Википедии»:

«В 1582 г. псковский летописец сделал такую запись: „В лето 7090 (1582) … Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша“ (Псковские летописи, М., 1955, т. 2, с. 262). Летописец сообщает об из ряда вон выходящем событии: из реки Великой вышли крокодилы и учинили в городе панику. Можно ли считать это свидетельство достоверным? И могли ли крокодилы в столь недалёком прошлом самостоятельно существовать на территории Псковской области?»

В зарубежной ТИ эпизод с появлением монстра и, сопровождавшими его, чудесными явлениями под действием святого Колумбы, связан с лох-несским чудовищем на территории Шотландии (читай Скифии – Руси) в 565 г. (по инверсии – 1654 г., по реликтовому интервалу – 1672 г.). Из «Википедии»:

«Считается, что первые письменные упоминания о чудовище были сделаны аббатом Айонского монастыря в Шотландии Адамнаном, в его жизнеописании святого Колумбы, датируемом примерно 700 г. Настоятель Колумба тогда занимался обращением в христианскую веру язычников пиктов и скоттов в своём новом монастыре у западного побережья Шотландии. Колумба крестил короля пиктов Бруде I около 565 г.; столица Бруде Инвернесс расположена недалеко от Лох-Несса. За те годы, что история пересказывалась и переписывалась, возникло несколько её версий, однако в большинстве из них описывалось, как святой Колумба примерно в 565 г. спас одного крестьянина от нападения чудовища. Глава в произведении Адамнана, рассказывающая о чудовище, называется „Святой человек изгнал водяного монстра молитвой“».

В представленной цитате всё говорит о северной территории России, под «Лох-Несс» замаскированы слова «великий» и «Онега», «Шотландия» (земля скоттов) – Скифия, Колумба – по Вашкевичу – «голубь» или «Глеб», при прочтении справа налево – «благо» или «блаженный» и т. п. Вообще, вся эта история с лох-несским монстром, тиражируемая до сегодняшнего времени, – отвлекающий манёвр мировой знати от указанного эпизода с Колумбой. Из «Википедии»:

«Первым человеком, который утверждал, что лично видел загадочное существо на озере Лох-Несс, был Джимми Хоссак. О наблюдении необычного животного он сообщил либо в 1862-м, либо в 1865 г. (точная дата не установлена). В начале 1870-х гг. Д. Маккензи заявлял, что тоже наблюдал за тем, как по озеру плыло нечто, напоминающее перевёрнутую лодку. В 1888 г. один из жителей Абрайчена, местечка неподалёку от мистического озера, Александр Макдональд видел его во время того, как плыл на пароходе в Инвернесс. С тех пор свидетелей Несси становилось всё больше и больше с каждым годом».

А теперь сравните почти синхронное появление рептилии в Онежском озере в 1889 г., т. е. через месяц после свидетельства шотландца в 1888 г. В ТИ существуют свидетельства исправника В. А. Беляева о появлении чудища в 1889 г. по лунному календарю или в 1881 г. – по солнечному, в аккурат после «убийства» Александра II, которого народ боготворил. Похоже, была причина у российской элиты в очередной раз дискредитировать Прометея путём описания его внешнего вида, дабы снизить накал возмущения людей. Из «Википедии»:

«В. А. Беляев доносит губернатору, что в последних числах июня 1889 г. в Кондопожской волости, а затем и в г. Петрозаводске распространился слух о появлении какого-то чудовища, называемого «крокодилом», в Чеболукшской губе Онежского озера, расположенной при деревнях Лукин Наволок, Павловичи и Чеболукша… Крестьянин пояснил, что 26 июня в 3 часа утра, когда он проходил мимо небольшого заливчика Онежского озера, неподалёку от себя увидел па берегу в траве какое-то чудовище, лежащее головой к суше. Всматриваясь, он обнаружил, что чудище поднимало голову, производило свист и звук, похожий на ржание лошади.

Чудовище, насколько он видел, имело вид ящерицы, только громадной величины, около 10 аршин длиной (7,1 м), голова широкая, плоская и удлинённая, ног четыре, короткие, но толстые, имеющие вид лап язвеца, хвост длинный, суживающийся к концу, уши небольшие, глаза как у лошади, наружный цвет тёмно-серый. По показанию крестьянина деревни Лукин Наволок Василия Полуянова, обнаружилось, что, придя на пожню, расположенную на западной стороне залива, увидел двигавшееся по траве какое-то чудовище, головы и передней части туловища которого он рассмотреть не мог, так как они находились за кустами, задняя же часть чудища имела плоский вид и постепенно суживалась по хвосту, на конце которого он заметил немного шерсти или пера, поверхность кожи была совершенно чёрного цвета и покрыта блестящей чешуёй вроде рыбьей, ног по причине высокой травы он не заметил. Чудище издавало звук, похожий на птичий крик и человеческий смех».

Следует отметить, что 1888—89 гг. (моменты появления чудовищ в Лох-Несском и Онежском озёрах) по лунному календарю соответствовали маю-июню 1881 г., т. е. датам, близким к гибели императора Александра II в марте 1881 г. и, как мы уже упоминали, окончательному распаду поздней Конфедерации, т. е. наступлению новой эры. Это наводит на мысль, что, возможно, у реакционеров была попытка сместить связку лунного и солнечного календарей ещё на два шага вперёд, т. е. на 16 лет с даты рождения Прометея в 1864 г. до 1880 г., чтобы начать новую эпоху, т. е. отсчёт с восшествия на престол Александра III, когда реформы в полной мере стали невозможны. Подтверждение этой версии видны в провозглашении себя «Махди» (мессией) религиозным лидером Мухаммедом ибн Абдалла в 1881 г. по солнечному календарю. Поэтому и были взяты даты по новой шкале, но что-то не задалось.

Наконец, внешний вид и способности Прометея отражены в былине о Вольге Святославиче, что косвенно подтверждало вышесказанные предположения. Из «Википедии»:

«Вольга – сын змея и княжны Марфы Всеславьевны, которая зачала его чудесным образом, случайно наступив на змею. Тогда он сильно разгневался, но, увидев Марфу Всеславьевну, влюбился. Содрогание земли и ужасный страх всех живущих существ в ту минуту, когда Вольга увидел свет, указывают на него как на олицетворение какой-нибудь стихийной силы. Вольга растёт не по дням, а по часам и в скором времени становится могучим богатырём, обладающим не только искусством бороться с врагами, но и читать по книгам и оборачиваться разными животными».

Необходимо отметить изменения внешнего вида Прометея, т. е. его «преображение» с течением времени. В русских сказках («Аленький цветочек», «Морозко», «Царевна-лягушка» и др.) это показано в виде превращений чудищ и земноводных в «добрых молодцев», «красавиц-царевен» и т. п. В Евангелии подробно описано Преображение Христа после восшествия на гору Фавор. Попробуем оценить дату изменения его внешнего вида. Из «Википедии»:

«В 385 г. паломничество на Фавор совершил блаженный Иероним, позже он писал о Фаворе как месте Преображения в письмах к Марцелле и к Евстохии. В католической церкви для всеобщего почитания праздник установлен папой Каликстом III в 1457 г. в ознаменование победы христианского войска венгерского регента Яноша Хуньяди над турками под Белградом 22 июля 1456 г., что остановило турецкую экспансию в Европу на 70 лет».

Как видим, Прометей преобразился, согласно ТИ, в 385 г. (по инверсии – 1672 г.), т. е. в момент появления перед людьми, в аккурат перед походом (исходом Моисея) на Иерусалим, о чём указал апостол Пётр. А праздновать его преображение стали в ТИ в 1457 г. (по инверсии – 1655 г., по дмитриевскому интервалу – 1673 г.), т. е. на следующий лунный год, т. е. одновременно с основанием г. Владимира, что даёт повод утверждать о ещё одном прозвище старой русской столицы – Преображенское, куда, согласно ТИ, направился десятилетний Пётр I с матерью в 1682 г.

Однако были ещё по меньшей мере два Преображения в 1699—1700 гг. и 1712 г., в ТИ – появление истории Спасо-Преображенской церкви с приездом Владимира Мономаха во Владимир в 1108 г. (по инверсии – 1702 г.) и написание одноимённой иконы Феофана Грека в 1403 г. (по инверсии – 1700 г.) в Переславле-Залесском, что примерно совпало с началом проповедей пророка Магомета в 610 г. (по инверсии – 1699 г.), а также паломничество царицы Елены на Фавор в 326 г. (по инверсии – 1712 г.), т. е. в год переезда пророка Магомета в Медину (Константинополь) в 622 г. (по инверсии – 1711 г.), венчания на царство Прометея под именем Михаила Романова, в ТИ – 1613 г. (по инверсии – 1712 г.), бракосочетания Петра I и Екатерины I в 1712 г. с переносом столицы из Москвы (Владимира) в С.-Петербург (Константинополь) и окончания сорокалетнего блуждания Моисея по пустыне с еврейским народом, если считать от 1672 г. Из «Википедии»:

«Святая равноапостольная царица Елена, мать римского императора Константина I Великого, совершила паломничество на Фавор в 326 г. По её указанию на горе Фавор был построен храм».

В индийской религиозной литературе, помимо других богов, Прометей представлен богом мудрости и благополучия под именем Ганеша уже с головой слона, что довольно точно совпадало с его поздним реальным образом. Отсюда, возможно, возникновение имени Наполеон, что явно от «латиноязычного» слова «элефант», т. е. «слон». Возможно, одно из прозвищ Прометея – Дмитрий Солунский – также связано со слоном. В ТИ изображение Прометея скрыто под именем Джозефа Меррика – «Человека-слона» (рис. 13 и 14—17).

Теперь несколько слов о предшествовавших прибытию Прометея природных явлениях

«Казни египетские» из-за божьего гнева

В светской истории время появления Прометея – это период катаклизмов, зафиксированных в виде катастроф, солнечных затмений, землетрясений, извержений вулканов, падений метеоритов и т. п. Вот, к примеру, в описании Ильи Пророка у славян, где, помимо его возможностей, даже описана его внешность. Из «Википедии»:

«Илия был ревностным поборником чистоты веры в Израильском царстве и грозным обличителем идолопоклонства и нечестия. Пророк Илья в славянской народной традиции – повелитель грома, небесного огня, дождя, покровитель урожая и плодородия. Илья – «грозный святой». На Руси он ассоциировался со своим предшественником – языческим Перуном-громовержцем.

Представления о том, что Илья ездит по небу на колеснице, гремит и пускает молнии, преследуя змея, не являются славянской новацией. Сила Ильи-громовержца столь велика, что её приходится сдерживать: Бог возложил на голову Ильи камень в 40 десятин (орлов.), сковал ему одну руку и ногу (карпат.); сестра Ильи Огненная Мария скрывает от него день его праздника, иначе он от радости побьёт молниями весь свет (серб.); у св. Ильи есть только левая рука; если бы он имел обе руки, то перебил бы всех дьяволов на земле (банатские геры)».

Теперь рассмотрим природные процессы, предшествовавшие появлению Прометея, в ТИ – извержение вулкана Везувия в 79 г. (по инверсии – 1663 г., по интервалу неопределённости – 1671—72 гг.), падение метеоритов в 1564 г. (по инверсии – 1663 г., по интервалу неопределённости – 1671—72 гг.), 1582 (1681 г.), 1662—1663 гг. (по интервалу неопределённости – 1670—72 гг.). По датам видно, что природные явления произошли на границе лунных 1671—72 гг., в аккурат перед «явлением Христа народу». Метеорные явления рассмотрим из анализа А. Фоменко и Г. Носовского, приведённого в книге «Новая хронология». Из «Википедии»:

«В 79 г. н. э. произошло одно из самых катастрофических извержений вулкана Везувий близ Неаполя. В результате этого катаклизма погибли несколько тысяч жителей римских городов Помпеи, Геркуланум и Стабии и нескольких небольших селений и вилл, располагавшихся у самого подножия вулкана. Везувий породил гигантское раскалённое облако из камней, пепла и дыма высотой до 33 км, выделив при этом тепловую энергию, многократно превосходящую ту, которая выделилась при взрыве атомной бомбы над Хиросимой.

Плиний Младший, древнеримский политический деятель и писатель, был свидетелем случившегося и описал это в своих заметках: «…огромное чёрное облако быстро надвигалось… из него то и дело вырывались длинные, фантастические языки пламени, напоминающие вспышки молний, только намного большие»…»

Из «Новой хронологии»:

«Второй раздел в работе Святского озаглавлен «Метеоры». Вот это то, что нам сейчас нужно. Всего Святский перечисляет 19 летописных упоминаний в следующие годы, согласно скалигеровско-романовской хронологии: 1091,1110, 1144, 1215, середина XIII века, 1280, 1411, 1421, 1476, 1491, 1524, 1556, 1564, середина XVII века, 1582, 1662, 1663, 1697, 1698.

Многие из этих девятнадцати описаний достаточно туманны, так что неясно – идёт ли речь о метеорите или же о грозе, о каком-то атмосферном явлении, например шаровой молнии, северном сиянии. Поэтому мы решили отобрать только те свидетельства, где прямым текстом сказано о КАМНЯХ, ПАДАЮЩИХ С НЕБА. Оказалось, что таковых ровно четыре. А именно упоминания середины или второй половины XIII века, 1421 г., 1582 г. и 1662 г.

Следующим в списке идёт интереснейшее сообщение 1582 г. Речь пойдёт о событии, происшедшем будто бы при Иване IV Грозном, в самом конце его правления. Однако, обратим внимание, в самом старинном тексте имя царя не упомянуто. Говорится просто о «царе Московии»».

«У Карамзина, а также у Гебеля («О некоторых случаях падения аэролитов») приводится из сочинения Оберборна рассказ об аэролите, упавшем под Москвой: «И власатая звезда (комета), виденная несколько месяцев тому назад в небе, предвозвещала, казалось, что Московитам предстоит нечто ужасное»…

Особенно замечательно также то, что незадолго перед тем близ города Налио (по Карамзину, это, вероятно, Налеек, или Замоскворецкая слобода) были замечены ПРЕДВЕСТИЯ ВОЙНЫ И СМУТЫ. Трое мужчин и столько же женщин отправились в соседний лес… Когда же вечером в сумерки они возвращались домой, то услышали голос: «БЕГИТЕ, МОСКОВИТЫ». КОГДА ЖЕ, УСТРАШАСЬ ЭТОГО, ОНИ ПУСТИЛИСЬ ПОСПЕШНО БЕЖАТЬ, ЧТОБЫ СКОРЕЕ ДОСТИЧЬ ГОРОДА, ТО ИЗ ВОЗДУХА УПАЛА НА ЗЕМЛЮ В СНЕГ БОЛЬШАЯ МРАМОРНАЯ ГЛЫБА, ПОДОБНАЯ ТЕМ, КОТОРЫЕ У НЕМЦЕВ И ДРУГИХ НАРОДОВ УПОТРЕБЛЯЮТ ДЛЯ НАДГРОБНЫХ КАМНЕЙ, И ПАДЕНИЕ СОПРОВОЖДАЛОСЬ УДАРОМ МОЛНИИ, причём глыба ударилась не с большою силою, а легла так, как будто бы нарочно была кем-то положена. НА ЭТОЙ ГЛЫБЕ БЫЛО НАЧЕРТАНО НЕИЗВЕСТНЫМИ И НЕОТЧЁТЛИВЫМИ ПИСЬМЕНАМИ КАКОЕ-ТО ИЗРЕЧЕНИЕ ИЛИ СКОРЕЕ НАДГРОБНАЯ НАДПИСЬ, которая, без сомнения, означала, что Московское государство обречено погибели. Когда камень низринулся, упали мёртвыми и упомянутые трое мужчин. Тела их пролежали несколько дней без всякого смрада и разложения (дело было в самые холода на Рождестве)…

Вместе с тем из китайских источников известен случай, очень похожий на рассказ Оберборна. Он приведён Хладни: в 211 г. до Р. Х. в Китае в окрестностях Тонкинга, В ПОСЛЕДНИЙ ГОД ПРАВЛЕНИЯ ТИРАНА-ЦАРЯ Чи-Коанг-Ти, по повелению которого сожжены были все книги, на землю упала звезда, превратившаяся в камень. На камне была найдена надпись, гласящая: «Чи-Коанг-Ти вскоре умрёт, и его царство после этого распадётся на части», что и было в самом деле. Император повелел произвести строжайшее расследование и, когда не могли найти виновника этого толкования, повелел умертвить всех жителей той местности и КАМЕНЬ РАЗБИТЬ (по сказанию других ИСПЕЛЕЛИТЬ, чего, впрочем, сделать нельзя).

Перейдём теперь к летописным сведениям о метеоритах 1662 г. и якобы второй половины XIII века. Как мы сейчас увидим, не исключено, что эти два свидетельства говорят на самом деле об одном и том же событии 1662 г.

Л. О. Святский сообщает: «В «Описи рукописных собраний в книгохранилищах Северной России» (СПб., 1890) приводится письмо священника селения Ёрги, находящегося в 40 верстах от г. Устюга, к монахам Кирилло-Белозерского монастыря с описанием падения аэролитов 29 ноября 7171 г.: «…У нас в селе, на Новой Ёрге и в деревнях многие люди видели на небесех знамение страшно: только лишь солнце зашло и от того места солнечного запада аки звезда велика, долга скоро вышла и показалася по небу аки абы молния, небо надвое раздвоилося, скоростию аки молния, стояла кабы полчаса… А небо аки затворилось и огнь на землю падал по многим дворам, и на путех, и по хоромам, аки кудели горя и люди от него бегали, а он катается за ними, а никого не ожог, а потом поднялся вверх во облак и в том облаце стал шум и дым, яко гром или яко глагол ведий, страшен, надолго, кабы и земля тряслась и многие люди от ужасти на землю падали… И потом камение падали с великою яростию великое и малое горячее, иное с жару рвало, а огнь пожирал, государи, людей и скота; на полях и на улицах пало… Падало горячее, а иное с жару рвало, а огнь пожирал, государи, людей и скота; на полях и на улицах пало, а на дворех ещё Бог помиловал милостию своею. А потому знати, что падало горячее – в снегу около оттаивало, от иных, кои больше и в землю уходили и вмёрзло…

И я, государи… и камения небесного послал к вам, государем, и того камения смотрел государь наш отец игумен Феодосий… поедучи к Москве, и иные многие люди видели ж»… Итак, метеорит, разорвавшийся на много осколков, рухнул в 1662 г. недалеко от города Великий Устюг, в 40 верстах. Это видели многие люди. Обратимся, наконец, к последнему из четырёх описаний падения камней, сохранившихся в русских летописях. Сегодня считается, будто было это в середине или второй половине XIII века, причём опять-таки около Устюга Великого.

В «Житии преподобного Прокопия Устюжского» встречается описание следующего события: «Бысть же во вторую неделю о полудне, найде внезапну над град Устюг облак темен и бысть яко нощ тёмная. Людие же града того видевше таковое необычное превеликое чудо… от страшного огненнаго грому зною превелико зело… Ломовный же лес видим бысть и доныне многими человеки на уверение и на страсть последнему роду нашему: сотвори бо Господь такое превеликое страшно чудо. И от страшного труса, не уби громом и камением ни от человек и от скота никогоже»…»

Дополнительно к вышесказанному, очевидно, в этот список попадают метеорное явление и великое землетрясение в Китае 1556 г. (по инверсии – 1655 г., по реликтовому интервалу – 1672 г.). Уже из представленного выше понятно, что под «Китаем» здесь спрятана Русь. Косвенным подтверждением к китайскому землетрясению являлись близкие даты пришествия варягов (Рюрика) на Русь в 862 г. (по инверсии – 1654 г., по реликтовому интервалу – 1672 г.) и даты рождения фантомов Прометея – царя Фёдора Ивановича – сына Ивана Грозного в 1557 г. (по инверсии – 1656 г., по реликтовому интервалу – 1672 г.), царевича Алексея Алексеевича – сына Алексея Михайловича Романова в 1654 г. (по дмитриевскому интервалу – 1672 г.). Из «Википедии»:

«Великое китайское землетрясение произошло в провинции Шэньси 23 января 1556 г. Оно унесло жизни приблизительно 830 тысяч человек – больше, чем любое другое землетрясение в истории человечества. Уезд Хуа постигли многочисленные беды и несчастья. Горы и реки изменили своё местонахождение, дороги были разрушены. В некоторых местах неожиданно поднималась земля и появлялись новые холмы, либо наоборот – части бывших холмов уходили под землю, оплывали и становились новыми равнинами. В других местах постоянно сходили селевые потоки, либо земля раскалывалась и появлялись новые овраги. Частные дома, общественные здания, храмы и стены городов рушились молниеносно и полностью».

Как видим из вышесказанного, огонь и вода – две стихии, которых придерживался Прометей при своём появлении и которыми «крестил» впоследствии народы, выдёргивая их из тьмы косности и невежества.

Чтобы перейти к хронологическому описанию жизнедеятельности Прометея по лунным годам от момента его появления, необходимо рассмотреть использование им ещё одного народа для решения поставленных задач. В ТИ указанный этнос представлен в виде еврейских общин, разбросанных по всему миру, которые обрели собственное государство – современный Израиль в середине XX века.

Еврейский вопрос

Как показано выше, за современным еврейским народом было оставлено наименование «иудеи», хотя его носили все жители допрометеевской эпохи. А вот название «еврей» вызывает много вопросов, потому как первоначально относилось к жителям северо-восточной Европы, т. е. Руси, которые совершили поход из Владимира на Константинополь, в ТИ – захват турками – османами Константинополя в 1453 г. (по инверсии – 1651 г.), а также поход Ивана Грозного на Казань в 1552 г. (по инверсии – 1651 г., по дмитриевскому интервалу – 1675—76 гг.). В Библии указанный поход описан в виде исхода евреев под руководством Моисея из Египта (Руси), что закончился захватом Иерихона. Заметим, что некоторые израильские исследователи говорят, что слово «еврей» произошло от слова «переход», которое звучит на их языке как «эвер».

Из той же серии имя Агасфер, т. е. вечный скиталец или «вечный жид». В слове «Агасфер» корень «агасф» при обратном чтении даёт «фсг», т. е. Пасху или, по Вашкевичу, на арабском – «исход». А название «еврей» явно произошло от одного из имён Прометея «Уар» (прозвище Дмитрия Угличского) или «Вар», что, по Вашкевичу, на арабском означает «огонь» – символ Прометея, или без огласовки – «гн» (возможно, глагол «гнать»), т. е. сокращённое Иван III при числительном «три», выраженном греческой буквой «гамма».

Заметим, что впервые наименование «еврей» в привязке к современному народу государства Израиль появилось на Руси в 1742 г. после известного Указа императрицы Елизаветы Петровны о высылке иудеев из России, т. е. спустя три лунных года (месяца) после распада Империи. Следует отметить, что лунные 1741—42 гг. были временем торжества реакции с усилением крепостного гнёта и «Никоновских» правок религиозных канонов, установленных Прометеем. Иными словами, реакционный указ был обращён на иудеев, которые были последователями Прометея и, очевидно, участвовали с ним в походе на Константинополь при «Исходе», поэтому и назывались «евреями». Откуда такая нелюбовь у российских крепостников к иудейскому народу, что свою неприязнь к реформам Прометея они вынуждены были перенести на вроде бы лояльных жителей распавшегося Иудейского царства?

Здесь мы подходим к самому запутанному вопросу, который необходимо разобрать, как говорится, по полочкам. Во-первых, начнём с того, что в 1739 г., как мы уже выяснили, распалась Империя на несколько государств, где действовало правило: «чья земля, того и вера». Следует отметить, что подобных попыток до 1739 г. было несколько, начиная от опричнины и заканчивая смертью Петра I в 1725 г., когда борьба за раздел территорий резко усилилась, в ТИ – распад Империи Александра Македонского после его смерти в 323 г. до н. э. (по инверсии – 1726 г.) с междоусобицей его соратников-диадохов.

Ключевым моментом в этом принципе было то, что «вера» была обязательной по традиции, оставленной допрометеевской Иудеей. Иными словами, в отсутствие права вероисповедания и свободы совести во вновь образовавшихся государствах, если община не соглашалась принимать религию страны, на которой она проживала после установления новых границ, то эмиграция её была неизбежной. Указанные переселения в ТИ, как мы уже отмечали на примере раздела Иудейского царства, закамуфлированы под гонения язычников, иудеев и христиан в античном Риме и Византии, переселение жителей Кавказа в Турцию, гонения последователей Конфуция и даосизма в Китае и т. д.

Во-вторых, надо понимать, что еврейская элита для участия в управлении цивилизацией наравне с элитами других народов вынуждена была, из-за малочисленности еврейских общин, инвестировать в культуру, образование и здравоохранение собственного народа значительно большие средства, по сравнению с элитами других этносов, чтобы черпать из него достаточное количество управленцев на решение указанных задач. Поэтому в процентном отношении количество образованных евреев значительно превосходило количество получивших образование у других народов. Это позволяло им успешно участвовать в государственных и финансовых структурах, что давало возможность еврейской знати воздействовать на те или иные процессы цивилизации наравне с элитами крупных государств. Приведём один из примеров. Из «Википедии»:

«Будучи состоятельным человеком, Морис де Гирш жертвовал значительные денежные суммы для благотворительности среди евреев. Проявлял интерес к воспитательной работе Всемирного еврейского союза, пожертвовав дважды этой организации несколько миллионов франков. В последующие годы он поддерживал деятельность Всемирного еврейского союза ежегодными пожертвованиями в несколько тысяч фунтов стерлингов в год. С 1889 г. он делал пожертвования для Всемирного еврейского союза в размере 16 тысяч фунтов стерлингов.

По случаю 40-летия восшествия на престол австрийского императора Франца Иосифа I в 1888 г. Морис де Гирш пожертвовал 500 тысяч фунтов стерлингов для организации еврейских технических профессиональных школ в Буковине и Галиции.

В 1881 г. Морис де Гирш основал в США фонд взаимопомощи для еврейских иммигрантов, которому выделил капитал в размере 493 тысячи долларов».

Однако знания имели обратную сторону – это тяга образованного человека к свободе и социальным реформам. Нравственный закон не позволял образованному человеку допустить управление собой невежеству, кичившемуся исключительно происхождением: «белой костью» или «голубой кровью». Доказательство находим в цитате Прометея под именем императрицы Екатерины II, правда сказанной в отношении русского народа, но суть от этого не меняется: «Когда низшие классы моих соотечественников будут просвещены, тогда они сами захотят быть свободными, потому что поймут, как надо пользоваться свободой без вреда для других и плодами её, столь необходимыми каждому цивилизованному обществу».

Поэтому в ТИ наблюдалось активное участие большого количества еврейских представителей в социальных революциях и реформах. Достаточно сказать, что в ленинском Политбюро количество членов еврейской национальности доходило до 90%. Разумеется, ряд еврейских деятелей были куплены и перевербованы мировой знатью для сдерживания революционных процессов, но здесь мы говорим о тенденциях.

Чтобы нейтрализовать деятельность еврейских активистов, мировая элита инвестировала огромные средства в пропаганду антисемитизма во всех странах, а среди самих евреев внедряла идею избранности и презрения к другим нациям. Принцип «разделяй и властвуй» стал основным видом борьбы мировой знати с Прометеем. Другими словами, в мире наблюдались два конкурирующих процесса, чем больше еврейская элита вливала средств в собственный народ, тем больше мировая элита тратилась на развитие антисемитизма.

В-третьих, основные удары реакции за всё время жизни Прометея были направлены на Россию. В данном контексте, опасаясь деятельности еврейских общин на территории России в плане их участия в революционной деятельности, а стало быть, в усилении Руси, реакционеры и крепостники всячески ограничивали и притесняли жизнедеятельность евреев путём введения черт оседлости, поражения в правах и т. п.

Если проследить в нормально выстроенном хронологическом порядке попытки российских крепостников ввести ограничения против еврейских общин, то они, безусловно, совпадут с моментами отстранения Андрея от управления. И наоборот, как только ему удавалось прийти к власти, первые его указы были направлены на отмену указанных «рогаток».

По лунному календарю: 1678—79 гг., 1703 г., 1710 г., 1718 г., 1791 г., 1847 г., 1869 г. – даты антиеврейских указов в России. Ниже те же даты приведены по солнечному календарю. Из «Википедии»:

«В июле 1856 г. Киселёв сообщил министру финансов П. Ф. Броку, что Александр II отверг предложение рижского почётного гражданина М. Брайнина о дозволении евреям права повсеместного жительства для слияния их с коренным населением…

На заседании в июле 1858 г. Комитет заявил: «Распространение местожительства для евреев вообще вне черты оседлости Комитет считал и теперь считает невозможным, доколе не свершится нравственное их преобразование…»

Комитет согласился, и царь 17 февраля 1859 г. утвердил журнал Комитета с повелением оставить проект «разбора» без движения…

В октябре 1859 г. было приостановлено водворение евреев на казённых землях западных губерний; разрешено было селиться лишь в Новороссии, а также на землях владельческих, собственных и на землях единоверцев в черте оседлости…

В 1862 г., как уже говорилось, евреям дозволили приобретать имения в Юго-Западном крае, однако польское восстание 1863 г. изменило ситуацию, и в 1865 г. евреям и полякам запретили покупать, арендовать, брать в управление и залог земли в западных губерниях…

Контрдоклад не повлиял на мнение большинства. В марте 1878 г. того же года Мартынова уволили, пост председателя остался вакантным, но Комиссия больше и не собиралась…

В 1880 г. евреям запретили постоянное жительство и владение недвижимым имуществом в области Войска Донского».

А вот указы Андрея на восстановление справедливости в отношении еврейских общин. По лунному календарю: 1675 г., 1677 г., 1681 г., 1682 г., 1750 г., 1754 г., 1758—59 гг., 1777 г., 1789 г., 1871 г. Ниже данные указы представлены по солнечному календарю соответственно. Из «Википедии»:

«31 марта 1856 г. Киселёв представил на рассмотрение Комитета следующую программу: учреждение еврейских духовных правлений; решение вопроса об образовании евреев; решение вопроса о праве на государственную службу; уничтожение разделения городских обществ на христианские и еврейские; ликвидация ограничений евреев в месте жительства и постройках домов отдельными кварталами и улицами; отмена ограничений в покупке земель; пересмотр ограничений, существующих для евреев-купцов и ремесленников; введение поощрений для евреев-промышленников; пересмотр положения о рекрутской повинности евреев…

5 июня 1856 г. царь утвердил журнал Комитета, одобрившего программу Киселёва и поручившего министрам, каждому по своему ведомству, составить проекты соответствующих законов. Пересмотреть положение о торговых правах евреев предстояло Министерству финансов…

Комитет обратил внимание Александра II на необходимость отменить рекрутские репрессии в отношении евреев, что и было сделано в рамках коронационного манифеста 26 августа 1856 г. и указа от того же числа: запретили ловить малолетних еврейских детей для отдачи в кантонисты, институт кантонистов был отменён, прекратились насильственные крещения…

В ноябре 1856 г. во время пребывания царя в Киеве трое кантонистов-выкрестов осмелились подать ему жалобу на их насильственное обращение в православие. Александр II жалобу принял и повелел киевскому военному губернатору, подольскому и волынскому генерал-губернатору князю И. И. Васильчикову «разобраться и доложить»…

Великие реформы 1860-х гг. имели некоторые особенности, касающиеся евреев. Земельная реформа 1861 г. не содержала каких-либо ограничений их прав, потому что практически не касалась еврейских интересов. Положения Комитета, утверждённые царём 26 апреля 1862 г., разрешали евреям открывать типографии для печатания исключительно еврейских книг, приобретать земли и угодья, принадлежавшие к помещичьим имениям, в которых были прекращены обязательные отношения крестьян к владельцам…

В сентябре 1862 г. к должностям смотрителей этих учреждений было решено допускать наряду с христианами и евреев. На воспитанников раввинских училищ распространили льготы, предоставленные евреям, обучающимся в гимназиях…

Одновременно предпринимались усилия для привлечения евреев в общие учебные заведения, в том числе высшие. С января 1863 г. из сумм свечного сбора стали выделять 24 тыс. руб. ежегодно для еврейского юношества, получающего образование в общих низших и средних учебных заведениях Министерства народного просвещения. Эта сумма шла на стипендии ученикам – от 25 до 60 руб. серебром в год…

Государственный совет поручил министру внутренних дел создать Комиссию для изыскания средств к ослаблению обособленности евреев. 22 июня 1872 г. была учреждена междуведомственная Комиссия по устройству быта евреев под председательством товарища министра внутренних дел Лобанова-Ростовского.

Государственный совет. 28 июня 1865 г. Александр II утвердил указ «О дозволении евреям механикам, винокурам, пивоварам и вообще мастерам и ремесленникам проживать повсеместно в империи»…

Чиновник министерства внутренних дел В. Д. Карпов представил в начале 1880 г. доклад «О равноправии евреев». В нём проводилась идея постепенной полной эмансипации евреев, первым шагом к которой должно было послужить дарование им права повсеместного жительства. Такой шаг поддерживали многие местные администраторы».

Заметим, что реакционеры были снисходительны к состоятельным слоям еврейского населения ввиду лояльности последних к царизму, а также разрешали большую свободу перемещения по стране евреям, сменивших иудаизм на православие, т. н. «выкрестам».

Таким образом, нужно различать иудеев, евреев и евреев-выкрестов. Первые исповедовали иудаизм и придерживались старых традиций, вторые – последователи Прометея и активные участники социальных реформ во всём мире, третьи – группа людей, перешедших из иудаизма в православие. Смешивать эти категории людей было бы некорректно.

Следует отметить, что в России, где революционность зашкаливала из-за усиления угнетения крепостников после отстранения Прометея от власти, был сформирован националистический корпус «Союз Михаила Архангела», который активно участвовал в еврейских погромах и гонениях еврейских общин. Заметим, что Борис, даже если бы хотел, ничего не мог сделать по этой части для собственного народа, потому как в данном процессе были задействованы силы, значительно превышавшие его возможности.

Обратим внимание, что в задачу черносотенцев, помимо проведения антисемитской политики, входила ликвидация лидеров революционного движения, приведение рабочих к покорности фабричным собственникам путём насилия и террора, пресечение мероприятий, направленных на изменение существующего строя. Иными словами, на формировании подобных организаций отрабатывались структуры, которые позднее стали основой нацистских организаций, прокладывавших путь мировой элите к власти во многих странах мира.

На всякий случай слово «фашизм» якобы происходит от итальянского «fascio» (фашо) – «союз». Однако, исходя из нашей версии, при обратном чтении видно, что это производная от латинского «asp», т. е. «змей», ибо в арабском нет буквы «п», а её заменяет «ф». К тому же фашизм зародился в итальянском Риме – католической столице, преемнице старого Иудейского царства, символом которого был дракон или змей. Дополнительно символ фашистской Германии «бегущий крест», свастика – не что иное, как связка семёрок с общим центром. А мы уже выяснили, что цифра 7 – обязательный атрибут змея.

Этим, кстати, объясняется террор гитлеровской Германии против европейских евреев. Не устранив их вслед за коммунистами и социал-демократами, невозможно было строить Третий рейх ни в Германии, ни на оккупированных территориях. Отсюда же крайняя ненависть фашистов к советским евреям, которые ко всему прочему активно участвовали в строительстве социализма в СССР. Из той же серии эпоха маккартизма в США в конце 40-х и 50-х гг. Те же гонения на коммунистов и евреев для ужесточения режима, т. н. «охота на ведьм».

Понимая это, Андрей, наряду с привлечением других народов к борьбе с реакционерами, безусловно, стремился использовать для реализации своих идей потенциал еврейских общин, направляя их энергию в нужное русло, в ТИ – деятельность еврейского общественного деятеля Мозеса Мендельсона, которым была проделана колоссальная работа по внедрению морального кодекса среди евреев и приобщению еврейских общин к мировой культуре. Вот что говорит «Википедия» по этому поводу:

«В отличие от Лессинга, полагавшего, что евреи должны культурно ассимилироваться, Мендельсон не был готов отказаться от своего еврейства, веря, что сумеет доказать собственным примером возможность участия еврея в общечеловеческой культуре без утраты им своей национально-религиозной индивидуальности… Вместе с Лессингом Мендельсон издавал ряд журналов. С самого начала своей литературной деятельности Мендельсон писал статьи на морально-философские и этические темы, а также литературно-критические заметки… Он стал примером для многих своих братьев по вере, и берлинская еврейская община гордилась им. В письме другу Мендельсон пишет: «После длительных размышлений я пришёл к выводу, что должен посвятить весь остаток моих сил детям и, может быть, значительной части моего народа, дав им в руки лучший перевод и объяснения священных книг, чем они до сих пор имели. Это первый шаг к культуре, от которой мой народ – к сожалению – был так отдалён, что возникло сомнение, а может ли вообще произойти в этом деле какое-либо улучшение».

Используя свои связи, он всячески помогал немецким и иностранным евреям в разрешении различных вопросов, в том числе и тех, которые касались эмансипации гонимого народа. Кроме того, он всеми доступными ему средствами стремился приобщить евреев к немецкой культуре. При этом, однако, он сам стремился восполнить свои пробелы в знании Библии и еврейского языка. Мендельсон считается инициатором движения «еврейского просвещения» – Хаскала. Его выступление «Что такое просвещение?» в 1784 г. инициировало дискуссию о просвещении в конце XVIII века в Германии.

Он был тем, кто взломал лёд предубеждений против евреев и проложил им путь из отчуждённого мира гетто к общемировым ценностям. Когда Лессинг написал свою пьесу «Натан мудрый», ставшую горячей проповедью веротерпимости и человечности, нетрудно было догадаться, что прототипом для Натана служил Мозес Мендельсон…

Ученики Мендельсона пошли гораздо дальше него в своей готовности отказаться от еврейских традиций. К концу XVIII века деятели берлинской Хаскалы провозгласили, что соблюдение религиозных предписаний утратило смысл и человечество может объединиться на основе деизма или «естественной религии». Этим была подготовлена почва для массового отхода от иудаизма представителей высших слоёв еврейства Западной и Центральной Европы».

Дополнительно можно отметить работу Андрея в этом направлении под именами известных еврейских писателей Шолом Алейхм, Перец Смоленский, И. Л. Гордон, М. Л. Лилиенблюм, М. Д. Брандштедтер, Д. Кахана, Ш. Рубин, Э. Бен-Иехуда и др., призывавших евреев к просвещению и приобщению к мировым ценностям. Огромным достижением можно считать издание Андреем под именем Германа Розенталя 12-томной еврейской энциклопедии на английском языке Jewish Encyclopedia.

Следующим шагом Прометея по привлечению еврейских общин к своей деятельности было введение для них идеи создания собственного государства. Кстати, это позволило отработать будущее управление коммунами и коллективными хозяйствами. Иными словами, идея большевиков о кооперации мелких хозяйств родилась не на пустом месте, а прошла апробирование задолго на еврейских коммунах.

Под псевдонимом Теодор Герцль Андрей разработал теорию строительства еврейского государства (утопический роман Altneuland), в дальнейшем получившую название «сионизм». Основные попытки найти «землю обетованную» были предприняты на базе Американского континента. Там же были созданы общества, устроенные по социалистическому принципу ведения хозяйства. Нечто подобное, как мы уже упоминали, было организовано после Октябрьской революции в некоторых регионах России, правда, дальнейшее развитие это движение не получило, хотя опыт был использован при организации колхозов, а впоследствии и совхозов.

В Америке из-за отсутствия родовитой знати еврейские общины прижились и пустили корни в промышленном и банковском деле. Пока Прометей управлял процессами в США, экономика страны развивалась семимильными шагами, однако после наполеоновских войн мировые банкиры стали прибирать власть к рукам, что привело к замедлению экономического развития, стали возникать экономические кризисы. Только Первая мировая война в Европе смогла кое-что подправить и поднять экономику страны на прежний уровень, вывести США в ведущие страны мира.

После Второй мировой войны на Ближнем Востоке было создано государство Израиль, в котором сохранились принципы ведения социалистического хозяйства в виде колхозов – коммун (кибуцы). Это была не ностальгия по Советскому Союзу, это было подтверждение принципа по ведению хозяйства общинами, члены которых обладали достаточно высоким уровнем образованности и культуры общежития. Напомним, кибуц – это коммуна, характеризующаяся общностью имущества и равенством в труде и потреблении.

На всякий случай название страны Израиль взято от Иудеи. А название столицы Тель-Авив, якобы «Весенний холм», на самом деле при обратном прочтении «Ввлт» схоже с названием «Вавилон», т. е. «Первым» городом – Владимиром. А вот ещё интересное замечание у Вашкевича по части израильской Палестины:

«С Палестиной разобраться ещё проще, чем с Финикией и Ханааном. Тина по-арабски означает „земля“. В разных формах, то „тания“, то в сокращённой форме „та“, это слово присутствует в названиях многих стран: Мавритания, Британия, Индустан. Ну а часть Палес- (по-арабски Фалас) мы уже знаем. Она ближайший родственник и греческому слову плазма, и арабскому фуляз „железо“. А что, если и это слово прочитать по-арабски, наоборот? Получим слово „салаф“. Что оно значит? В арабском оно имеет два значения. Одно – „предшественники, предки“, а второе – „славяне“. Значит, Палестина буквально означает „земля славян“ или, что то же самое, „земля железных дел мастеров“».

Кстати, по миграции евреев в мире, ко всему прочему, можно отслеживать состояние того или иного общества. Там, где торжествовала реакция, – отток их был максимален. Яркий пример – массовая эмиграция евреев из гитлеровской Германии в конце 30-х гг. В меньших масштабах отъезд еврейских общин наблюдался в России в конце XIX века. Он был связан с усилением влияния реакционеров во власти Российской империи и торжеством крепостников.

А отъезд из СССР в конце 70-х – начале 80-х попал на период перехода страны от социализма к госкапитализму, когда верхушка партноменклатуры прибрала к рукам всё богатство страны и распоряжалась им исключительно в собственных интересах. Социальные лифты практически были закрыты, дипломатами становились дети дипломатов, генералами – дети генералов и т. п.

То же самое можно сказать о выдворении еврейских общин из Польши и Чехословакии в конце 40-х гг., когда к власти в послевоенных республиках пришли местные националисты, использовавшие рычаги власти для собственных нужд и пресекавшие всякие попытки на улучшение их положения.

Несколько замечаний о государстве Израиль. Пока был жив Прометей, а Израиль пополнялся послевоенными выходцами из СССР, т. е. избыточным интеллектом, дела еврейского государства шли довольно неплохо. После разрыва отношений с СССР возникший недостаток культуры и образованности пришлось компенсировать финансовыми вливаниями еврейских банкиров из США, что, впрочем, не сильно спасало от деградации, потому как рост знаний (открытий) непременно связан с Россией, а старые знания хороши только для средней школы.

Это, кстати, было одной из причин настойчивого призыва западных общин к советским евреям перебираться в Израиль. Некоторую передышку Израиль получил в период «застоя» Советского Союза, когда увеличилась эмиграция советских евреев и их присутствие разбавило косную среду еврейского государства. Самую большую долю людской энергии Израиль получил после распада СССР в 1991 г. с прибытием на Ближний Восток значительных групп советских евреев. Однако с начала 2000-х гг. после роста суверенитета России поток еврейского населения на землю обетованную иссяк.

Это стало проблемой для еврейского государства, уровень интеллекта которого с годами стал снижаться, ибо процесс обучения непосредственно связан с нравственным законом, а он, как мы указывали, прочно «обосновался» в России. Несмотря на прекрасную научную профессуру, эмигрировавшую в Израиль из СССР, еврейскому государству не удалось создать сколько-нибудь приличной школы по любым научным направлениям. Все современные разработки Израиля – это результат советской науки, который до сих пор позволяет выдавать определённый научный продукт в промышленность и сельское хозяйство.

Выходит, что будущее Израиля тесно связано с Россией, а его безопасность зависит от её существования. Поэтому всякие попытки отдалить еврейское государство от русского мира должны рассматриваться еврейским населением как угроза собственному существованию.

В заключение раздела в подтверждение нашей версии рассмотрим одну из последовательностей событий в еврейской истории, которые объединены в понятие «День девятого ава». Из «Википедии»:

«День девятого ава отмечен трагическими событиями на протяжении всей еврейской истории. Эта дата стала в глазах евреев символом всех преследований и несчастий, выпавших на долю еврейского народа».

Для удобства восприятия расположим указанные события в порядке возрастания после инверсионного преобразования:

1. «Девятого ава в 1348 г. европейских евреев обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы („Чёрной смерти“). Это обвинение привело к жестокой волне погромов и убийств».

1348 г. (по инверсии —1645 г., по дмитриевскому интервалу – 1672 г.) – дата появления Прометея на Владимирщине в 1672 г. Предтечей прихода были природные катаклизмы, неурожаи, эпидемии и бедствия. Проводимые им реформы вызвали сопротивление реакционеров, что приводило к кровавым столкновениям. Выделение России из Иудейского царства (опричнина) сопровождалось переделом собственности, секуляризацией церковных земель, захватом территорий и т. д., что привело к гражданской войне с большим кровопролитием. Понятно, что Прометей был «чёрной смертью» для реакции.

2. «Девятого ава в 1555 г. евреи Рима переселены в первое в истории гетто».

1555 г. (по инверсии – 1654 г., по реликтовому интервалу – 1672 г.) – дата появления (прихода) Прометея на Владимирщине с последовавшим выделением северо-восточных территорий в опричнину (Русь), которая в еврейской истории, похоже, представлена как «гетто» – выделенная территория.

3. «Девятого ава в 1567 г. были переселены в гетто остальные евреи Италии».

1567 г. (по инверсии – 1666 г., по интервалу неопределённости – 1674 г.) – дата осады и захвата Прометеем Константинополя с последовавшим совместным управлением и разделением сфер влияния в Царстве иудейском. Далее последовало основание г. Владимира с предоставлением ему столичных функций, что, естественно, вызвало переселение значительного числа жителей в новый центр Царства.

4. «Девятого ава в 1648 г. резня десятков, а то и сотен тысяч евреев в Польше, Украине и Бессарабии, устроенная Хмельницким и его сподвижниками».

1648 г. (по дмитриевскому интервалу —1675 г.) – дата ареста и бегства Прометея с последовавшей погоней и карательными походами на опричнину. Из наиболее известных в ТИ отражений данного события – Новгородский погромный поход Ивана Грозного в 1569—70 гг. (по инверсии – 1668—69 гг., по интервалу неопределённости – 1676—77 гг.). В библейской литературе – «избиение младенцев по приказу царя Ирода». В греческой мифологии – поедание богом Кроном собственных детей. Появление фамилии Хмельницкий в летописи, очевидно, результат недругов Прометея.

5. «Девятого ава в 1290 г. началось изгнание евреев из Англии».

1290 г. (по инверсии – 1686 г., с учётом смещения – 1677 г.) – дата представляет дублирование события п. 4. За карательным походом реакционеров, понятно, последовала их попытка возвращения собственности и земель, отобранных Прометеем в период проведения реформ (опричнины) и переданных своим сторонникам и воинам, участвовавшим в походе на Константинополь. Отсюда, естественно, террор и изгнание приверженцев Прометея с Руси (Англии).

6. «Девятого ава в 1095 г. папа Урбан II объявил о начале первого крестового похода, в результате которого „воины Иисуса“ убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин».

1095 г. (по инверсии – 1689 г., с учётом смещения – 1680 г.) – дата госпереворота и отстранения Прометея от управления. В ТИ – наиболее ярко отражена в погромных событиях Варфоломеевской ночи в 1572 г. (по интервалу неопределённости – 1680 г.), когда католики убили большое количество протестантов. В библейской литературе – «убийство Каином своего брата Авеля. У А. С. Пушкина в поэме «Руслан и Людмила» – отсечение головы богатыря родным братом. Для справки: «Воины Исуса» – слуги реакционеров «иезуиты».

7. «Девятого ава в 1492 г. король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании».

1492 г. (по инверсии – 1690 г., с учётом смещения – 1681 г.) – дата дублирует события п. 6. После расправы со сторонниками Прометея последовала попытка вернуть собственность и земли прежним хозяевам, что были отобраны в период опричнины с последующим изгнанием соратников Андрея.

8. «На следующий день после девятого ава в 1306 г. был издан указ об изгнании евреев из Франции, причём всё своё имущество они должны были оставить».

1306 г. (по инверсии – 1702 г., из-за смещения – 1693—94 гг.) – дата связана с торжеством реакции в 1693 г. Наиболее яркие события, отражавшие тот период в ТИ, – коронация Генриха Наваррского в Шартре с въездом в Париж в 1594 г. (по инверсии – 1693 г.) после вынужденного перехода в католичество в 1593 г. (по инверсии – 1692 г.). Заметим, что переход Прометея в новую веру был вызван поражением на поле боя, в ТИ – поражение Петра I под Нарвой в 1692 (1700) г. В религиозной литературе 1692 г. по лунному календарю отмечен мученической смертью Дмитрия Солунского в 306 г. (по инверсии – 1692 г.).

9. «Девятого ава 3892 (132) г. по приказу римского наместника Храмовая гора в Иерусалиме была распахана в знак поругания. Это событие послужило одной из причин восстания Бар-Кохбы, которое продолжалось три года».

132 г. (по инверсии – 1716 г., из-за смещения – 1708 г.) – дата связана с отстранением Прометея от управления, захватом и разрушением г. Владимира в 1708 г., в ТИ – убийство святых князей Бориса и Глеба в 1015 г. (по инверсии – 1708 г.), убийство Бургундского герцога Жана Бесстрашного в 1419 г. (по инверсии – 1716 г.), ликвидацией Василием III Псковской республики с отправкой вечевого колокола в Москву в 1510 г. (по инверсии – 1708 г.), вторжением в 1609 г. (по инверсии – 1708 г.) в пределы Руси польско-литовского короля Сигизмунда III с осадой Смоленска (читай Владимира). А восстание Бар-Кохбы – отражение Скопиным-Шуйским нападения поляков на Новгород (читай Владимир) в 1609 г. (по инверсии – 1708 г.).

10. «Девятого ава 3895 (135) г. римляне захватили Бейтар, последний оплот восставших, а вождь восстания Шимон Бар-Кохба (Бар-Кузива) был убит, после чего началось массовое изгнание евреев из Земли Израиля. По свидетельству римского историка Диона Кассия, в сражениях той войны погибло 580 тысяч евреев, были разрушены 50 укреплённых городов и 985 поселений; почти вся Иудея превратилась в выжженную пустыню».

135 г. (по инверсии – 1719 г.) – дата, близкая с разницей в один месяц к 1718 г. – самой трагичной дате для России с отстранением Прометея и разрушением г. Владимира, в ТИ – захват Стокгольма (читай Владимира) датским королём Кристианом II в 1520 г. (по инверсии – 1718 г.) с массовой расправой над сторонниками Прометея, приезд в Москву патриарха Филарета Романова с установлением двоевластия с сыном Михаилом в 1619 г. (по инверсии – 1718 г.), казнь цесаревича Алексея Петровича в 1718 г. В религиозной литературе – «распятие Христа». В приводимой выше цитате это соответствовало убийству Бар-Кохбы – лидера еврейских общин.